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（瓦橋關(guān)）

五月丙午，世宗柴榮給后周全體將士開了個會，會議的主要內(nèi)容是，在如今已經(jīng)接連攻取三關(guān)三州十七縣的大好形勢下，要乘勝進(jìn)攻，集合全軍攻打幽州。

大軍很快出動，抵達(dá)了瓦橋關(guān)。

瓦橋關(guān)，在今天的河北雄縣西南，往西就是保定，往東是大清河，往南是冀中，地理位置十分重要。

到了瓦橋關(guān)之后，世宗登上了一處很高的土丘，登高是為了什么呢？是為了檢閱大軍，同時有探子回稟，說契丹人聽說中原皇帝御駕親征，他們都十分驚恐，幽云之地的城池，契丹武將要么請降，要么逃走。

對于這個消息，世宗很滿意，他也很高興。

他在高丘上站了一會，瓦橋關(guān)附近的百姓，當(dāng)?shù)馗咐霞娂娳s來，帶著豬肉牛肉以及美酒來犒勞三軍。

這時候世宗就問老百姓，說我現(xiàn)在站的這個高丘，腳下的這片土地，叫什么名字呢？

百姓說，此地世代相傳，叫做病龍臺。

老百姓說完，世宗的反應(yīng)是這樣的：

默然，遽上馬馳去。

就是說世宗聽了之后，他沉默了很久，什么也沒說，策馬離去了。

就在這天晚上，柴榮就生病了，而且是很重的病，重到第二天皇帝已經(jīng)沒有辦法適應(yīng)戰(zhàn)場，難以御駕親征，只好下詔回師。

大軍往回走，六月中旬返回開封，柴榮的身體情況越來越差，竟然就此一病不起，就這么駕崩了。

時年，只有三十九歲。

關(guān)于周世宗的死，說法太多了。

（周世宗 柴榮）

有一種說法，說世宗還沒即位，還在民間跑商的時候，他曾經(jīng)做過一個夢，在夢中，一個神人給了柴榮一把大傘，傘的顏色是黃色的，就和郁金香的顏色差不多，同時還給了柴榮一卷書。

這個夢做完不久，柴榮就繼承了郭威的皇位，得到了天下，等到柴榮在瓦橋關(guān)突然患病之后，他又做了一個夢，夢里還是那個神人，神人把當(dāng)年贈給柴榮的大傘和經(jīng)書都要了回去。

夢醒了，柴榮驚出一身汗，他對身邊的侍從說：

我的這個夢很不吉利啊，莫非是天命要離我而去了么？

這事兒之后，世宗就預(yù)感自己命不久矣，趕緊交代后事，不久后就病死了。

還有一種說法，說幽州地區(qū)的百姓們聽說后周的大軍要來，他們在私下議論，說周朝的天子姓柴，而幽州屬于燕地，燕的諧音是煙，那煙就是煙火，后周伐幽，那就是“柴”進(jìn)“煙火”，這是自取滅亡，怎么可能會成功呢？

以上這兩種說法，還算中規(guī)中矩，畢竟史書上這種牽強(qiáng)附會的事情太多了，但接下來的說法，卻非常的不一般。

我們知道世宗最倚重的文官是王樸，世宗的戰(zhàn)略思想也多是靠王樸的《平邊策》給出的啟發(fā)，君臣之間關(guān)系非常親近，有時候王樸白天在宮里辦公，晚上他都不回家，直接在宮里睡了。

有天晚上，王樸就到寢殿去拜見了世宗，見到世宗之后，王樸唉聲嘆氣，面帶愁容，世宗問他怎么回事，王樸說臣夜觀天象，恐怕是有災(zāi)禍要發(fā)生啊。

世宗說你就別賣關(guān)子了，你趕緊告訴我吧，王樸說，事關(guān)宗廟社稷，陛下牽扯其中，臣更是要比陛下先承受禍端，請陛下隨臣夜觀天象，自然明白其中道理。

于是，世宗穿上衣服，和王樸微服出行，大晚上就出宮了，他們從厚載門離開，一直走，走到城外的野地，一直到五丈河旁。

厚載門，在今天的開封市龍亭公園內(nèi)的龍亭大殿以北。

五丈河，北宋的時候改名叫做廣濟(jì)河，這是今天開封市北部黃汴河（也叫北支河）的前身。

反正大致君臣二人就到了這個地方，他們隔著五丈河，看到了讓他們永生難忘的一幕。

在河對岸，有一盞燈熒熒閃爍，蜿蜒飄近后逐漸變大，有車輪那么大，而且是紅色的，閃著火光。

在火光中，有一個三四歲模樣的小孩，伸出手來指著世宗。

王樸趕緊拉住世宗的衣服，兩個人齊齊下拜，這個火輪和小孩才逐漸消失不見。

（天有異象）

最后，王樸說了一句話：

陛下既見，無可復(fù)言。

皇帝您已經(jīng)知曉了，便沒有什么可說的了。

知曉什么呢？有必要給大家解釋一下。

戰(zhàn)國時期有個陰陽家叫做鄒衍，他提出了一種學(xué)說，叫做五德始終說。

五德，指的是金德，木德，水德，火德，土德這五種。

始終，指的是每一個封建王朝的命運(yùn)都會像這五種德一樣，周而復(fù)始，循環(huán)不息，每一個王朝都對應(yīng)其中一個德，舊的王朝衰落之后，必然會被一個具備新德的王朝所取代。

比如，周朝是火德，而秦朝是水德，水克火，所以周朝被秦朝取代。

漢武帝時期，他認(rèn)定漢朝屬于土德，王莽篡漢的時候，他就標(biāo)榜自己的新朝是金德，因?yàn)橥辽稹?/p>

再比如南北朝中南朝的四個政權(quán)，南朝宋是水德，南朝齊是木德，南朝梁是火德，南朝陳是土德，總結(jié)下來就是這些王朝的更替都遵循了五德始終，即水生木，木生火，火生土。

后周是五代中的最后一個中原政權(quán)，在五德循環(huán)中被認(rèn)為是土德，這個設(shè)定很重要，因?yàn)榘凑漳旧鸬南嗌?guī)則，取代后周的新王朝，必然是火德。

火輪上的小孩，就是火德的代表。

誰是火德，宋朝就是火德，所以宋朝又叫做火宋，炎宋。

那說白了這種說法就不僅僅只是一個怪力亂神的志怪故事，更是一篇精心設(shè)計(jì)的預(yù)言。

在這個故事的結(jié)尾，君臣二人見到了這番奇異的景象之后，王樸幾天后突然病逝，而且是那種沒有任何征兆，跟人說著說著話就死掉了，世宗緊隨其后，也在沒有任何病因的情況下去世了。

我們可以總結(jié)一下，柴榮登上了病龍臺，所以他病了，去世了。

神人給柴榮授物，柴榮就能做皇帝，神人把東西收走了，柴榮就駕崩了。

柴榮和王樸半夜見到了外星人，順應(yīng)了五德始終，所以君臣二人先后離世。

這些說法就莫名的讓人感覺，好像世宗的病逝是一種必然，是一種天命，好像后邊的陳橋兵變，后周被宋朝所取代都是順應(yīng)歷史，都是合情合理的一樣。

事實(shí)上一個人怎么會莫名其妙，毫無征兆，也無病因的就這么死掉呢？

非常值得注意的一點(diǎn)是，就在世宗北伐的途中，估計(jì)就是皇帝患病前后，周世宗在軍帳中批閱文書的時候，在文書里發(fā)現(xiàn)一個皮袋子，打開這個皮袋子，里邊有一塊三尺多長的木牌，木牌上刻著五個字：

點(diǎn)檢做天子。

（殿前都點(diǎn)檢 張永德）

點(diǎn)檢，就是殿前都點(diǎn)檢，殿前司的一把手，做天子，那就是字面意思——殿前都點(diǎn)檢要當(dāng)皇帝了。

這個時候的后周，殿前都點(diǎn)檢是張永德。

張永德，并州陽曲人，張永德的父親，叫做張穎，這個張穎和郭威要好，而且您注意，不是和已經(jīng)成為皇帝的郭威要好，而是和處于寒微之際，還沒當(dāng)皇帝的郭威要好，而且是很要好，要好到郭威直接就把女兒嫁給了張穎的兒子。

所以說，張永德是后周的駙馬。

郭威稱帝之后，對張永德非常之重用，在郭威統(tǒng)治時期，張永德既是皇親，是駙馬，又是皇帝貼身的護(hù)衛(wèi)長官，還是禁軍的最高統(tǒng)帥，同時還遙領(lǐng)地方軍鎮(zhèn)節(jié)度使等諸多官職，可以說，他幾乎是一人之下萬人之上。

最關(guān)鍵的是，張永德年輕，走上如此的人生頂點(diǎn)之際，他才二十四歲。

到世宗時期，張永德更是擔(dān)任了殿前司都點(diǎn)檢，在高平之戰(zhàn)，討伐南唐，攻打契丹的數(shù)場戰(zhàn)役中，立下了赫赫戰(zhàn)功，我們來看記載：

時太祖與永德各領(lǐng)牙兵二千，永德部下善左射，太祖與永德厲兵分進(jìn)，大捷，降崇軍七千余眾。

這段記載講的是高平之戰(zhàn)，在后周軍潰散，大多逃跑的時候，趙匡胤嗷一嗓子振奮了軍心，趙匡胤和張永德又各帶領(lǐng)兩千士兵，奮勇進(jìn)攻，這才挽回了傾頹的戰(zhàn)局。

還有這段：

乘風(fēng)縱火，將焚周浮梁，周人憂之。俄而風(fēng)反，吳人稍卻，永德進(jìn)兵敗之。

南唐大將林仁肇在長江和后周軍打水戰(zhàn)，使用火攻戰(zhàn)術(shù)，用載滿了火油的船撞擊后周的防御工事，周軍難以抵擋，士氣低落，是張永德抓住風(fēng)向轉(zhuǎn)變的機(jī)會，突然發(fā)起反擊，因此而大敗南唐軍。

五年夏，契丹擾邊，命永德率步騎二萬拒之。

包括在對付契丹人這一塊，張永德也沒什么問題，只要他出手，基本就有。

從某種角度來說，張永德的人生軌跡和趙匡胤是有重合的，他們都是后周軍中最耀眼的將星，兩個人的威望和能力幾乎是不相上下。

為什么說是幾乎？因?yàn)楫吘箯堄赖逻€有皇親背景，何況他還是趙匡胤的頂頭上司。

現(xiàn)在，一塊寫著“點(diǎn)檢做天子”的牌子突然出現(xiàn)，世宗內(nèi)心會是什么想法？

當(dāng)然有關(guān)這個牌子的記載，是真是假還兩說，但就算是沒有這個牌子，已經(jīng)預(yù)感到自己身體難以支撐太久的世宗，他又怎么能放心的下權(quán)勢如此的張永德呢？

世宗一生從不信天命，如果他信，他就不會滅佛，他只信事在人為，掃平群雄，震鑠契丹，靠的是勵精圖治，是手中雄兵。

柴榮最大的兒子也才不過七歲，在自己即將謝世于人間之前，作為一個皇帝，他必須為身后事，做最冷靜，最殘酷的布局。

謀事在人，成事在天，縱然人有千算，天則一算。

世宗不知道，勢運(yùn)為之也，非人也，上天留給他的時間已經(jīng)不多，而命運(yùn)要和他開的玩笑，卻越來越大。

參考資料：

《舊五代史·卷一百一十九》

《新五代史·卷一百二十一》

宿溢輝.周宋之際：政策的因襲與變革研究.華東師范大學(xué),2021

姚軼,曾琛,朱衛(wèi)衛(wèi).影響周世宗柴榮的經(jīng)濟(jì)改革策略考證.蘭臺世界,2015