這是一部關(guān)于生命終極之問(wèn)的紀(jì)錄電影，8年跟拍、24年巨變，接連斬獲國(guó)際大獎(jiǎng)。19年前入選瑞士弗里堡國(guó)際電影節(jié)，24年后斬獲紐約國(guó)際電影節(jié)最佳紀(jì)錄片它把“鄉(xiāng)村振興”拍成了熱血番，把“時(shí)間”拍成了最刀人的反派，又把“回家”拍成了最治愈的結(jié)局。

《白馬姐妹》記錄了一個(gè)少數(shù)民族村寨24年的巨變。1999年，張同道以白馬四姐妹為主角開(kāi)啟拍攝，記錄下她們從青澀少女到成熟女性的蛻變，也見(jiàn)證了白馬寨從伐木狩獵到家庭旅游的轉(zhuǎn)型。2020年，一場(chǎng)百年不遇的特大山洪沖毀山寨，張同道毅然帶著團(tuán)隊(duì)重返故地，最終拍出《白馬姐妹》——災(zāi)后重建篇。

11月5日，這部紀(jì)錄電影即將登上大銀幕和大家見(jiàn)面了！

以下是凹凸鏡DOC特約撰稿人黨正專訪《白馬姐妹》導(dǎo)演張同道的內(nèi)容：

生命如旅人，24載巨變下的《白馬姐妹》

采訪、校對(duì)：黨正

編輯：張先聲

凹凸鏡DOC：為什么會(huì)去拍攝《白馬姐妹》這部紀(jì)錄片？

張同道：《白馬姐妹》最早的素材是26年前的事，當(dāng)時(shí)我在大學(xué)教書(shū)，剛剛開(kāi)始拍紀(jì)錄片。本來(lái)是想拍一組講中國(guó)文化之謎的紀(jì)錄片，當(dāng)時(shí)拍的選題是三星堆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不知道三星堆這個(gè)文明是什么人創(chuàng)造。那時(shí)有一種說(shuō)法，有可能是長(zhǎng)江上游的哪個(gè)部落，我們就去找，結(jié)果走到了平武大山里，找到了白馬藏族。我們不了解這個(gè)民族，也不了解這群人。對(duì)于他們的穿著，他們的語(yǔ)言，他們的文化感到很好奇，于是這三星堆（的選題）先放一邊，先拍白馬藏族再說(shuō)吧。就這么就開(kāi)始拍攝了。

凹凸鏡DOC：您這部電影拍攝分成了兩個(gè)階段，2020年之后為什么再次選擇回到了厄哩寨？和之前播出的《白馬四姐妹》相比，這部紀(jì)錄電影對(duì)于故事最大的補(bǔ)充是什么？

張同道:這不是個(gè)補(bǔ)充，這是一個(gè)典型的紀(jì)錄片。什么叫典型的？很多地方都不是你導(dǎo)演出來(lái)的，也不是你構(gòu)思出來(lái)的，2002年我拍完了第一部之后，我們制作了《白馬四姐妹》，在央視播出，在歐洲、美國(guó)都放映過(guò)，我覺(jué)得這事已經(jīng)結(jié)束了。

后來(lái)我雖然跟他們也都有聯(lián)系，但沒(méi)有太多。2008年汶川地震的時(shí)候，我給他們打電話，看看他們受傷了沒(méi)有，結(jié)果我電話打過(guò)去被大姐給掛掉了，她一看北京來(lái)的號(hào)，覺(jué)得是一個(gè)詐騙電話，所以她就沒(méi)接。但后來(lái)我還是通過(guò)別人了解到他們沒(méi)有什么損失，汶川地震沒(méi)有破壞到厄哩寨。這中間也會(huì)偶爾通一個(gè)電話。我知道他們的情況，但是去一趟太難了，當(dāng)時(shí)從成都出發(fā)，去一趟要10個(gè)鐘頭，我就一直沒(méi)能下決心再去一趟，一直到 2020年一場(chǎng)泥石流，把這個(gè)村莊給毀掉了。

對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)講，這個(gè)時(shí)候你肯定要回去。拍過(guò)之后，這就是你的一片土地，曾經(jīng)美麗的村莊被泥石流給毀掉了。首先你要去看看這是個(gè)什么樣子，你要看這群人受到了什么樣的損失？這片土地還能不能恢復(fù)生機(jī)，恢復(fù)到那個(gè)美麗的家園？這種巨大的好奇就決定了我在沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)資助的情況下，就投入拍攝了。拍了一年半左右后，才陸續(xù)有投資進(jìn)來(lái)，所以它不是一個(gè)商業(yè)計(jì)劃。那時(shí)候也沒(méi)想到這個(gè)片子要怎樣，就是想用攝影機(jī)陪著他們，把曾經(jīng)美麗的家園重新建好。這不是做壁上觀的一份子，你是要參與到這個(gè)事件中。所以有記者問(wèn)我說(shuō)，你這個(gè)片子有沒(méi)有介入？比如說(shuō)幫著他們搞旅游？我說(shuō)這個(gè)片子要能幫他們發(fā)展旅游，那是我很高興的事，我一點(diǎn)都不回避這件事。它不是一個(gè)純粹的藝術(shù)。這個(gè)時(shí)候你要用攝影機(jī)參與到它的重建中，至于說(shuō)你能做多少，那有時(shí)候我們無(wú)法去自己評(píng)估這件事，但是我希望通過(guò)我們的傳播，在它的文化傳承、家園建設(shè)、文化建設(shè)上能夠起到一點(diǎn)作用，它不是個(gè)超然的、靜然的、悠然的、純粹的藝術(shù)。

奶奶給孫女戴花環(huán)

凹凸鏡DOC：這部電影記錄了白馬地區(qū)20多年的變遷，外部消費(fèi)社會(huì)和現(xiàn)代文明給這個(gè)曾經(jīng)相對(duì)封閉的社區(qū)帶來(lái)了哪些肉眼可見(jiàn)的變化？比如說(shuō)在交通方式還有人們的觀念上。

張同道：白馬地區(qū)一直都是森林覆蓋，那是大山中的原始森林，他們一直到1970年代才有了第一條公路。在此之前，他們最寬的道就是馬能跑的道，還不能通車的。是因?yàn)樾蕹衫ヨF路要用木頭，要開(kāi)發(fā)森林，才修了一條能通汽車的路，白馬才跟外界有了交流。所以白馬藏族的很多文化都和他的生活有關(guān)系，比如說(shuō)他們生活中有一個(gè)重要的鄰居就是熊貓，他們出門經(jīng)常碰到熊貓，熊貓有時(shí)候也會(huì)到他們家附近喝水。再比如，我們?cè)谏种信牧艘欢?，一開(kāi)始我是想拍再現(xiàn)式的回憶，他們祖先在森林中的生活，結(jié)果一到森林，媽媽帶著幾姐妹，她們就像回到家一樣：這是什么藥材，那是什么花，這是什么樹(shù)，哪個(gè)能吃，拿起來(lái)喝一口，這里邊像蜂蜜一樣是甜的?；丶伊?，森林就是她的家。但是由于后來(lái)的森林砍伐，她們周圍的樹(shù)就越來(lái)越少了，山就暴露出來(lái)了。所以當(dāng)我去的時(shí)候一個(gè)最大的問(wèn)題就是他們的生活方式要改變。

由于長(zhǎng)江洪水，政府決定封山育林，他們過(guò)去靠砍樹(shù)打獵為生，這倆事都被禁止了，那未來(lái)怎么辦呢？怎么生活呀？那里的土地很貧瘠，糧食產(chǎn)量極低，根本養(yǎng)不活人。當(dāng)20年之后我再去的時(shí)候，當(dāng)年二姐種南瓜的那片地，今天已經(jīng)是大熊貓公園的一部分，已經(jīng)劃給國(guó)家公園了。把地都退出去了，退了地怎么生活呀？政府是免費(fèi)給他們糧食，但是你不是沒(méi)有錢嗎？沒(méi)有收入的嗎？所以他們就在想說(shuō)能不能發(fā)展旅游，不知道，沒(méi)干過(guò)呀。

本來(lái)第一次拍完我就覺(jué)得差不多了，我拍了他們的古老的曹蓋民歌、過(guò)年民俗，都有了。但是人怎么辦？這就決定了我第二年還要再去。我本來(lái)都不想去了，但由于有這樣的一個(gè)疑問(wèn)，就又去了。果然我們選的四姐妹就選準(zhǔn)了，我再去的時(shí)候二姐就說(shuō)我們這想發(fā)展旅游。從哪開(kāi)始呢？結(jié)果縣里選點(diǎn)選的就是二姐家。為什么選她？我估計(jì)第一她家離河最近，車能直接開(kāi)到她院里，而更多的白馬人都住在山上，車是開(kāi)不上去的。第二個(gè)可能就是因?yàn)樗麄兗矣兴慕忝?。干農(nóng)活，四姐妹可能不占什么便宜，因?yàn)樾枰??？墒前l(fā)展旅游，這四姐妹就成了最大的生產(chǎn)力，人長(zhǎng)得漂亮，又能歌善舞，還會(huì)做飯。所以二姐就成為白馬地區(qū)第一家搞旅游的，很快就發(fā)了點(diǎn)小財(cái)，也惹得周圍的鄰居開(kāi)始對(duì)他們不滿。因?yàn)榘遵R過(guò)去是一個(gè)平均的社會(huì)，大家都差不太多。除了頭人，大家可能貧富程度差不多。突然你們家掙了錢，我們?cè)谏缴系娜藪瓴涣隋X，游客不來(lái)嘛，就開(kāi)始鬧意見(jiàn)，就不讓我拍，拍一個(gè)鏡頭5塊錢，就攔著我，不讓我拍。所以我見(jiàn)證了他們的變化，我們的攝影機(jī)見(jiàn)證了這個(gè)地方這一點(diǎn)一點(diǎn)的變化，也看到了女性的力量一步步呈現(xiàn)。

假如不是搞旅游，女性地位就沒(méi)那么高，打獵女性不行，砍樹(shù)女性也不行，可是旅游男人不如女人，所以四姐妹的地位整個(gè)白馬女性的地位（因?yàn)槁糜螛I(yè)），就得到了很大的提高。我對(duì)白馬的認(rèn)識(shí)也是一步一步在變化。但20年之后再拍的時(shí)候，有一場(chǎng)洪水，把那個(gè)村莊全部給毀掉了，重建需要力氣，他們又讓我大吃一驚。

在《白馬姐妹》里，大姐、二姐和村里的男人一起蓋房子，一樣干體力活，搬磚扛木頭，上房鋪瓦，由于突然的災(zāi)難，白馬女人又一次展示了她們的力量。從一開(kāi)始，她負(fù)責(zé)文化傳承，負(fù)責(zé)唱歌跳舞，然后到旅游中成為主力，結(jié)果到了洪災(zāi)之后重建，她們和男人一樣干活，把房子搬完了，男人停下來(lái)休息了，抽煙聊天。女人開(kāi)始做飯，大姐、二姐就開(kāi)始做飯，還在干活，但是她們一句怨言都沒(méi)有，你看這個(gè)女性的力量。所以，這二十幾年里，女性不斷展示他們的力量，發(fā)現(xiàn)她們的力量，貢獻(xiàn)她們的力量。隨著女性不斷在生活中參與程度更高，女性變得更有能力、更有自信。

抬房子

最突出的變化是語(yǔ)言。我第一次去，老媽媽看見(jiàn)我以后，她唯一的語(yǔ)言就是微笑，只會(huì)笑，她不會(huì)講漢語(yǔ)。這幾個(gè)姐妹會(huì)講漢話——她們叫漢話，漢話就是四川話，但是她們?nèi)粘Ｉ钪兄饕f(shuō)白馬話，所以我第一次拍攝其實(shí)非常痛苦，經(jīng)常不知道她們?cè)谡f(shuō)什么。這對(duì)拍紀(jì)錄片是個(gè)非常大的痛苦。結(jié)果20年之后再去，她們不僅能說(shuō)四川話，她們已經(jīng)開(kāi)始說(shuō)普通話了；不僅說(shuō)普通話，這個(gè)半文盲的老三教女兒學(xué)英文，這個(gè)場(chǎng)面太有標(biāo)志意義了，她漢字都不認(rèn)識(shí)幾個(gè)，她在監(jiān)督女兒學(xué)英文。這就是時(shí)代的發(fā)展，她認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，下一代的白馬女孩已經(jīng)開(kāi)始學(xué)英文。

這次去，老媽媽也讓我印象特別突出，她不僅會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，還學(xué)會(huì)了使用智能手機(jī)，隨時(shí)用手機(jī)給在不同地方的孩子們通話。由于洪災(zāi)，村寨不能住了，她只能在城里過(guò)年，可是還想唱歌跳舞。去哪唱？卡拉ok。白馬人也會(huì)唱卡拉ok了。所以在時(shí)代的發(fā)展中，他們雖然從森林走出的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是迅速跟上了時(shí)代的步伐，發(fā)展旅游，認(rèn)識(shí)天南海北的人，開(kāi)闊自己的視野，打開(kāi)自己的生活。白馬文化也在走向現(xiàn)代，但在走向現(xiàn)代的過(guò)程中，四姐妹還是覺(jué)得最美好的生活是到寨子上又唱又跳，過(guò)著自己的生活。雖然在縣城里，住在綿陽(yáng)這樣的現(xiàn)代化城市里，可是她們覺(jué)得最舒服的還是住在寨子上，我想這就是白馬文化很獨(dú)特的地方。

因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期在森林里，所以這群人對(duì)生命的體驗(yàn)比我們這些生活在鋼筋混凝土叢林中的人本真得多。他們考慮很多事情的出發(fā)點(diǎn)是來(lái)自于生命的本體，而不是考慮一些世俗的東西。拍攝白馬的過(guò)程其實(shí)也是我認(rèn)識(shí)白馬文化、體驗(yàn)白馬文化、理解白馬文化的過(guò)程。我覺(jué)得白馬文化給了我很大的觸動(dòng)，不要認(rèn)為我們有一個(gè)博士學(xué)位、認(rèn)識(shí)幾個(gè)字、當(dāng)了教授就有文化。文化要落實(shí)到生命的體驗(yàn)上、對(duì)生命的理解上，所以我們?cè)谙虬遵R人學(xué)習(xí)，我們忘掉的那些本真，回歸到生活最自然、最自在的那個(gè)狀態(tài)。但很遺憾，我們都異化了，我們現(xiàn)在回不去了。

三姐妹在文縣

凹凸鏡DOC：電影里面有一句話，叫“人活一輩子，唱跳的歡樂(lè)才屬于自己；唱跳一輩子，不唱不跳干啥呢”讓人印象深刻。

張同道：這首歌我用了4遍?！叭嘶钜惠呑?，又唱又跳一輩子，人生如旅人，不唱不跳干啥呢？”生命本身才是最重要的。這些對(duì)在城市里生活、在書(shū)本里打轉(zhuǎn)的人來(lái)講，我覺(jué)得是當(dāng)頭棒喝。我們還內(nèi)卷，雞娃，卷什么呢？所以文化的先進(jìn)與落后，我們恐怕不能只用符號(hào)去考察，它給我一個(gè)很大的震撼。我們要用這種活生生的生命，用本真的生命去判斷這個(gè)世界，它比那些文字的符號(hào)要更有價(jià)值。

凹凸鏡DOC：剛才您說(shuō)了很多過(guò)去和現(xiàn)在白馬人生活的變遷。您覺(jué)得過(guò)去和現(xiàn)在白馬人在文化上有哪些不變的東西？這些不變的東西在您的影片當(dāng)中通過(guò)什么細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的？

張同道：白馬人也不可避免地受到時(shí)代影響。原來(lái)的白馬，據(jù)說(shuō)他們最大的案件是小偷，沒(méi)有更大的治安事件，誰(shuí)家有活大家都一起干，也不收錢。旅游來(lái)了，商品經(jīng)濟(jì)也來(lái)了，他們也開(kāi)始了對(duì)金錢的追求，一旦進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，錢就跑不掉了。它也逐步進(jìn)入到現(xiàn)在商品社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系和生活體系中，但不同的是，到了一些特定的時(shí)間，他們會(huì)被內(nèi)心的這種強(qiáng)大的愿望和文化基因召回。什么時(shí)候被召回？就是春節(jié)這樣的時(shí)間。在電影中有兩場(chǎng)為了分錢而召開(kāi)的村民大會(huì)，這兩場(chǎng)大會(huì)對(duì)我來(lái)講太重要了。我不想把重建表現(xiàn)成一個(gè)簡(jiǎn)單的、天鵝絨一樣的移動(dòng)，事實(shí)上它也不是，它是巨大的陣痛，艱難紛爭(zhēng)，兩次分錢根本分不成，各執(zhí)一詞，炒作一團(tuán)，在利益面前大家赤裸裸的。它把人性中本我的一面全部暴露出來(lái)。

村民大會(huì)

我很喜歡這兩場(chǎng)戲，大家根本就不管我們這些拍電影的，把我們徹底忘光了。那些表情、憤怒的語(yǔ)言，我覺(jué)得現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)一根火柴都能燒著，他比老白干烈度還要高?？墒且坏桨岱孔拥臅r(shí)候，男女老少全上，一笑泯恩愁。再到過(guò)年的時(shí)候，全村人，一家一家的，互相祝福，狂歡，他們既融入了現(xiàn)代生活，有了金錢的概念，要去爭(zhēng)奪這些利益，可是一旦到了一個(gè)特定的時(shí)間，他們又被這些古老的基因召喚，又回到了森林中的白馬人。當(dāng)他唱歌跳舞的時(shí)候，他們又成為森林中的精靈，他們忘了這些現(xiàn)實(shí)的利益，這一刻才是美好的。

我們不能否認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)的就是一個(gè)利益，這是魯迅說(shuō)的，假如你承認(rèn)飯是要用錢買的，而羞于談錢，先把他關(guān)起來(lái)，餓三天再說(shuō)。談錢不是一個(gè)問(wèn)題，我不認(rèn)為現(xiàn)代人為錢去捍衛(wèi)他的權(quán)利是什么問(wèn)題。但假如你生活只變成了為錢，我想人就把自己變成了機(jī)器，你生命中很多本真的樂(lè)趣就沒(méi)有了，甚至生命的價(jià)值就被商品化了。

我想這是白馬人給我上的一課。他們跟90年代的時(shí)候相比，已經(jīng)大規(guī)模的遷移了，可是一到了春節(jié)這個(gè)特定的時(shí)段，他們還是回到祖先的懷抱。他們覺(jué)得城里過(guò)年沒(méi)意思，一定要在寨子上又唱又跳，要跳曹蓋，要挨家挨戶敬神禳災(zāi)、避邪祈福。我覺(jué)得我們漢族文化中這種狂歡已經(jīng)沒(méi)有了，那個(gè)狂歡的場(chǎng)面真是讓我久久回蕩。今天回憶起來(lái)都如在昨天，所有的人都是演員，所有的人都是觀眾，你不是演給別人的，你演給你自己，那種沉浸的那種自我的抒發(fā)展現(xiàn)，你會(huì)感到生命在那一刻就像在太陽(yáng)光里洗澡，那么干凈，那么歡樂(lè)，那么神圣。可是我們沒(méi)有了，我們過(guò)個(gè)年去旅游，打摜蛋，吃火鍋，其實(shí)即使這樣也找不到這樣一群人發(fā)自內(nèi)心的狂歡，那么投入，忘掉利益，忘掉金錢，投入到生命的、自由的歌舞中。我們的祖先也是能歌善舞的。像劉邦這些人也是喝著酒就跳起舞，一邊舞一邊唱，這就證明，漢朝時(shí)我們都還有非常好的生命表達(dá)，但是后來(lái)就越來(lái)越文明進(jìn)化了，我們的表達(dá)能力也萎縮了。就這一點(diǎn)，我很理解年輕人為什么要跳街舞，為什么要去跳disco。就是一個(gè)生命的表達(dá)，一種自由的渴望。

凹凸鏡DOC：我還注意到白馬神話中有很多關(guān)于自然的敬畏與崇拜。您覺(jué)得當(dāng)下白馬人與自然的關(guān)系和20年前相比有什么不同嗎？

張同道：那差距太大了，第一次拍攝的那么漂亮的一條奪博河已經(jīng)沒(méi)有了，退耕還林之后，現(xiàn)在好多樹(shù)都有了，大熊貓公園的面積擴(kuò)大了。歸根結(jié)底，人還是愿意和有生命的東西打交道，樹(shù)木、鮮花，各種植物、動(dòng)物。住在一個(gè)鋼筋混凝土里，住在一個(gè)鐵殼子里，終究是個(gè)無(wú)生命的東西。

穿著民族服飾的大姐、二姐

凹凸鏡DOC：我認(rèn)為這個(gè)影片的結(jié)尾是最令人意想不到的。當(dāng)盛大的篝火晚會(huì)結(jié)束時(shí)，唱跳在熱烈的氛圍中達(dá)到高潮，這本身已經(jīng)是一個(gè)極具感染力的一個(gè)結(jié)尾，但是您選擇在這個(gè)結(jié)尾后面加了一段關(guān)于未來(lái)發(fā)展的一個(gè)段落，這個(gè)決定是出于怎樣的考慮？

張同道：多數(shù)觀眾看到篝火晚會(huì)結(jié)束時(shí)也覺(jué)得電影已經(jīng)結(jié)束了，但我覺(jué)得沒(méi)結(jié)束，因?yàn)樯畈皇沁@樣，生活它總是要提出新問(wèn)題。所以小木在大家都過(guò)年慶祝、喝酒、說(shuō)吉祥話的時(shí)候，他又去尋找新的風(fēng)景。村莊，它得有未來(lái)。

奪博河沒(méi)有了，原來(lái)旅游主要靠的是奪博河，那河沒(méi)了，游客來(lái)了去哪？除了吃他們的民族特色的飯，喝蜂糖酒還干什么呢？他們總得去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。所以小木作為一村之長(zhǎng)，他還是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，他要為這個(gè)村莊去找未來(lái)，就看那能不能開(kāi)發(fā)出一個(gè)風(fēng)景區(qū)，一線天。所以大家可以去陶醉在幸福里，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人要為你的群體看到更遙遠(yuǎn)的未來(lái)。

村書(shū)記 小木他

凹凸鏡DOC：影片從一個(gè)大洪水開(kāi)始，這像是一個(gè)來(lái)自自然的一個(gè)嚴(yán)厲的警告，在結(jié)尾的時(shí)候，您也沒(méi)有停留在這個(gè)篝火晚會(huì)的歡樂(lè)里，反而將這個(gè)話題引向了發(fā)展的憂慮中，這讓我感到這個(gè)影片似乎構(gòu)成了一個(gè)宿命般的循環(huán)結(jié)構(gòu)，“索取”引發(fā)“災(zāi)難”，而我們有可能未來(lái)還會(huì)循環(huán)這個(gè)災(zāi)難，那么請(qǐng)問(wèn)這種循環(huán)是您有意構(gòu)建的一個(gè)敘事框架。還是您想要通過(guò)從洪水開(kāi)始再到未來(lái)可能又會(huì)出現(xiàn)的這么一個(gè)洪水的憂慮做結(jié)束，來(lái)表達(dá)一種對(duì)于現(xiàn)代性發(fā)展路徑的一種批判？

張同道：也說(shuō)不上，洪水是所有種群都遇到過(guò)的問(wèn)題，多少民族的歷史里都有被洪水圍困的記錄。自然給我們?cè)斐傻臑?zāi)害依然是我們生活中難以抗拒的事情。歸根結(jié)底，人類還得和自然學(xué)會(huì)相處。從這個(gè)意義上來(lái)講，《白馬姐妹》其實(shí)講的既是白馬藏族，也是所有民族包括現(xiàn)代人都將遇到的問(wèn)題。

北京不怕洪水嗎？上海不怕洪水嗎？一場(chǎng)大的暴風(fēng)雪，一場(chǎng)洪水，不管多么現(xiàn)代化的城市都可能斷電，回到原始社會(huì)。現(xiàn)代化有著巨大的脆弱性，在自然面前，人類是渺小的，人類的自負(fù)傲慢恰好就是引發(fā)災(zāi)難的原因。所以這個(gè)片子，我想小木最后不是去破壞自然，他是要和自然和解，利用自然，他不是要去破壞它、改變它。

人類總要往未來(lái)走，總要去找新的路，但這條路不能再以損害自然為代價(jià)，應(yīng)該學(xué)會(huì)和自然共處。對(duì)人類來(lái)講，這是必須學(xué)會(huì)的一門功課，否則就沒(méi)有未來(lái)。

在修房子的二姐

凹凸鏡DOC：您拍完這部影片以后，會(huì)不會(huì)經(jīng)常惦記著您的拍攝對(duì)象？未來(lái)多年以后會(huì)不會(huì)再去拍攝他們？

張同道：現(xiàn)在聯(lián)絡(luò)方便了。我過(guò)去跟他們聯(lián)絡(luò)就很困難，去一趟要花那么長(zhǎng)時(shí)間，從成都下了飛機(jī)就要10個(gè)小時(shí)才能到，現(xiàn)在高速開(kāi)通了，從成都過(guò)去只要4個(gè)多小時(shí)就能到寨子上。但是高速開(kāi)通之后會(huì)不會(huì)也帶來(lái)新的問(wèn)題？我現(xiàn)在思考很重要的一個(gè)事情是未來(lái)白馬寨住的都是什么人？下一代人我們都已經(jīng)拍到了，都已經(jīng)到城里上班了，都考了大學(xué)了，他們的孩子還會(huì)再回白馬嗎？很難了。

那以后誰(shuí)在白馬呢？很有可能他們和游客一樣，他們回白馬是上班，和游客一樣，游客走了，他們也該回縣城了，回到城市生活，白馬可能慢慢地就不再是一個(gè)生活的地方，它變成了一個(gè)工作的地方。再下一代人，白馬的孩子們將來(lái)都讀了書(shū)，考了大學(xué)，以后可能還出國(guó)留學(xué)，他們還會(huì)說(shuō)白馬話嗎？他們還會(huì)跳曹蓋嗎？當(dāng)他們接受了這樣一種現(xiàn)代觀念之后，他們根本就不相信白馬老爺了。那么他還會(huì)去敬神嗎？還會(huì)去祈禱平安嗎？再跳曹蓋的時(shí)候，他的感受就不一樣了，所以對(duì)于很多民族來(lái)講，都面臨未來(lái)怎么走的問(wèn)題。

文明有文明的困境，白馬文化和很多民族的文化一樣，都繞不過(guò)這個(gè)困境，最終要和國(guó)際化、現(xiàn)代化迎面相撞。怎么能找到一個(gè)更好的融合方式，而不是被吞沒(méi)？這恐怕是一個(gè)巨大的課題。這不僅是中國(guó)的事情，也不僅是白馬的事情，這是全世界都在面臨的問(wèn)題。

影片介紹：白馬人，東亞最古老部族之一；平武縣是白馬人在四川省內(nèi)的重要聚居地。1998年長(zhǎng)江洪水之后，歷代伐木打獵的白馬人重新尋找新的生活方式。1999至2002年間，北京師范大學(xué)張同道教授率領(lǐng)攝制組深入四川省綿陽(yáng)市平武縣白馬藏族鄉(xiāng)，聚焦四姐妹的生活故事，最終完成紀(jì)錄片《白馬四姐妹》，并通過(guò)央視與全國(guó)觀眾見(jiàn)面。2020年，一場(chǎng)洪水引發(fā)泥石流，張同道帶團(tuán)隊(duì)重返故地，再次跟蹤續(xù)拍故事。影片以四姐妹24年的生命歷程為主線，通過(guò)兩次洪水災(zāi)害前后的滄桑變遷，展現(xiàn)了她們?cè)跁r(shí)代浪潮中的堅(jiān)韌與重生。

好消息。

《白馬姐妹》也即將在北京舉辦首映禮活動(dòng)。

歡迎觀眾朋友們踴躍報(bào)名。

《白馬姐妹》北京首映禮

- 活動(dòng)時(shí)間 -

11月4日（周二）19：00 - 22：00

- 活動(dòng)流程 -

18：30- 19：00簽到

19：00- 20：40 影片放映

20：40- 20：55 映后交流

20：55- 21：25 嘉賓發(fā)言

21：25- 21：35

白馬四姐妹歌舞表演及合影留念

- 活動(dòng)地點(diǎn) -
深影國(guó)際影城學(xué)院南路店

- 報(bào)名 -

周邊1：海報(bào)1張

周邊2：白馬姐妹明信片1張

周邊3：映后提問(wèn)可得白馬姐妹精美冰箱貼1個(gè)

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