文：難得叔

▌亂倫禁忌背后的文明密碼

全世界幾乎所有文化都禁止近親結(jié)婚。

人們對(duì)亂倫有著近乎本能的排斥。

這背后不僅隱藏著基因風(fēng)險(xiǎn)，更揭示了人類演化的核心秘密，文化學(xué)習(xí)與社會(huì)規(guī)范的力量。

一個(gè)斐濟(jì)夜晚，在亞薩瓦島泰奇村的一場(chǎng)聚會(huì)上，年輕人庫(kù)拉犯下一個(gè)錯(cuò)誤。他在昏暗的燈光下不小心坐到了遠(yuǎn)房表妹旁邊，背部無(wú)意中蹭到了她。這個(gè)看似微小的舉動(dòng)引發(fā)哄笑，隨后是庫(kù)拉的倉(cāng)皇逃離。那天晚上，他再也沒(méi)有出現(xiàn)。

在斐濟(jì)的親屬分類中，某些表親被歸為“類兄弟姐妹”。他們需要像對(duì)待親生兄弟姐妹一樣彼此對(duì)待，不能對(duì)話，不能比鄰而坐，更不能有肢體接觸。庫(kù)拉的行為雖然無(wú)意，卻觸犯了當(dāng)?shù)氐膩y倫禁忌。

這種禁忌要求異性兄弟姐妹徹底回避彼此。任何接觸都有可能演變?yōu)樾孕袨榛蚧橐觯宰詈梅阑加谖慈弧?kù)拉的遭遇展現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)，也讓我們看到祖先們?nèi)绾螛?gòu)建社會(huì)秩序。

▌文化如何塑造行為

文化塑造了親屬關(guān)系類別，這幾乎無(wú)可爭(zhēng)議。當(dāng)庫(kù)拉坐在表妹旁邊時(shí)，其他村民立即發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。他們大笑，他們議論，他們用集體反應(yīng)維護(hù)著社會(huì)規(guī)范。

為什么村民如此關(guān)心庫(kù)拉的行為？如果這兩個(gè)人的祖先是異性兄弟姐妹而非同性兄弟姐妹，就算庫(kù)拉故意接觸也不會(huì)引起非議。但規(guī)則就是規(guī)則，違反規(guī)則就要承受代價(jià)。

這種社會(huì)性起源于人類的文化學(xué)習(xí)能力。在泰奇村這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，人們會(huì)逐漸獲取并內(nèi)化一個(gè)觀念：已性成熟且在親屬分類上屬于“類兄弟姐妹”的男女，不應(yīng)該有直接接觸。

文化學(xué)習(xí)讓人們形成關(guān)于如何行事的觀念。偏離“適當(dāng)行為”會(huì)讓旁觀者對(duì)違規(guī)者產(chǎn)生負(fù)面情緒。就像我們學(xué)會(huì)克服對(duì)某些食物的天生厭惡一樣，我們也學(xué)會(huì)遵守那些看似不自然的社會(huì)規(guī)范。

研究顯示，任何要求個(gè)體付出代價(jià)的行為，都可以通過(guò)文化演進(jìn)來(lái)維持。社會(huì)規(guī)范甚至能使非社會(huì)行為變成社會(huì)行為，因?yàn)闊o(wú)關(guān)第三方也會(huì)開(kāi)始在意這類行為。

更值得注意的是，社會(huì)規(guī)范往往保持穩(wěn)定，即使其對(duì)群體和個(gè)人都無(wú)益。文化演進(jìn)可以產(chǎn)生對(duì)大家有害且僵化的規(guī)范。從女性生殖器切割到食用已故親屬的大腦，人類歷史上不乏此類例子。

社會(huì)規(guī)范使人類能夠解決一些社會(huì)困境，而且往往是在沒(méi)有人知道其中原理的情況下解決的。大多數(shù)人甚至沒(méi)有注意到社會(huì)生活中充斥著利用別人的機(jī)會(huì)。

▌婚姻的社會(huì)契約本質(zhì)

婚姻制度遠(yuǎn)不止是兩個(gè)人的結(jié)合。它是一套社會(huì)規(guī)范，控制并加強(qiáng)人類的配對(duì)本能。通過(guò)加強(qiáng)這個(gè)看似脆弱的紐帶，婚姻規(guī)范增強(qiáng)了夫妻關(guān)系，并創(chuàng)造出姻親關(guān)系。

人類似乎與大猩猩、長(zhǎng)臂猿等其他猿類一樣，擁有長(zhǎng)期的配對(duì)本能。這種本能可以被當(dāng)作潛在策略，可能會(huì)根據(jù)具體情境而發(fā)揮作用。

我們并非一定要進(jìn)行配對(duì)，但它是我們?cè)谀承┣闆r下傾向于做的事情。

婚姻，往往伴隨著儀式與互換禮物，使群體參與到夫妻的配對(duì)關(guān)系中。群體成員充當(dāng)起第三方角色，監(jiān)督并可能對(duì)違反婚姻規(guī)范者進(jìn)行制裁。

無(wú)論何種文化，婚姻規(guī)范都管轄著一些核心領(lǐng)域：一個(gè)人可以與誰(shuí)結(jié)婚，可以與多少人結(jié)婚，什么是繼承權(quán)以及誰(shuí)是合法繼承人，新婚夫婦住在哪里，伴侶關(guān)系范圍以外的性行為規(guī)則是什么。

通過(guò)幫助男性確保自己是其配偶所生孩子的親生父親，配對(duì)關(guān)系促使男性參與撫養(yǎng)孩子。父權(quán)確定性越高，男性就越愿意為配偶的后代投入精力。

大多數(shù)社會(huì)利用社會(huì)規(guī)范要求妻子保持性忠誠(chéng)，約四分之一的社會(huì)也會(huì)以某種方式約束丈夫。這兩種規(guī)范都會(huì)增加男性對(duì)妻子與孩子的投入。

關(guān)于性忠誠(chéng)的社會(huì)規(guī)范不僅意味著丈夫在監(jiān)督妻子，還意味著整個(gè)社會(huì)都在監(jiān)督。這使得妻子更難做出讓丈夫懷疑孩子是否親生的事情。同樣，丈夫違反規(guī)范也會(huì)影響他的社會(huì)聲譽(yù)。

通過(guò)限制丈夫隨意轉(zhuǎn)移資源尋求性行為的能力，關(guān)于忠誠(chéng)的社會(huì)規(guī)范可以幫助丈夫?qū)①Y源引導(dǎo)到妻子的子女身上。當(dāng)然，在允許一夫多妻的社會(huì)里，男性可能會(huì)用額外資源娶更多妻子。

婚姻規(guī)范建立或加強(qiáng)了妻子與丈夫親屬間的聯(lián)系。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這大大擴(kuò)展了親屬關(guān)系網(wǎng)，鞏固了與祖父母、姑姑、叔叔等父系親屬的聯(lián)系。

▌文化造就的合作性

與大多數(shù)其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物不同，人類的兄弟姐妹形成了長(zhǎng)期而持久的社會(huì)紐帶。

在狩獵采集社會(huì)中，兄弟姐妹通常會(huì)生活在同一個(gè)游群中。在許多傳統(tǒng)社會(huì)中，即使兄弟姐妹與區(qū)域之外的人結(jié)婚，他們?nèi)员３志o密關(guān)系。

與其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物一樣，人類建立兄弟姐妹間紐帶最重要的因素是一起成長(zhǎng)期間形成的熟悉感。對(duì)于異性兄弟姐妹來(lái)說(shuō)，這種早期的熟悉感會(huì)同時(shí)孕育出深厚的感情和性厭惡心理。

在各種小規(guī)模社會(huì)中，親屬制度利用并擴(kuò)展了先天心理傾向，將其應(yīng)用于遠(yuǎn)親甚至極為疏遠(yuǎn)的親屬關(guān)系中。社會(huì)規(guī)范確定了平表親，并規(guī)定應(yīng)該將這些人視為真正的兄弟姐妹。

這些規(guī)范利用了我們演化而來(lái)的亂倫心理，使規(guī)范本身更容易被學(xué)習(xí)、內(nèi)化和執(zhí)行。然而，沒(méi)有人會(huì)完全混淆自己真正的兄弟姐妹與平表親。

為了探究這種差異，研究者在斐濟(jì)村莊進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。他們講述兩個(gè)故事：一個(gè)是親兄妹在房間里聊天，另一個(gè)是平表親做同樣的事。

村民的反應(yīng)很有啟發(fā)性。雖然兩個(gè)故事中的人都做錯(cuò)了事情，但平表親的行為激起整個(gè)村莊的憤怒，變成嚴(yán)重而迅速傳播的八卦話題。村民認(rèn)為，親兄妹聊天不太可能導(dǎo)致性行為，因?yàn)橄忍斓膩y倫厭惡有預(yù)防性。但對(duì)平表親來(lái)說(shuō)，唯一有效的預(yù)防措施是持續(xù)的監(jiān)督與社會(huì)譴責(zé)。

這就是亂倫厭惡與亂倫禁忌的區(qū)別。亂倫禁忌是在文化演進(jìn)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)規(guī)范，控制非近親之間的性行為與配對(duì)關(guān)系。它通過(guò)基因演化產(chǎn)生的先天直覺(jué)和情緒反應(yīng)來(lái)抑制這種行為和關(guān)系。

亂倫禁忌可以有力地影響交配和婚姻，而基于親屬的利他主義則可以通過(guò)社會(huì)規(guī)范得到延伸。如果控制了交配和婚姻，就可以掌控更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)，甚至掌握人們認(rèn)知和動(dòng)機(jī)的各方面。

人類群體是由社會(huì)規(guī)范塑造的，這些規(guī)范在不同程度上支配、延伸和抑制人類的社會(huì)本能。人類的合作性和社會(huì)性深深地受到文化演進(jìn)發(fā)展出的社會(huì)規(guī)范的影響，這也讓我們與其他動(dòng)物截然不同。

我們通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)他人來(lái)習(xí)得社會(huì)規(guī)則，且至少在某種程度上，我們把規(guī)則內(nèi)化為自己的目標(biāo)。因?yàn)槲幕瘜W(xué)習(xí)影響著我們?nèi)绾稳ピu(píng)判他人，它可以創(chuàng)造出自我強(qiáng)化的穩(wěn)定的社會(huì)行為模式。

如果缺乏社會(huì)規(guī)范和信仰，我們并不會(huì)像現(xiàn)在看到的那樣愿意合作或者組成社會(huì)群體。我們之所以比其他哺乳動(dòng)物有更強(qiáng)的合作意愿，是因?yàn)槲幕葸M(jìn)形成的規(guī)范構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境在漫長(zhǎng)歲月中懲罰和逐漸消除了具有攻擊性、反社會(huì)傾向的人，同時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)著更合群和溫順的人。

▌人類成功的秘密

回到最初的問(wèn)題：為什么不能和近親結(jié)婚？

因?yàn)槲幕辉试S。而文化之所以不允許，是因?yàn)樵诼L(zhǎng)演化中，那些建立起并遵守這類規(guī)范的群體，更容易生存、繁衍、壯大。

人類的成功，不在于個(gè)人有多聰明，而在于我們構(gòu)建了一套強(qiáng)大的文化學(xué)習(xí)系統(tǒng)，讓集體智慧代代相傳。從亂倫禁忌到婚姻制度，從語(yǔ)言到工具使用，都是這一系統(tǒng)的產(chǎn)物。

每個(gè)社會(huì)都在用自己方式講述同一個(gè)故事：我們不是孤立的個(gè)體，而是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)。庫(kù)拉的尷尬不是他個(gè)人的尷尬，而是每個(gè)社會(huì)成員都可能面臨的困境。我們都在學(xué)習(xí)、內(nèi)化、偶爾違反著那些看不見(jiàn)的規(guī)則。

這些規(guī)則有時(shí)顯得不近人情，有時(shí)甚至帶來(lái)痛苦。但它們維系著社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，讓人類這個(gè)物種得以繁榮發(fā)展。當(dāng)我們批判某些規(guī)范時(shí)，我們實(shí)際上是在參與文化的演進(jìn)，是在為下一代人塑造新的社會(huì)規(guī)范。

在這個(gè)意義上，我們每個(gè)人都是庫(kù)拉，都在黑暗中摸索著自己的位置；我們每個(gè)人也都是那些村民，都在用反應(yīng)定義著什么是可以接受的，什么是不可以接受的。

人類的偉大不在于征服自然，而在于創(chuàng)造了這個(gè)名為“文化”的第二自然。在這里，我們既是規(guī)則的遵守者，也是規(guī)則的創(chuàng)造者。這種雙重身份，讓我們?cè)谏镅莼牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，也讓我們承擔(dān)起特殊的責(zé)任，既要理解規(guī)則的來(lái)處，也要思考規(guī)則的去向。

正是這些看似微小的社會(huì)規(guī)范，這些讓人時(shí)而困惑時(shí)而痛苦的規(guī)則，將我們塑成了今天的人類。理解這一點(diǎn)，或許能讓我們對(duì)自己、對(duì)社會(huì)，多一份寬容，也多一份責(zé)任。