一塊發(fā)黃的銅印，一塊刻著漢字的墓碑，一串綠銹斑駁的刀幣，悄然擺在了韓國(guó)首爾大學(xué)金在吉教授的講臺(tái)上。

一位韓國(guó)學(xué)者，冒著被口誅筆伐的風(fēng)險(xiǎn)，公開(kāi)挑戰(zhàn)本國(guó)主流歷史敘事，金在吉教授直言不諱：“翻開(kāi)我們的族譜往上數(shù)，老家可能就在中國(guó)?！?/p>

別看他說(shuō)的令韓國(guó)人匪夷所思，但卻是帶著“證據(jù)”來(lái)的。

第一件證物，是那塊刻著“樂(lè)浪太守印”的銅印。他解釋道，這可不是普通的古董，而是經(jīng)文物部門(mén)認(rèn)證的西漢官方官印。

公元前108年，漢武帝滅掉衛(wèi)氏朝鮮，在朝鮮半島北部設(shè)立樂(lè)浪郡。而樂(lè)浪郡隸屬于漢帝國(guó)中央，由中原派遣官員駐守，實(shí)行漢制管理。

而這是其一緊跟展示的第二件證物是劉茂墓碑。墓主人劉茂是西漢朝廷命官，曾任會(huì)稽、南陽(yáng)、樂(lè)浪三郡太守，碑文明確記載他“卒于平壤”。

“如果朝鮮半島自古就是獨(dú)立文明，怎么會(huì)允許漢朝官員在此立碑落戶(hù)？”金在吉反問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)觀眾。

第三樣鐵證是流通貨幣，戰(zhàn)國(guó)刀幣。這些刻著燕國(guó)標(biāo)記的刀幣在韓國(guó)全羅南道的古墓群中出土?！柏泿旁谀膬毫魍?，哪里就脫不了母體文明的根?！苯鹪诩磉_(dá)的直白。

別說(shuō)金在吉表達(dá)的直接，無(wú)獨(dú)有偶，韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)生物系教授金旭從遺傳學(xué)角度得出了類(lèi)似結(jié)論。他對(duì)185名沒(méi)有血緣關(guān)系的韓國(guó)人進(jìn)行了基因分析，結(jié)果顯示：10名韓國(guó)人中有4人的堿基序列與中國(guó)中原地區(qū)的農(nóng)民相似。

金旭教授在其研究文章中寫(xiě)道：“我們用人類(lèi)學(xué)系統(tǒng)分類(lèi)的方法對(duì)這些韓國(guó)人進(jìn)行了分析，結(jié)果顯示韓國(guó)人與中國(guó)漢族接近?！边@一結(jié)論也印證了歷史學(xué)家此前所說(shuō)的“高句麗一族在唐朝時(shí)被中國(guó)所同化”的觀點(diǎn)。

更引人注目的是，2021年11月《自然》雜志發(fā)表的封面文章支持了這些發(fā)現(xiàn)。由語(yǔ)言學(xué)家、考古學(xué)家和遺傳學(xué)家合作的交叉學(xué)科研究指出，日語(yǔ)、韓語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等都起源于中國(guó)北方地區(qū)。

那這中韓之間到底“有沒(méi)有關(guān)系”？

從歷史文獻(xiàn)來(lái)看，中韓之間的淵源更為悠久。漢武帝元封三年（公元前108年），滅衛(wèi)氏朝鮮，在原地設(shè)樂(lè)浪、玄菟、真番、臨屯四郡。

而此后一直到西晉末年約四百年的時(shí)間，朝鮮都為中國(guó)郡縣。

緊跟公元313年，高句麗侵入樂(lè)浪，不久百濟(jì)、新羅也相繼崛起，開(kāi)啟半島上的三國(guó)時(shí)代，中國(guó)與半島才開(kāi)始有內(nèi)外之別。

即使是在朝鮮王朝建立后，明太祖朱元璋冊(cè)封李成桂為“朝鮮國(guó)王”。“朝鮮”二字取“國(guó)在東方，朝日鮮明”之意。

甚至在李氏朝鮮五百多年間，一直以繼承箕子正統(tǒng)自居，不但以明朝皇帝年號(hào)紀(jì)年，而且在政治體制、科舉、律令、禮儀文化等方面無(wú)不模仿明朝。

且這歷史上朝鮮半島的知識(shí)分子在書(shū)寫(xiě)時(shí)使用的是漢字，出現(xiàn)了發(fā)音與書(shū)寫(xiě)不一致的現(xiàn)象。從語(yǔ)言學(xué)上來(lái)講，韓語(yǔ)屬于膠著型語(yǔ)言，漢語(yǔ)屬于孤立型語(yǔ)言，差別很大。

朝鮮王朝世宗李祹時(shí)，因?yàn)闈h字繁復(fù)，不便普通民眾學(xué)習(xí)，命人創(chuàng)制諺文，卻遭到了文武士大夫的強(qiáng)烈反對(duì)。

世宗仍在宮中設(shè)立了諺文局，任命鄭麟趾、成三問(wèn)、申叔舟等儒臣創(chuàng)制諺文。他們?cè)谘芯堪雿u語(yǔ)音的基礎(chǔ)上，參考中國(guó)韻書(shū)、漢字基本筆畫(huà)和其他語(yǔ)言字形結(jié)構(gòu)，于1443年公布了包括28個(gè)字母在內(nèi)的“訓(xùn)民正音”，使半島真正擁有了本民族自己的文字。

這也是為何讓金在吉教授驚嘆的原因之一，因其在研究中走訪了數(shù)十處新羅古墓，發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人現(xiàn)象：這些古墓陪葬物品里，90%以上都刻著漢字！

不出所料，金在吉教授的研究成果在韓國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)了激烈反響。許多韓國(guó)民眾指責(zé)他“別有用心”，甚至有人稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)叛徒”。

然而，在批評(píng)聲中，金在吉保持了學(xué)者的從容：“真正的強(qiáng)國(guó)，人們并不會(huì)因?yàn)樗缓玫臍v史而看輕他。”

他以美國(guó)曾屬英國(guó)、法國(guó)曾被德國(guó)占領(lǐng)為例，說(shuō)明客觀對(duì)待歷史不會(huì)損害國(guó)家尊嚴(yán)。

另外在韓國(guó)，關(guān)于祖先起源的問(wèn)題爭(zhēng)議頗多。此前最被普遍認(rèn)同的說(shuō)法是，韓國(guó)人的祖先是游牧民族，這一觀點(diǎn)也得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的承認(rèn)。

這一觀點(diǎn)的認(rèn)證，主要從考古、生活習(xí)慣、性格、語(yǔ)言等各個(gè)方面得出。韓國(guó)人作風(fēng)豪放，喝酒吃肉不在話下，這些飲食習(xí)慣與作風(fēng)與早前的游牧民族相似。

但金在吉教授列舉的證據(jù)，甚至如今走在首爾街頭，隨處可見(jiàn)的漢字牌匾，朝鮮王朝的官制禮法，帶著明顯的大明遺風(fēng)，就連人們口中的韓語(yǔ)，也摻雜著過(guò)半的漢字詞源。這些日常細(xì)節(jié)，卻是讓他直覺(jué)這段中韓之間無(wú)法割裂的歷史。

只得說(shuō)，歷史便是歷史，再退一步，韓國(guó)如今也難抵中國(guó)文化是韓國(guó)“母文化”的事實(shí)。