今年夏天以來(lái)，為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，《我們的河山》《歸隊(duì)》《陣地》接連播出，與《沉默的榮耀》無(wú)縫銜接，持續(xù)掀起觀劇熱。

從國(guó)家烈士紀(jì)念日在CCTV-8開(kāi)播，至第一個(gè)臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日在CCTV-1啟動(dòng)首輪重播，其間經(jīng)歷家國(guó)團(tuán)圓的國(guó)慶與中秋佳節(jié)，僅首播階段，電視劇《沉默的榮耀》已累計(jì)觸達(dá)觀眾10.62億人次。

當(dāng)無(wú)數(shù)觀眾在“戰(zhàn)友們，能夠跟你們并肩作戰(zhàn)、一起赴死，我很榮幸”的臺(tái)詞里淚流滿面，當(dāng)從祖國(guó)各地自發(fā)前來(lái)祭奠的群眾源源不斷涌向位于北京西山的無(wú)名英雄紀(jì)念廣場(chǎng)，這部臺(tái)網(wǎng)熱度齊飛的大劇，讓英雄信仰激蕩觀眾共鳴，成就文化現(xiàn)象。

事實(shí)上，熒屏現(xiàn)象級(jí)文化事件何止一部劇。今年夏天以來(lái)，為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，《歸隊(duì)》《我們的河山》《陣地》接連播出，與《沉默的榮耀》無(wú)縫銜接，持續(xù)掀起觀劇熱。日前，由國(guó)家廣播電視總局主辦、中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)和中國(guó)電視藝術(shù)交流協(xié)會(huì)等單位承辦的創(chuàng)作座談會(huì)先后在京舉行。在專家看來(lái)，無(wú)論是紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年的三部重點(diǎn)電視劇，抑或首部真實(shí)展現(xiàn)新中國(guó)成立前后臺(tái)灣隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的《沉默的榮耀》，重大主題創(chuàng)作能與觀眾同心，創(chuàng)作的奧義都在求真亦求新。劇中深沉的歷史厚度、熾熱的家國(guó)情懷、精湛的藝術(shù)表達(dá)，最終使得今天的觀眾能與英雄先輩同心同頻。

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真實(shí)，是重大革命歷史題材的生命線

吳石烈士孫女吳紅、朱楓烈士孫女朱容瑢、陳寶倉(cāng)烈士外孫女李敏、聶曦烈士侄孫女黃怡然——對(duì)一部電視劇的創(chuàng)作座談會(huì)而言，這是很少見(jiàn)的出席陣容。烈士后代集體參與，標(biāo)注了《沉默的榮耀》創(chuàng)作緣起來(lái)自真實(shí)，也確證了一次尊重歷史真實(shí)的創(chuàng)作會(huì)贏得史實(shí)中人的認(rèn)同。

國(guó)家廣播電視總局電視劇司司長(zhǎng)馮勝勇表示，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考證與史實(shí)挖掘，用大量真實(shí)的細(xì)節(jié)為影像呈現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，讓觀眾成為可歌可泣革命史的在場(chǎng)者、見(jiàn)證者?！坝^眾對(duì)《沉默的榮耀》的認(rèn)可讓我們堅(jiān)信，越是時(shí)代迅速發(fā)展變化，人們?cè)较Ｍ芸吹綆?lái)情感共鳴和精神震撼的影視作品。”

國(guó)家安全部宣傳教育局相關(guān)負(fù)責(zé)人談到，該劇的創(chuàng)作源起于黨中央對(duì)隱蔽戰(zhàn)線在臺(tái)秘密力量和烈士的關(guān)心關(guān)懷，取材于隱蔽戰(zhàn)線對(duì)臺(tái)工作的光輝歷史和犧牲奉獻(xiàn)。該劇以“真”立劇，用可追溯的細(xì)節(jié)，為那段歷史賦予了沉甸甸的重量：以“情”塑人，用質(zhì)樸的表現(xiàn)，讓隱蔽戰(zhàn)線的智力博弈與生死較量躍然屏幕，不僅具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，更承載著厚重的歷史責(zé)任感和鮮明的時(shí)代價(jià)值。

飾演陳寶倉(cāng)的那志東回憶創(chuàng)作的日子，激動(dòng)難耐。為了離將軍的形象近些再近些，他從史料里爬梳細(xì)節(jié)，仍覺(jué)不解渴。他連續(xù)數(shù)月不懈努力想方設(shè)法聯(lián)絡(luò)烈士的后代。在廈門拍攝時(shí)的一次夜半，那志東忽然接到一個(gè)電話，當(dāng)那頭說(shuō)明自己是陳寶倉(cāng)將軍的外孫女，他激動(dòng)得近一分鐘說(shuō)不出話。此后，那志東專程趕回北京與李敏及其他家屬見(jiàn)面。劇中，陳寶倉(cāng)就義前在獄中吃著驢肉火燒，鏡頭給了腿部特寫。這一片段正是源于陳將軍家屬轉(zhuǎn)述的故事——陳將軍在獄中遭受酷刑，小腿比大腿還粗，舉步維艱。但每次放風(fēng)路過(guò)其他牢房時(shí)，他都會(huì)像父親一樣微笑著鼓勵(lì)里面的學(xué)生：“孩子們堅(jiān)持住，馬上就要解放了！”

同樣，自2021年起，電視劇《歸隊(duì)》《我們的河山》《陣地》先后基于歷史真實(shí)啟動(dòng)創(chuàng)作工作。今年夏秋，三部劇接連播出，以不同視角展現(xiàn)14年抗戰(zhàn)歷史，贏得觀眾好評(píng)。

《歸隊(duì)》以東北軍民14年艱苦卓絕的抗日斗爭(zhēng)為背景，突破傳統(tǒng)抗戰(zhàn)劇宏大敘事框架，以6名普通抗聯(lián)戰(zhàn)士的小人物視角展開(kāi)敘事?！罢鎸?shí)是革命歷史題材電視劇的生命。”該劇總制片人茅熠分享，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)求真，就是為了“以史料為‘柴’、以‘深燉’的劇本為‘肉’，力求把握時(shí)代經(jīng)緯與人物靈魂”。

《我們的河山》著眼于抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地軍民建立的生死與共、血肉相連的關(guān)系，深刻回應(yīng)“兵民是勝利之本”的著名論斷。團(tuán)隊(duì)以歷史真實(shí)、生活真實(shí)、戰(zhàn)斗真實(shí)為創(chuàng)作準(zhǔn)則。

《陣地》首次濃墨重彩展現(xiàn)桂林文化抗戰(zhàn)大軍發(fā)揮的巨大作用。中國(guó)廣播電視藝術(shù)資料研究中心研究員李京盛認(rèn)為，三部抗戰(zhàn)重點(diǎn)劇目各有側(cè)重，但共通的特點(diǎn)都是努力追求歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的結(jié)合，深入挖掘抗戰(zhàn)的歷史內(nèi)涵?！盁o(wú)論抗戰(zhàn)題材，還是其他題材，都需回歸真實(shí)，用藝術(shù)化手法呈現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)，作品才能在精品化道路上健康成長(zhǎng)?！?/p>

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在回應(yīng)時(shí)代中，凝聚家國(guó)認(rèn)同

在中央文史研究館館員、文藝評(píng)論家仲呈祥眼中，《沉默的榮耀》所取得的社會(huì)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一部劇，“它有力地、不露聲色地在呼喚國(guó)家統(tǒng)一，在制造一種強(qiáng)大的民眾輿論，去推動(dòng)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一。”馮勝勇也認(rèn)同，該劇充分印證了祖國(guó)統(tǒng)一大勢(shì)所趨，兩岸團(tuán)圓人心所向，在海內(nèi)外必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

一部電視劇何以跨越山海凝聚家國(guó)認(rèn)同？中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心主任梁紅解密：“觀照歷史，回應(yīng)時(shí)代。”該劇首次在主流敘事中，完整呈現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)歷史全局中的臺(tái)灣章節(jié)，具有深刻的政治意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)意義?！坝行平饬藣u內(nèi)的信息繭房，為臺(tái)灣同胞理解真實(shí)歷史提供生動(dòng)教材。金門青年以高粱酒遙祭英烈，泣訴兩岸一家的場(chǎng)景，正是作品喚醒民族情感，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的真實(shí)寫照?！彼岬?，劇中吳石將軍那句“心里有了人民，就再也泯滅不了了”與今天“人民就是江山，江山就是人民”的新時(shí)代強(qiáng)音深刻呼應(yīng)。

導(dǎo)演楊亞洲談《沉默的榮耀》，直言“我們借了四位英雄的光，借了無(wú)數(shù)英雄和先烈的光”。當(dāng)英雄把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)的統(tǒng)一、與那個(gè)時(shí)代國(guó)家的前途結(jié)合，緊緊系于自身，那么今天海峽兩岸的觀眾、年輕的觀眾，何嘗不是因?yàn)閷€(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)綁定在一起，才會(huì)產(chǎn)生更深的觸動(dòng)？

一段諜戰(zhàn)史詩(shī)、一場(chǎng)生死暗戰(zhàn)，特殊的隱蔽戰(zhàn)線題材，讓創(chuàng)作《沉默的榮耀》從一開(kāi)始就注定困難重重。有限而隱秘的史實(shí)細(xì)節(jié)與藝術(shù)虛構(gòu)之間，何以為創(chuàng)作的邊界？總編劇盧敏記得，創(chuàng)作始于2018年，她與三名90后編劇開(kāi)始了與時(shí)空、與先烈的對(duì)話?；趯?duì)吳石語(yǔ)言天賦的認(rèn)知，他們?cè)趧≈凶寘鞘砸皇组}南歌寄情即將遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)；基于對(duì)飲食文化在中國(guó)人日常生活中的團(tuán)圓意味，他們把鳳梨酥、驢肉火燒等具有地方特色的美食貫穿在劇情中；也是基于對(duì)非遺傳承在文化生活中的潤(rùn)物無(wú)聲，歌仔戲、昆曲、布袋戲等先后入劇?！拔覀冎袊?guó)同宗同源，我們是一體的。《沉默的榮耀》講的是團(tuán)圓，文化能把剛性的斗爭(zhēng)柔性化了，藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)做到了勾連?！?/p>

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授何天平是一名90后。在他眼中，《沉默的榮耀》不是在“演”故事，而是在“塑”信仰——為歷史的忠骨還魂，為沉默的榮耀發(fā)聲。它選擇了一條“難而正確”的路，以真立劇、以情塑人，進(jìn)而搭建連接歷史與當(dāng)下的精神對(duì)話通道?！八活^連著吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦們以身許國(guó)的過(guò)去，一頭連著我們對(duì)家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)下的呼喚。”因而，這部劇不僅屬于那段沉默的歷史，也屬于每一位被它打動(dòng)的觀眾，更屬于未來(lái)所有愿意秉承這份真誠(chéng)去創(chuàng)作的創(chuàng)作者，而這正是《沉默的榮耀》留給國(guó)劇市場(chǎng)最珍貴的“榮耀”。

來(lái)源：文匯報(bào)

圖片：豆瓣

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