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文丨顧貞觀

10月31日，《水龍吟》在咪咕視頻的熱度值達到13606，斷層打破歷史紀(jì)錄。這幾乎是可以預(yù)料到的，劇集播出前就展現(xiàn)出了強大的號召力，咪咕視頻預(yù)約量突破226萬，刷新了平臺年度預(yù)約紀(jì)錄。開播當(dāng)日，咪咕視頻特別點亮了上海中心的大樓塔冠為《水龍吟》助陣。

《水龍吟》的市場表現(xiàn)，為長劇市場帶來了提振作用，也告訴外界，只要做出真正“新瓶裝新酒”的好內(nèi)容，觀眾自然會買單。劇集以創(chuàng)新的“玄俠”定位，突破了武俠題材的創(chuàng)作藩籬，在《水龍吟》中，根植于東方人血液中的俠骨與俠魂依然是敘事核心，但同時，它以對標(biāo)工業(yè)大片的特效水準(zhǔn)，以從東方傳統(tǒng)文化中提煉出的新世代武俠視聽美學(xué)，創(chuàng)造了“新武俠”的新標(biāo)桿。

常言道，武俠的魅力在于“以武犯禁”，而今日新世代武俠劇的魅力，是以類型創(chuàng)新重構(gòu)武俠二字的想象邊界與文化厚度。

俠道長存

自古群像最動人

最打動人心的武俠劇，往往能真正構(gòu)建起一個平行宇宙般的江湖世界，其間俠客鋤奸扶弱，俠道萬古長存，而支撐起一個有血有肉、有情有義江湖世界的，永遠是鮮活的群像，這也是《水龍吟》引人入勝之處。行走在“神州”大地上的唐儷辭、池云、沈郎魂、鐘春髻、普珠等一眾人物皆栩栩如生，也都在以自己的方式詮釋“俠道”二字。

來自異境的唐儷辭本是“神州”大地上的局外人，但唐儷辭與周睇樓的因緣，最終結(jié)成了他游方內(nèi)外，兼濟天下的果。在世人眼中，唐儷辭是非我族類的怪物，但他的人生導(dǎo)師方周，在一開始只想擺脫被當(dāng)成“殺戮工具”的命運，只想活下去的唐儷辭心中埋下了一顆種子：沒有人生來便是魔，力量是正是邪，只看它是否用被用在正道。

細心的觀眾會注意到，唐儷辭雖然極具矛盾感，性格中也不乏偏執(zhí)與瘋狂的底色，但他時常手握的那本《三字經(jīng)》，已經(jīng)道破了一切：人之初，性本善。來到“神州”大地后，唐儷辭經(jīng)歷七情的苦與樂，與方周、池云、阿誰等人產(chǎn)生情感羈絆，這也讓他心中那顆向善的種子生根發(fā)芽。在劍王城大戰(zhàn)中，唐儷辭犧牲自我保一方太平，已然是蒼生守護者的模樣。

《水龍吟》不像以往的新武俠一樣，只將聚光燈打在主角身上，那些因唐儷辭而聚集的俠客都有自己完整的故事線與成長線，這是最為珍貴的。唐儷辭兩大好友中，池云完美詮釋了何為快意恩仇的少年俠客，他自稱“黑道”中人，卻屢屢為好友兩肋插刀；沈郎魂的寒刃藏鋒亦藏柔情，為救愛人甘愿暗影潛行，但無奈被柳眼改寫命運，隱忍多年只為復(fù)仇。

除了男性角色，行走在“神州”大地上的女性俠客塑造同樣出彩。中原劍會善鋒堂堂主鐘春髻，如今已是一方有名的女俠，但幼時被當(dāng)做童養(yǎng)媳收養(yǎng)的她，一度淪落到被養(yǎng)父當(dāng)作貨物賣去配陰婚，從幼年時跳河逃生到長大后執(zhí)劍護己護蒼生，鐘春髻始終不認(rèn)命不服輸，她一路付出的艱辛是無法想象的。

劇中，哪怕出場時間只有幾集時間的配角，也在向觀眾訴說自己的俠義之道。西風(fēng)劍俠風(fēng)傳香與雁門少主江城雙向守護但雙雙殞命，兩人的誤會最終被唐儷辭解開，得知兒子江城被猩鬼九心丸控制后曾犯下罪行的雁門門主，選擇自斷一臂給江湖一個交待。在《水龍吟》中，踐行俠道并非主角的特權(quán)，而是形形色色的俠客共同的堅守，他們的錚錚俠骨和人性弧光，讓觀眾真正走入了《水龍吟》的故事中。

《水龍吟》塑造江湖眾生態(tài)的深厚功底，不僅體現(xiàn)在正派人物身上，劇中反派的刻畫亦是立體飽滿，充滿哲學(xué)思辨的。前十幾集中最大的反派風(fēng)流店柳眼，因師兄方周之死“錯恨”唐儷辭，他本是救死扶傷的醫(yī)士，但在一意孤行向唐儷辭復(fù)仇的路上，淪為了墮魔的劊子手，柳眼折磨著唐儷辭，也因“背叛自我”而痛苦著。

從摯友到死敵的唐儷辭和柳眼，顯然是對照組?！端堃鳌废胍獋鬟f給觀眾的，是中國武俠中經(jīng)典且常思常新的救贖與成長主題，即一個人因何誕生到這個世界上，對自己最初的認(rèn)知是什么，如何看待自己和世界的關(guān)系。唐儷辭游方內(nèi)外，最終與自我與世道和解，而柳眼困于心魔，最終一念地獄。

#水龍吟不會有唯粉的原因#話題登上熱搜，原因就在于劇里眾多角色都令觀眾共情，觀眾對劇集與角色的喜愛甚至延伸到了線下。例如，咪咕視頻在北京首鋼園總部打造的“水龍吟痛樓”，巧妙地將劇中的名場面還原于現(xiàn)實空間，瞬間成為劇粉的打卡圣地，用沉浸式體驗完成了與觀眾的情感連接。

如今，《水龍吟》的熱度還在持續(xù)走高。而10月30日的咪咕掃樓、北京移動營業(yè)廳探訪及互動直播活動，更是將這股熱潮推向新高。當(dāng)晚，#羅云熙水龍吟對我而言像里程碑#、#傳下去水龍吟F4要開音樂節(jié)#等超過20個話題席卷社交平臺熱搜榜，劇中高光片段與演員的真誠互動，在社交媒體上引發(fā)了廣泛且深入的探討。精心策劃的線下活動、演員與觀眾的深度互動，成功構(gòu)建了一個圍繞劇集內(nèi)容的活力生態(tài)。

《水龍吟》全網(wǎng)火爆，源于劇情又不止因為劇情。

東方玄俠

重構(gòu)古裝劇想象邊界

《水龍吟》是既傳統(tǒng)又新潮的，它的傳統(tǒng)在于對經(jīng)典武俠精神的詮釋，新潮在于在武俠內(nèi)核的根基上融合了玄幻元素，以創(chuàng)新的“玄俠”定位重構(gòu)了武俠劇想象邊界?？梢哉f，《水龍吟》開創(chuàng)了高武低魔的新武俠類型，它的超玄入幻，也為熱衷武俠題材的觀眾帶來了一場超越預(yù)期的觀劇體驗。

《水龍吟》中的“神州”，是觀眾再熟悉不過的經(jīng)典武俠世界，中原劍會、劍王城、雁門、茶花島、碧落宮、落魄三十樓、風(fēng)流店等目前已經(jīng)出場的江湖勢力，因霍亂人心的猩鬼九心丸重新現(xiàn)世暗流涌動，隨著門派之爭與權(quán)力博弈日益強化，舊有的江湖秩序在在刀光劍影間崩塌。但定位“玄俠”的《水龍吟》，構(gòu)建起了一套自成一派的世界觀體系和武學(xué)體系。

主創(chuàng)團隊在保留原著精髓的基礎(chǔ)上，對世界觀進行了重構(gòu)，將唐儷辭設(shè)定為了來自“蓮境”之人，這一異境本是“不老之境”，后來全族遭遇神罰，開始經(jīng)歷殘酷的天人五衰，于是他們打造出了“殺戮機器”唐儷辭，以實現(xiàn)入侵“神州”的目的。

在“神州”與“蓮境”兩大位面世界設(shè)定的基礎(chǔ)上，《水龍吟》的武學(xué)體系設(shè)計應(yīng)運而生。劇中習(xí)武之人的武境分為三層，第一層是“意化虛”，即在純粹的意境中對敵，代表武學(xué)是池云的“渡字十八斬”；第二層是“實虛間”，即意境內(nèi)存在一定的物理屬性，代表武學(xué)是沈郎魂的“血月誅心術(shù)”；第三層是“虛化實”，即讓整個意境世界降臨現(xiàn)實，這也是修煉異境武學(xué)往生譜的唐儷辭達到的境界。

除了三層武境的設(shè)定，服務(wù)于角色設(shè)定和命運走向的武器設(shè)計也是《水龍吟》中的一大亮點。唐儷辭的武器之一名為“不昧狐龍”，意在時刻警示自己堅守本心，不墮邪念；柳眼的武器“忽律雷音”，參考了唐制忽雷琵琶的制式，華麗而詭異的造型一如柳眼本人；沈郎魂的武器為“劍鞭”，契合人物剛中帶柔的性格；池云武器是“一環(huán)渡月”，如月一般千變?nèi)f化的樣式，映襯人物不羈的性格；鐘春髻的武器是小劍“小桃紅”，符合她干練又俏皮的氣質(zhì)。

而在讓觀眾切身感受到玄俠定位下，武學(xué)世界的極致浪漫與極致想象力這件事上，《水龍吟》可謂下了苦工。比如唐儷辭和柳眼擅長的都是周睇樓的音殺功，即靠樂器擊打出的音樂造成物理傷害，為了呈現(xiàn)音殺功的視覺張力，《水龍吟》不僅讓琴弦化為了有形的“劍刃”，更是為“音波攻擊”賦予了意識流美感，琴聲既可化魚，亦能煉龍，唐儷辭與柳眼的花海對決中，漫天飛舞的花瓣更是為音殺功平添了一層古典意蘊。

如今《水龍吟》僅播出十幾集，但劇中的玄俠武境與武學(xué)名場面已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)。開篇郝府的血色婚禮上，琴聲化作潮汐般的血色魚群，邪魅詭譎的肅殺感溢出屏幕；懸崖劍壁之間，凝成實體的浴火鳳凰展翅高飛；融合佛教元素與賽博朋克風(fēng)格的符文陣法威壓肅穆；劍王城大戰(zhàn)中唐儷辭金袍紅綾斬魔，普珠以莊嚴(yán)神圣的“天照圣光”阻擋滾落的漫天山石；落魄十三樓的通天引雷塔和鬼斧生機關(guān)讓觀眾宛如走進入了科幻世界。

這些設(shè)定與場景共同搭建起了奇幻無比但邏輯自洽的玄俠生態(tài)系統(tǒng)，支撐起了龐大敘事格局，同時也為觀眾帶來了一場應(yīng)接不暇的視聽盛宴。值得注意的是，《水龍吟》是為數(shù)不多沒開播便火遍海外的劇集，TikTok視頻發(fā)布量超過2.46萬條，話題達到1400萬，創(chuàng)下了國產(chǎn)劇開播前海外熱度新紀(jì)錄，這便是東方“重工業(yè)”的魅力。

在華夏文化巡禮中

實現(xiàn)玄俠的由“虛”向“實”

《水龍吟》不止是在構(gòu)建玄俠奇觀，更為其注入了文化厚度。

玄俠的架空背景，很容易讓觀眾產(chǎn)生縹緲感，從而無法代入，但《水龍吟》不同，它以根植于中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的場景設(shè)計和服化道設(shè)計，實現(xiàn)了玄俠的由“虛”向“實”。在此過程中，它也以對標(biāo)重工業(yè)電影大片的制作標(biāo)準(zhǔn)和特效水準(zhǔn)，打造了“新武俠”的新標(biāo)桿。

《水龍吟》前十幾集中，不僅武境與武學(xué)相關(guān)名場面頻出，場景名場面也層出不窮。雁門副本，雁門大陣俯沖直下，北地的蒼涼盡收眼底；不換樓浮沉地自水面緩緩升起，陰森詭譎但又吸引著人一探究竟；劍王城樓閣巍峨，金光凝成的劍壁與滿城紅楓照拂著人間的繁華市井；孤懸海面的禁忌領(lǐng)地茶花島，一眼便讓人望而生畏。這都讓觀眾更為期待后續(xù)的碧落宮、飄零梅苑等副本。

這些名場面的打造，離不開劇方的重金投入和創(chuàng)作團隊的匠心凝聚。一者，《水龍吟》請來了《流浪地球》的核心視效團隊，全劇共搭建了14個影棚，著重還原概念稿中的東方美學(xué)和武學(xué)圣地，最大的棚超過了7000平。大小場景188個，其中全新攝影棚搭建場景12個，棚景改造12個，外景和實景改造164個，搭建面積超過5.2萬平方米，用時22000多個工時。

二者，《水龍吟》主創(chuàng)團隊前期進行了大量的實地采風(fēng)，劇中場景名場面多數(shù)都有真實的參考藍本，如金葉寺遮天蔽日的銀杏參考的是潭柘寺的帝王銀杏；落魄十三樓浮沉地的設(shè)計靈感來自七級浮屠塔；劍王城融合了臨清市和泰山的地貌；中原劍會駐地參照的是太行山；碧落宮的設(shè)計理念源于漢闕石宮；雁門關(guān)更不用多說，設(shè)計對照的是“中華第一關(guān)”雁門關(guān)。

《水龍吟》可考的不僅是一處處場景設(shè)計，也是包容萬象的服化道設(shè)計。為了更好地呈現(xiàn)東方武俠特質(zhì)，劇組自主制作服裝合計847套、主要角色造型244套、簪纓配飾加頭飾合計1222件、服裝飾品工時估算用時160天、全新制作武器1557件、道具約8600件，工程量之浩大可想而知。其中不僅融入了繩編、絨花、鏨刻、玉雕、盤金繡、金銀繡等十多種非遺技藝，文化考據(jù)跨度更是超乎想象。

僅唐儷辭一人的服飾變化，就貫穿上下幾千年。唐儷辭的“天人體戰(zhàn)甲”加入了三星堆文明中的玉石、青銅、黃金等材質(zhì)，以凸顯他的神秘感；周睇樓時期，唐儷辭及眾人的服飾以秦漢曲裾為主，這也與周睇樓大師兄方周的克己復(fù)禮相得益彰；萬竅齋出場后，公開齋主身份的唐儷辭服裝更偏唐風(fēng)，以紋樣工藝的繁復(fù)運用強調(diào)華麗與貴氣感；中原劍會副本中，唐儷辭的服飾色彩整體更為雅致，這參考的便是宋代的服裝文化。

不僅如此，《水龍吟》的服飾設(shè)計往往也服務(wù)于角色本身的特質(zhì)。多智近妖，被喚“唐狐貍”的唐儷辭衣服紋案及發(fā)飾中融入了大量狐貍元素；鐘春髻的頭飾和服裝設(shè)計使用了大量蝴蝶元素，以此象征蛻變與重生；用毒高手柳眼的服裝配飾中加入了小鈴鐺和銀鎖等，頗具少數(shù)民族色彩；操控傀儡的機關(guān)術(shù)士鬼牡丹，服裝中戲服的元素則更為突出。

貫穿《水龍吟》全劇服飾美學(xué)基調(diào)的，則是“中國紅”的運用和巖彩畫藝術(shù)，它們將各個朝代、各個地域的服飾文化完美串聯(lián)在了一起，最終構(gòu)成了渾然一體的服裝美學(xué)體系。天馬行空的玄俠定位，可以讓《水龍吟》的場景設(shè)計和服化道設(shè)計跨越時空大刀闊斧創(chuàng)新，而在華夏文化巡禮中，這些創(chuàng)新又讓劇集的玄俠概念與文化厚度落到了實地。

武俠“以武犯禁”，講究的就是不拘一格，而如今，《水龍吟》也在以不拘一格的創(chuàng)作態(tài)度，探索武俠題材在一定邊界內(nèi)的與時俱進，以及拓寬外延與內(nèi)涵的可能性。如今劇集的熱度，已然證明了觀眾對《水龍吟》這次正向探索的認(rèn)可。

鏡象娛樂（ID：jingxiangyuler）原創(chuàng)

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