在中國傳統(tǒng)文化中，盜墓活動雖為法所不容，卻在民間流傳已久，形成一套獨特的行規(guī)。其中一條廣為人知的不成文規(guī)定，便是金銀珠寶可以取走，而銅錢則絕不可碰。

這一規(guī)則并非隨意而定，而是源于歷史、經(jīng)濟、法律與文化等多種因素的交織，反映出古人對待生死、財富與禁忌的深刻認(rèn)知。

早在先秦時期，銅錢作為貨幣形式開始出現(xiàn)，其形狀多樣，如布幣、刀幣等。至秦始皇統(tǒng)一六國后，推行外圓內(nèi)方的半兩錢，這一樣式影響深遠(yuǎn)，直至漢代演變?yōu)槲邈忓X，唐代則有開元通寶。

古人視死亡為另一種存在形式，相信靈魂不滅，需要在冥界延續(xù)生前生活。因此，厚葬之風(fēng)盛行，王侯貴族下葬時往往隨葬大量銅錢，作為逝者陰間財富的象征。

這種習(xí)俗源于儒家“事死如事生”的理念，銅錢不僅代表經(jīng)濟價值，還被賦予引路、辟邪的功用，確保亡靈安然過渡。

漢代是厚葬風(fēng)氣的巔峰時期，許多考古發(fā)現(xiàn)印證了這一點。1994年在江蘇徐州獅子山發(fā)掘的西漢第三代楚王劉戊墓，盡管早年遭盜掘，考古隊仍清理出17.6萬枚銅錢。這些錢幣主要散布在墓道和耳室，重量驚人，卻未被盜墓者帶走。

類似情況見于2011年江西南昌海昏侯劉賀墓，出土銅錢達(dá)200萬枚，重約10噸，雖在五代時期已被盜過，銅錢仍完整保留。漢光武帝劉秀曾感慨歷代厚葬導(dǎo)致財力盡入墳土，正是這一風(fēng)氣的真實寫照。

盜墓者避開銅錢，首先源于其實際價值有限。與墓中金銀器相比，銅錢單價微薄。在清代，1000枚銅錢僅能兌換1兩白銀，8兩白銀方抵1兩黃金。這種低價值讓銅錢在盜墓者眼中顯得雞肋。更重要的是，銅錢體積龐大、重量沉重，堆積如山。

盜墓活動通常在夜間進行，三五人結(jié)伴，講究快速進出。若試圖搬運成千上萬枚銅錢，需耗費數(shù)日時間，極易延誤逃脫，增加被捕風(fēng)險。歷史上，許多盜墓者正因攜帶笨重物品而暴露行蹤，導(dǎo)致全軍覆沒。

其次，銅錢往往因朝代更迭而失效。每個時代有專屬錢幣樣式，前朝貨幣在新朝多被禁止流通。例如，秦半兩錢在漢代已無法使用，唐代開元通寶在宋代亦需重鑄。若盜墓者取走這些“廢錢”，既無流通價值，又無法直接變現(xiàn)。

有人認(rèn)為可熔鑄新幣，但此舉觸犯重罪。中國歷代嚴(yán)禁私鑄貨幣，唐律甚至規(guī)定買賣銅器亦屬違法，違者可能流放或處死。盜墓者多為底層民眾，一旦被官府發(fā)現(xiàn)銅錢來源，身份即刻暴露，難逃法網(wǎng)。這種經(jīng)濟與法律的雙重壓力，使銅錢成為盜墓界的禁區(qū)。

法律層面的威懾進一步強化了這一規(guī)定。中國封建王朝對盜墓行為深惡痛絕，視之為破壞祖制、擾亂陰德的惡行。漢律明文規(guī)定“發(fā)墓者誅，竊盜者刑”，挖墳者一旦被抓，輕則流放，重則斬首。

除了銅錢，盜墓界還有其他禁忌，如不取玉器。玉在中國文化中象征純潔與靈性，尤其墓主隨身佩玉，沾染逝者氣息，被視為不吉。古人佩玉有身份限制，平民無功名不得佩戴，盜墓者取走后難銷贓變現(xiàn)。

這與銅錢禁忌相類，都源于文化敬畏與實用考量。劉戊墓中完整出土的金縷玉衣，正是盜墓者避開玉器的例證。這些規(guī)則并非迷信產(chǎn)物，而是盜墓者在高壓環(huán)境下積累的生存經(jīng)驗。

不過，這一規(guī)定并非絕對。歷史上，手握重兵的軍閥往往無視行規(guī)，大肆掠奪。東漢末年，曹操便是典型。他在軍費短缺時，設(shè)立發(fā)丘中郎將和摸金校尉等官職，專司盜墓。曹操瞄準(zhǔn)漢梁孝王劉武墓，此墓因劉武生前富可敵國，陪葬黃金達(dá)40萬斤。

曹操率軍洗劫，不僅取走金銀，還熔鑄銅錢補充軍餉，此次所得足抵三年軍需。曹操的舉動雖緩解了軍糧危機，卻暴露了軍閥的貪婪本質(zhì)，他利用權(quán)力，將盜墓轉(zhuǎn)化為國家行為，普通盜墓者難以效仿。

類似事例發(fā)生在民國時期。1928年，軍閥孫殿英以演習(xí)為名，洗劫河北遵化清東陵。他炸開乾隆裕陵和慈禧定東陵，七晝夜內(nèi)掠走無數(shù)珍寶，包括金銀玉器和銅錢。孫殿英用所得賄賂高層，逃脫懲罰，繼續(xù)軍旅生涯，直至1947年被俘處決。

盜墓界這一規(guī)定，還與民間習(xí)俗緊密相關(guān)。古人常在死者口中放置銅錢，稱為“含錢入殮”，以助靈魂過忘川河，保留生前記憶。

銅錢散布墓室，亦用作祭祀辟邪，守護逝者安寧。盜墓者雖逐利，卻保留一絲敬畏，認(rèn)為觸碰銅錢會擾亂陰界秩序，招致報應(yīng)。

在當(dāng)代，中國加強文物保護，嚴(yán)厲打擊盜墓犯罪。諸多古墓如馬王堆漢墓、秦兵馬俑，通過正規(guī)發(fā)掘重見天日。銅錢作為文物，價值已遠(yuǎn)超貨幣本身，成為研究經(jīng)濟史的寶庫。

盜墓界行規(guī)雖源于黑暗，卻蘊含生存邏輯。金銀可盜，銅錢不動，這一界限劃定界域，避免過度貪婪招致毀滅。