☆ 禿頭所「」的第16道題：論述媒介環(huán)境學派（30分）

☆ 直播講解的時候梳理了傳播學媒介環(huán)境學派大框架，誰看誰爽誰看誰通，可以在【公眾號主頁】-【視頻號】-【直播回放】中獲取媒介環(huán)境學派大框架。

TTS直播答題帶練☆

No.16/大分值論述題☆

@TuTouSuo??

｜NO.1 題型內(nèi)容解析

?答題關鍵詞

（1）主語：媒介即訊息

【背景】麥克盧漢從社會角度闡述了媒介的作用，認為人類只有在擁有了某種媒介后才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。

【定義】對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。

【案例】例如在印刷媒體時代人類的思維偏理性、富有邏輯；而電視媒介時代則更加碎片、跳躍。

【意義】媒介即訊息是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，認為傳播媒介的特性構成了媒介的社會功效。

【評價】媒介即訊息是對媒介與社會關系的精煉總結，也是激活媒介環(huán)境學派研究思路的關鍵理論，在電子媒介、數(shù)字媒介發(fā)展中被不斷驗證。

（2）設問：理論論述題（30分）

大分值理論論述題的核心在于對理論進行「拓展」，拓展理論有兩大方向，一個是理論方向上的拓展，即拓展理論的研究背景、理論的后續(xù)發(fā)展、理論的相關研究、理論的研究價值等；一個是實踐方向上的拓展，即分析理論在實際應用中的指導價值，理論在互聯(lián)網(wǎng)時代的存在性分析等。以下是兩個具體分析框架：

??【大分值理論論述題-理論性框架】

「開篇」理論提出者+核心定義綜述

一、理論緣起：研究背景與研究內(nèi)容

二、理論內(nèi)容：核心內(nèi)容與研究價值

三、理論外延：理論體系與相關研究

四、理論局限：研究局限與未來發(fā)展

??【大分值理論論述題-實踐性框架】

「開篇」理論提出者+核心定義綜述

一、理論內(nèi)容：核心內(nèi)容與研究價值

二、理論驗證：理論發(fā)展與實際應用

三、理論發(fā)展：數(shù)字時代理論存在性分析

四、理論未來：未來的變化與趨勢

?答題關鍵詞+破題思路=答題框架

作為一道理論論述題，可以直接按照上文框架來寫作，當然，如果對理論或者實踐都是一知半解的，也可以在上文框架中選擇你會寫的部分，拼湊出一個一半理論一半實踐的框架作答，如下：

??【思路一】（理論類思路）

開篇：直接說明媒介即訊息的提出者、以及理論的基本內(nèi)容

一、背景：聚焦于媒介與社會的研究

二、價值：以媒介視角拆解社會發(fā)展

三、外延：為媒介環(huán)境學派奠定基礎

四、局限：技術樂觀主義的固有弊端

五、發(fā)展：智能時代媒介即訊息再驗證

??【思路二】（實踐類思路）

開篇：說明媒介即訊息的提出背景+簡單的內(nèi)容概述

一、內(nèi)容：以媒介縱觀社會發(fā)展

二、論證：從口語到電子時代的論證

三、發(fā)展：數(shù)字時代媒介即訊息存在分析

四、趨勢：智能時代媒介即訊息價值分析

??【思路三】（理論+實踐類思路）

開篇：說明媒介即訊息的提出背景+簡單的內(nèi)容概述

一、媒介即訊息內(nèi)容綜述：以媒介縱觀社會發(fā)展

二、媒介即訊息學術價值：為媒介環(huán)境學派奠定基礎

三、媒介即訊息社會驗證：從口語時代到電子時代

四、媒介即訊息當代意義：智能時代媒介即訊息再驗證

五、媒介即訊息潛在危機：媒介深度浸潤帶來的社會異化

｜NO.2 參考答案

【開篇】“媒介即訊息”是加拿大著名媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢于20世紀60年代在其代表作《理解媒介：論人的延伸》中提出的核心論斷，該觀點誕生于電子媒介方興未艾，傳統(tǒng)社會結構與觀念受到劇烈沖擊的時代背景之下。當時，大眾傳播研究多聚焦于媒介所傳遞的內(nèi)容及其功能，但麥克盧漢則將學術目光投向了媒介形式本身，創(chuàng)造性地強調(diào)媒介本身才是真正具有社會塑造力的“訊息”，而非媒介傳遞的內(nèi)容。

一、媒介即訊息內(nèi)容綜述：以媒介縱觀社會發(fā)展

在《理解媒介中》麥克盧漢指出，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革——由此奠定了媒介即訊息的基礎?；诖擞^點，麥克盧漢進一步提出“媒介是人的延伸”，如口語是聽覺的延伸，文字是視覺的延伸，電子技術是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸等，每一次關鍵的媒介延伸，都不僅僅是工具性的進步，更是對人類感官平衡和組織方式的深刻革命。從媒介即訊息到媒介即人的延伸，麥克盧漢的理論為傳播學提供了以“媒介”透視社會傳播與發(fā)展的新思路。

二、媒介即訊息學術價值：為媒介環(huán)境學派奠定基礎

媒介即訊息是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，也是激活媒介環(huán)境學派研究思路的關鍵理論。在麥克盧漢理論的基礎上，紐約學派的尼爾·波茲曼正式提出了“媒介即環(huán)境”的觀點，認為不同的媒介能夠創(chuàng)造出不同的社會環(huán)境，影響人類的生存狀況，因此傳播研究可以聚焦于作為環(huán)境的媒介對人與社會的雙重影響。在此基礎上，尼爾·波茲曼正式建立“媒介環(huán)境學派”，后續(xù)如梅洛維茨、保羅·萊文森等學者，都相繼從媒介情境、媒介的人性化趨勢等角度，論證媒介與社會的關系。

三、媒介即訊息社會驗證：從口語時代到電子時代

理論的生命力在于其對現(xiàn)實的解釋力?！懊浇榧从嵪ⅰ钡拿}，在從口語到電子時代的社會變遷中得到了充分的驗證?？谡Z時代，媒介的即時性與在場性決定了社會的“部落化”特征；印刷時代，書籍的可復制性與便攜性讓知識突破貴族壟斷，印刷術讓文化信息快速傳播至不同地區(qū)，喚醒個體的獨立思考；電子時代，電視的視聽同步性重塑了全球認知——電視直播的出現(xiàn)讓公眾有機會切實參與“遠方”的世界，從此全球開始連成“地球村”。從口語時代到電子時代的變革的確印證了，真正改變社會的并非是某段演講、某本書籍或者某場電視直播，而是承載內(nèi)容的媒介，基礎創(chuàng)造出的新關系。

四、媒介即訊息當代意義：智能時代媒介即訊息再驗證

（一）傳播研究的物質(zhì)化轉(zhuǎn)向

進入21世紀，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為核心的智能時代，非但沒有讓麥克盧漢的理論過時，反而讓麥克盧漢成為“21世紀的預言家”，他的理論正在新技術中呈現(xiàn)出新的解釋力，其中最關鍵的價值之一，便是推動傳播學研究的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向。曾經(jīng)作為傳播介質(zhì)的媒介技術，尤其是人工智能、大數(shù)據(jù)、算法等技術，正構成社會發(fā)展的物質(zhì)性基礎設施，也構成了數(shù)字社會得以運行的底層架構。新技術與新媒介深刻地影響著信息的流向、權力的分配和社會的形態(tài)。研究媒介技術的物質(zhì)性如何塑造了我們的社會現(xiàn)實，便成為了傳播學研究的新命題。

（二）作為新“訊息”的智能技術

與此同時，智能技術正成為變革社會的“新訊息”，社會由此出現(xiàn)了“數(shù)據(jù)即訊息”“算法即訊息”和“平臺即訊息”三種新趨勢。在數(shù)據(jù)即訊息層面，大數(shù)據(jù)作為新媒介塑造了一種“一切皆可被量化”的新的社會文化，也塑造了“個體逐一浮現(xiàn)于社會”的新社會結構。在“算法即訊息”層面，算法推薦機制創(chuàng)造了個性化高于公共性，相關性先于重要性的新社會連接，重塑了個體的社會認知。在平臺即訊息層面：平臺重塑了人的政治參與、經(jīng)濟互動與生活慣習，構建了真正意義上的媒介化社會。

五、媒介即訊息潛在危機：媒介深度浸潤帶來的社會異化

但“媒介即訊息”存在一定技術決定論傾向，忽視了技術可能帶來的危機—— 當媒介成為人的延伸時，也可能導致“人的截除”，引發(fā)社會異化。如電子媒介時代，電視的視聽刺激讓人類逐漸喪失深度思考能力，波茲曼批判的娛樂至死，本質(zhì)是電視媒介形態(tài)對理性認知的異化；智能時代，算法媒介的精準推送導致認知窄化，用戶被困于信息繭房，喪失對多元信息的接觸，加劇社會群體極化。這也說明，“媒介即訊息”雖解釋了媒介與社會的關系，但在變革和重塑中，也要看到技術的潛在風險。

【結尾】“媒介即訊息” 理論雖誕生于電子時代，卻始終是理解傳播變革的核心鑰匙。它不僅揭示了媒介技術形態(tài)對社會的決定性影響，更在智能時代指引我們：研究傳播需回歸技術本質(zhì)，在利用媒介推動社會進步的同時，警惕技術異化，實現(xiàn)人與媒介的平衡。

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