“你們中國(guó)人憑啥不承認(rèn)漢字是我們韓國(guó)發(fā)明的？鐵證都在這兒了！”

一位韓國(guó)網(wǎng)友在社交平臺(tái)上的質(zhì)問卻是引發(fā)熱議了，然而這并非韓國(guó)網(wǎng)友首次提出類似觀點(diǎn)，2024年初韓國(guó)某電視節(jié)目中就有作家聲稱漢字是韓國(guó)人發(fā)明，理由是殷商時(shí)期的甲骨文由東夷族創(chuàng)造。

前后的自認(rèn)漢字和韓國(guó)有關(guān)，實(shí)際上韓國(guó)網(wǎng)友口中的“鐵證”通常包括兩類證據(jù)：本土發(fā)現(xiàn)的漢字文物和特定的歷史解讀。

部分韓國(guó)網(wǎng)友翻出幾本老書，發(fā)現(xiàn)上面有“王”“天”等漢字，就認(rèn)為這是韓國(guó)祖上創(chuàng)造的證據(jù)。

更具體的例證是一枚刻有“賢山扈力印”的青銅官印，有韓國(guó)網(wǎng)友認(rèn)為這枚古印足以證明韓國(guó)先民幾千年前就已使用漢字，甚至參與了漢字創(chuàng)造。

而這些主張迅速遭到各國(guó)網(wǎng)友反駁。日本網(wǎng)友經(jīng)過(guò)考證指出，“賢山”實(shí)為中國(guó)河南的歷史地名，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已存在。

印度網(wǎng)友幽默地調(diào)侃：“按這個(gè)邏輯，接下來(lái)是不是要喊河南是韓國(guó)的，或者說(shuō)韓國(guó)人的祖宗是從河南遷過(guò)去的？”

英國(guó)網(wǎng)友從學(xué)術(shù)角度解釋：“判斷一種文字的起源，得追它最早的樣子和完整的發(fā)展過(guò)程?！?/strong>

而從歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，漢字的起源有著清晰的脈絡(luò)。

甲骨文作為已知最古老的漢字體系，距今已有3000多年歷史。河南安陽(yáng)殷墟出土的16萬(wàn)片甲骨，記錄了商代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與日常生活，被學(xué)者視為研究漢字起源與演變的“活化石”。

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任黃德寬教授指出，甲骨文是中國(guó)目前已知最古老的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。

漢字發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)完整的演變過(guò)程。從新石器時(shí)代的陶器刻畫符號(hào)，到商周時(shí)期的甲骨文、金文，再到秦朝統(tǒng)一的小篆、漢代的隸書，直至魏晉以后的楷書，漢字形成了世界上唯一未中斷的文字體系。

直接來(lái)說(shuō)，便是漢字在漫長(zhǎng)的歷史中不斷向外傳播，影響了周邊國(guó)家的文化發(fā)展。

漢字早在兩千多年前便傳入朝鮮半島、日本、越南等地，成為這些國(guó)家和地區(qū)記錄歷史、傳播思想的主要工具。

根據(jù)韓國(guó)釜山大學(xué)研究員許喆的研究，韓國(guó)使用漢字的歷史可追溯至高句麗時(shí)期（372年）設(shè)立的“太學(xué)”，當(dāng)時(shí)已開始教授《論語(yǔ)》《春秋》等漢文經(jīng)典。而到朝鮮王朝時(shí)期（1392年），漢字正式成為韓國(guó)的官方文字。

1446年《訓(xùn)民正音》頒布后，韓文得到推廣，但漢字因“表意精準(zhǔn)”的特性，仍在士大夫階層與典籍文獻(xiàn)中占據(jù)重要地位。

韓國(guó)在吸收漢字基礎(chǔ)上進(jìn)行了本土化創(chuàng)新。除傳統(tǒng)漢語(yǔ)詞匯外，還形成了“南男北女”“溫突”（韓式暖炕）等本土化漢源詞，甚至創(chuàng)造“gang牌”“攜帶phone”等英韓混合詞匯。

而如今能有這種“漢字屬于中國(guó)”的說(shuō)法，這種爭(zhēng)議背后潛藏著復(fù)雜的文化心理因素。

一方面，韓國(guó)文化基因中深深烙印著中華文化的影響。直到今天，韓國(guó)人的身份證上仍需使用漢字來(lái)區(qū)分同音字。

韓國(guó)國(guó)民美食泡菜，歷史源頭可追溯至中國(guó)三國(guó)時(shí)期，如今大部分消費(fèi)量依賴從中國(guó)山東進(jìn)口。

朝鮮半島的傳統(tǒng)服飾韓服，其發(fā)展軌跡深受唐朝和明朝漢服的巨大影響。

另一方面，戰(zhàn)后韓國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛催生了文化獨(dú)立意識(shí)。韓國(guó)抓住了比中國(guó)更早發(fā)展的窗口期，在國(guó)際上積極進(jìn)行文化宣傳和包裝，試圖將經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)化為文化正統(tǒng)性。

韓國(guó)嶺南大學(xué)陳賢教授的研究發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)大學(xué)生漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)主要依靠“意義決策策略”和“記憶策略”，這一結(jié)論反映了韓國(guó)在漢字教育上的實(shí)用主義態(tài)度。

當(dāng)下的韓國(guó)漢字教育體系充滿矛盾。韓國(guó)現(xiàn)行教育體系中，漢文課為高中必修課，要求學(xué)生掌握1800個(gè)教育用漢字，大學(xué)入學(xué)考試也涉及漢文閱讀。

關(guān)于漢字教育的爭(zhēng)議始終不斷：支持者認(rèn)為70%韓語(yǔ)詞匯為漢字詞，掌握漢字有助于提升語(yǔ)言能力；反對(duì)者則稱漢字增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，與民族獨(dú)立意識(shí)沖突。

安陽(yáng)殷墟的甲骨文靜靜地躺在博物館中，這些距今3000多年的文字遺產(chǎn)，無(wú)聲地訴說(shuō)著漢字起源的真實(shí)故事。

只得說(shuō)歷史從不需要爭(zhēng)吵，它只陳述事實(shí)。文化的影響力不取決于起源的爭(zhēng)論，而在于其本身的生命力和當(dāng)代價(jià)值。