新華網(wǎng)太原11月1日電（王夢佳）身著中國傳統(tǒng)服飾的身影，出現(xiàn)在古跡旁、城市街角與鄉(xiāng)野間，成為流動的風(fēng)景；陳醋與美式咖啡碰撞，迸發(fā)出新奇口感；戴上VR眼鏡，在博物館身臨其境觸摸古時風(fēng)華……傳統(tǒng)文化正以前所未有的年輕姿態(tài)融入大眾日常。它們不再只是書本里的符號，而是通過創(chuàng)新表達(dá)跨越時空，攜審美、溫度與底蘊(yùn)，與年輕人深度對話，激起廣泛回響與共鳴。

　　國潮熱之下，傳統(tǒng)文化觸手可及

　　晉祠博物館的講解員化身彩塑侍女，講述晉祠的歷史文化。（晉祠博物館供圖）

　　國慶中秋假期，晉祠博物館的講解員身著宋代服飾，化身彩塑侍女，講述晉祠的歷史文化，吸引了不少游客拍照圍觀。

　　“這種講解模式打破了傳統(tǒng)的單向輸出，使文物變得可親可感。”天津游客李彤“打卡”晉祠博物館，手持時下在社交媒體走紅的“悟空變化的小廟”玩具、“難老”牌匾、“比耶龍”冰箱貼，與水鏡臺、盤龍木雕等合影。

　　“解讀晉妙 晉享盛世”直播中，講解員帶著網(wǎng)友“云游”晉祠。為期八天的“月滿山河 盛世華誕”系列活動，令游客線上、線下同步觸摸晉祠韻味。據(jù)晉祠博物館副館長邱萍介紹，近年來，晉祠博物館通過互動展覽、文創(chuàng)開發(fā)、研學(xué)活動等方式，正從歷史的“保管員”轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕摹胺g官”和“傳播者”，讓千年文化遺產(chǎn)以更親切的方式走進(jìn)公眾心里。

　　在山西博物院，鎮(zhèn)館之寶晉侯鳥尊與明代金錠文物巧妙結(jié)合，“睡個午覺”系列盲盒讓文物在睡袋中“午休”的創(chuàng)意，令人會心一笑?！熬W(wǎng)上都說山西人愛午睡，于是我們就研發(fā)出了這款文創(chuàng)產(chǎn)品?！鄙轿鞑┪镌涸簩贂x觀公司副總經(jīng)理呂婧解釋道。

　　此前，一家餐飲企業(yè)玩起“跨界”，推出“不走尋常路”的飲品——陳醋氣泡美式咖啡。當(dāng)陳醋的醇厚酸香碰撞咖啡的清爽微苦，加入氣泡的跳躍，矛盾感與新鮮感在人們的唇齒間瞬間迸發(fā)。不少網(wǎng)友帶著好奇心品嘗了這杯在社交媒體平臺掀起話題的飲品，并分享說，“它能讓人先喝開胃了，就著餃子吃正好?！薄吧轿鞯撵`魂進(jìn)咖啡了?！?/p>

　　第七屆山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，游客體驗榫卯積木拼搭。（資料圖）新華網(wǎng) 王夢佳 攝

　　榫卯結(jié)構(gòu)化作可拼裝的積木，老匠人的智慧和手藝以“潮玩”的姿態(tài)躍然掌心；鳥尊香牌將古香方的香氣帶入今日生活；一場《又見平遙》演繹出血脈傳承、生生不息的故事……從文創(chuàng)消費(fèi)到博物館“打卡”，從故事的創(chuàng)新演繹到非遺技藝的創(chuàng)意煥新，國潮熱之下，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活產(chǎn)生越來越深刻的交融；年輕人不再是旁觀者，以自己的視角發(fā)現(xiàn)、解讀并熱愛傳統(tǒng)文化的魅力和了不起的一面。

　　“我們在產(chǎn)品開發(fā)中，讓文化以更親切的方式融入到衣食住行?！睋?jù)山西西堂文化傳播有限公司總經(jīng)理于漫介紹，門店客群反饋和線上消費(fèi)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，療愈經(jīng)濟(jì)、場景體驗、節(jié)氣文化以及跨產(chǎn)業(yè)嫁接的模式，受到新一代消費(fèi)者的喜愛。

　　多維交融下，探索傳統(tǒng)文化新表達(dá)

　　有媒體人觀察稱，傳統(tǒng)文化并非一成不變，它在與時代的交融中不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　毗鄰太原南站的太原北齊壁畫博物館，依托徐顯秀墓原址而建，開館不到兩年，就成為年輕游客到太原后的首選“打卡地”。秋日微雨，不少游客手提行李箱來到這里，看“有趣的”歷史——立于墓葬遺址之上，透過玻璃可見墓道、過洞、甬道，更能借數(shù)字技術(shù)“走入”壁畫，感受“人在畫中游”的奇妙體驗。

　　游客在太原北齊壁畫博物館參觀。新華網(wǎng) 王夢佳 攝

　　該博物館統(tǒng)計的游客畫像顯示，館內(nèi)70%的游客是青年群體。“我們深度融合科技與藝術(shù)，主打‘沉浸式參觀、體感式瀏覽’，利用VR、裸眼3D、環(huán)幕動畫等前沿數(shù)媒科技手段，展示歷史上北齊晉陽作為‘國際大都會’文明交融的繁榮盛景?！痹谔饼R壁畫博物館副館長羅克看來，有趣的展陳形式與內(nèi)容，在一定程度上增強(qiáng)了博物館的互動性與吸引力，也令文化更加深入人心。

　　游客站在夯土堆旁，戴上VR眼鏡，“走入”《宴飲圖》壁畫。新華網(wǎng) 王夢佳 攝

　　隨著人工智能、大模型等技術(shù)在文化領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，虛實邊界漸消，多元、智能、便捷的文化新業(yè)態(tài)、新模式、新體驗紛至沓來。

　　11月1日起，正式對公眾開放的「黑神話：悟空」遇見山西——古建數(shù)字藝術(shù)展，既是游戲IP與古建文化的碰撞，更是傳統(tǒng)文化擁抱年輕人的“破圈探索”。

　　「黑神話：悟空」遇見山西——古建數(shù)字藝術(shù)展現(xiàn)場。新華網(wǎng) 發(fā)（傅宇鵬 攝）

　　永樂宮元代壁畫《朝元圖》素有“東方畫廊”的美譽(yù)。展覽上，觀眾舉起手電筒，便可點亮數(shù)字壁畫，觸發(fā)特定場景。“我們希望通過這樣的方式，讓大家更好地看清壁畫的線條和結(jié)構(gòu)，更直觀地感受古人用筆的精妙之處，最終傳遞一種可觸摸的傳承感。”策展人員邢紅霞說。

　　《朝元圖》數(shù)字化展陳。新華網(wǎng) 發(fā)（傅宇鵬 攝）

　　這場展覽是全球少有的“游戲IP”與“古建文化”深度融合的數(shù)字藝術(shù)空間。在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授、全球傳媒全媒體研究院副院長張志安看來，這種游戲與古建的文化混搭，能夠給游客帶來新的文化體驗。

　　動畫電影《哪吒之魔童鬧?！窇{特效打造視聽震撼；天龍山石窟造像數(shù)字復(fù)原下實現(xiàn)久違的“團(tuán)圓”；監(jiān)測預(yù)警平臺全天守護(hù)隴原文物；蠟染等非遺技藝通過直播走進(jìn)千家萬戶；古建結(jié)構(gòu)被數(shù)字化拆解，以視頻形式直達(dá)手機(jī)屏幕……數(shù)字與文化融合，讓傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力變得更加有形有感，為保護(hù)、活化、利用傳統(tǒng)文化打開更多想象空間。

　　傳統(tǒng)文化的“出圈”，還根植于人們對中國傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新重構(gòu)。

　　2025年暑期，引發(fā)觀影熱潮的動畫《浪浪山小妖怪》，再次印證中式審美的魅力及影響力。創(chuàng)作團(tuán)隊耗時多年打磨的手繪千余組鏡頭，將東方水墨美學(xué)推向新高，創(chuàng)作者從永安禪寺、佛光寺東大殿、晉祠水鏡臺等山西古建中汲取靈感，為影片畫面增添了濃厚的傳統(tǒng)文化韻味。

　　“動畫在表現(xiàn)形式大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)繪畫的筆墨意境與現(xiàn)代科技、電影鏡頭語言相結(jié)合，讓古老的文化符號以新面貌呈現(xiàn)?！币晃痪W(wǎng)友觀影后說。

　　如今，文化的傳承與交流不再受地域、交通等限制，通過現(xiàn)代科技、設(shè)計理念和創(chuàng)新思維的加持，以更新、更親切的方式走進(jìn)公眾心里。

　　深度對話下，還需激發(fā)更多當(dāng)代共鳴

　　「黑神話：悟空」遇見山西——古建數(shù)字藝術(shù)展開展前的媒體開放日上，前來體驗的游客在沉浸式體驗區(qū)體驗游戲?qū)Q。新華網(wǎng) 王夢佳 攝

　　“傳統(tǒng)文化不古板、不疏遠(yuǎn)?！蹦贻p人對文化傳承發(fā)展并不缺少熱忱。他們越來越感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并感到有責(zé)任、有義務(wù)去了解“老祖宗”留下的文化瑰寶。

　　《浪浪山小妖怪》一度成為網(wǎng)友的“情緒出口”。影片用“西游外殼”包裹當(dāng)代“打工人”的困境與覺醒——“我想離開浪浪山”不只是小妖的吶喊，也是無數(shù)人渴望突破現(xiàn)實的心聲。

　　不同的人心里有不同的浪浪山。這部動畫有著“通吃”魔力——孩子看小妖們的笨拙反差笑出聲；大人盯著屏幕想起自己的日常；全家圍坐時，每個人都能在故事里找到自己的影子。

　　“每個人的境遇不同，但在奮斗的路上總有自己的迷茫，這也是影片能夠打動大家的原因?！睂?dǎo)演於水認(rèn)為，讓傳統(tǒng)文化“活”起來，直抵人心的關(guān)鍵在于兩點：一是找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀眾情感的共鳴點，如《浪浪山小妖怪》里小豬妖對夢想的追逐、對親情的眷戀，都是大家共通的情感；二是在表現(xiàn)形式上要大膽創(chuàng)新。

　　近年來，從詩詞到非遺、曲藝、美食等，以傳統(tǒng)文化為核心，有深度和看頭的綜藝節(jié)目及影視作品持續(xù)吸引幾乎各個年齡段人群的關(guān)注和喜愛。年輕人更是不吝肯定與贊美，主動為這些節(jié)目評分，并多次將相關(guān)話題推上熱門榜。

　　00后范若妍說，傳統(tǒng)文化是一種充滿力量的存在。游戲《黑神話：悟空》走紅后，她特意探訪隰縣小西天，滿堂懸塑所展現(xiàn)的東方美學(xué)令她震撼：“古人用最原始的工具，將生活、信仰與美一筆一畫刻入時空。如今站在這里，仿佛仍能觸摸到他們的溫度——這是一場永不停息的精神對話?！?/p>

　　專家認(rèn)為，作為一場文化認(rèn)同與精神尋根，年輕人與傳統(tǒng)文化需要“雙向奔赴”。而推動這樣的“雙向奔赴”更加持久熱烈、更多開花結(jié)果，需要不斷發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，給予“冷門絕學(xué)”更多生存、發(fā)展的空間。

　　游客在晉祠博物館挑選文創(chuàng)產(chǎn)品。新華網(wǎng) 王夢佳 攝

　　文創(chuàng)熱銷、漢服復(fù)興、非遺活化等現(xiàn)象彰顯了文化自信的蓬勃生命力。但不可否認(rèn)，在“萬物皆可國潮”的熱潮中，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給力度距離群眾需求仍有差距，產(chǎn)品同質(zhì)化、質(zhì)量參差不齊、文化內(nèi)涵空心化等問題逐漸暴露。對此，業(yè)內(nèi)人士表示，文化產(chǎn)品要想出新出彩，首先要在設(shè)計上避免過于追求所謂的“市場潮流”，而應(yīng)對文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，通過對文化背景和歷史內(nèi)涵的深入研究和理解，讓產(chǎn)品能夠真正體現(xiàn)其所代表的文化元素和精神價值；其次，需要主動跳出同質(zhì)化的“坑”，充分考慮用戶體驗需求，提升其獨(dú)特性和市場吸引力。

　　打開社交媒體軟件，部分年輕人將他們制作精美的國風(fēng)糕點進(jìn)行擺拍并分享，目的是為了在社交媒體上展示，尋求他人的評價與認(rèn)可。“這種受時尚指引、為評價體系而存在的行為，反而容易讓年輕人遠(yuǎn)離了文化的真諦。這是值得關(guān)注和亟需加以引導(dǎo)的。”北京大學(xué)中國社會與發(fā)展研究中心副主任、社會學(xué)系教授劉能說，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要持續(xù)激發(fā)出年輕人對傳統(tǒng)文化的本真熱愛。

　　“一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品，是連接古今的橋梁，游客每次看到它就會想起初見文物時的驚艷?！庇诼谖幕I(lǐng)域深耕多年，她說，“文化本身是一個非常好的賦能，它能讓每件產(chǎn)品有故事、有情感，或者是有生命、有溫度?！?/p>

　　文化載體所帶來的情緒價值、體驗樂趣及社交屬性，持續(xù)吸引年輕一代走近、沉浸、傳承，年輕人正用熱愛和創(chuàng)新延續(xù)經(jīng)典，讓文化自信成為一場“無須迎合的真誠分享”。正如網(wǎng)友所言：總有一個時刻、一個入口，會讓你意識到，自己“傳統(tǒng)文化的DNA動了”。