楷書(shū)雖然是最晚出現(xiàn)的字體，但是卻因?yàn)闀?shū)寫(xiě)便利，集書(shū)法藝術(shù)美于大成，迅速得到廣泛的認(rèn)可和普及，已經(jīng)出現(xiàn)便取代隸書(shū)成為官方字體，時(shí)至今日楷書(shū)仍然是應(yīng)用最為廣泛的字體。

其中小楷是最為實(shí)用的規(guī)格，歷代都被受重視，在古代小楷作為文人、權(quán)貴日常必須技能，無(wú)論是否精通書(shū)法，是否會(huì)寫(xiě)五體，都要能夠?qū)懸皇忠?guī)整的小楷書(shū)，小楷也因此成為楷書(shū)當(dāng)中的基礎(chǔ)。

書(shū)法來(lái)到當(dāng)代已經(jīng)失去了實(shí)用性，但是代表實(shí)用性的小楷依舊備受重視，當(dāng)代也不乏小楷名家，其中一些人的小楷功力絲毫不遜古人，完全可以當(dāng)成范本滋養(yǎng)后世。

當(dāng)代小楷名家最為著名的當(dāng)屬啟功先生，啟功先生書(shū)法出于柳而自成一面，書(shū)風(fēng)俊秀、淡雅，深受人們喜愛(ài)，被尊為“啟功體”。啟功先生精于小字，精致、古樸，多見(jiàn)于題跋，其中的一些作品可稱當(dāng)代神品。

很多人批評(píng)啟功先生書(shū)法是一筆書(shū)，如同硬筆字，缺少鼓蕩，但是這也許就是啟功先生追求的藝術(shù)效果，清淡、寧?kù)o，不事張揚(yáng)，與啟功先生的性格脾氣契合，是真正的人書(shū)合一。

可以看出啟功先生書(shū)法走過(guò)一條由華麗到樸素的道路，這種選擇正是一位文人、藝術(shù)家對(duì)生活感悟和閱歷積累后的沉淀。他并非不會(huì)炫技，而是早已將名利看淡。

當(dāng)代另一位小楷名家當(dāng)屬崔寒柏先生，崔寒柏先生是當(dāng)代少有精于楷書(shū)的書(shū)家之一，他的小楷書(shū)雍容典雅、韻致高古，為當(dāng)代書(shū)壇之冠。

很多人質(zhì)疑崔寒柏先生楷書(shū)不夠規(guī)范，很多筆畫(huà)顯得隨意、并且?guī)в幸恍┬袝?shū)筆意，這其實(shí)正是他楷書(shū)的過(guò)人之處。

楷書(shū)從出現(xiàn)就一路向著規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆肪€發(fā)展，唐朝達(dá)到了楷書(shū)的巔峰，也推動(dòng)了這一趨勢(shì)，至明清才產(chǎn)生了館閣風(fēng)，讓楷書(shū)陷入藝術(shù)發(fā)展的困境。

當(dāng)代楷書(shū)想要突破必然要拋棄已有的思維約束，讓楷書(shū)更為靈動(dòng)自然，崔寒柏先生無(wú)疑給出了一份優(yōu)秀的答案，他的書(shū)法理念必然影響當(dāng)代并且推動(dòng)未來(lái)書(shū)法的發(fā)展創(chuàng)新。

當(dāng)今書(shū)協(xié)主席孫曉云先生也是一位小楷高手，她的小楷書(shū)雄強(qiáng)、剛健，氣勢(shì)宏大，根本不像是女性所書(shū)，在當(dāng)今書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

孫曉云先生是非常傳統(tǒng)的書(shū)家，她一直反對(duì)書(shū)法的藝術(shù)化，堅(jiān)守實(shí)用性書(shū)法陣地，這讓她的書(shū)法更顯古樸。

作為當(dāng)代“丑書(shū)”大師的邵巖先生也是一位精于小楷的書(shū)家，他早年的小楷書(shū)精致、秀俊，彰顯出其深厚的傳統(tǒng)書(shū)法造詣。近幾年書(shū)風(fēng)求變，小楷書(shū)變得奇肆、孤傲，頗具個(gè)人風(fēng)格，亦為當(dāng)代佳作。

另一位“丑書(shū)”大師曾翔先生同樣精于小楷書(shū)，曾翔先生在深耕傳統(tǒng)二王一路書(shū)法多年以后，棄魏晉上溯秦漢，從磚瓦簡(jiǎn)牘等民間散跡中，探尋一種質(zhì)樸純真的書(shū)寫(xiě)面貌，形成了他近日的書(shū)法風(fēng)格。用筆勁拙，頗顯稚趣，但是通篇卻如鑄銘般沉雄大氣，顯露出他對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的深刻理解。

已故草書(shū)名家劉洪彪先生也精于小楷，并且慣寫(xiě)小楷，他創(chuàng)作的少字大草書(shū)結(jié)合長(zhǎng)篇朱砂小楷的書(shū)法樣式，將大草書(shū)當(dāng)成作品主體，小楷則作為款識(shí)，讓書(shū)法呈現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨畫(huà)的意境。

是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)新的成功案例。其小楷書(shū)不事工整，用筆嫻熟、奇巧，結(jié)字隨篇而置，無(wú)定法，無(wú)拘無(wú)束，率真自然。

還有很多書(shū)法如張旭光先生、洪厚甜先生、方放女士等人都精于小楷書(shū)，并且都有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，這些人共同鑄就了當(dāng)今書(shū)壇的小楷盛世，讓小楷書(shū)成為當(dāng)今書(shū)壇一抹靚麗的色彩。

當(dāng)代小楷的藝術(shù)成就，不僅體現(xiàn)在個(gè)體書(shū)家的造詣上，更在于其整體呈現(xiàn)出的多元發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種多元性首先表現(xiàn)在取法路徑的拓寬——當(dāng)代書(shū)家不再局限于魏晉鐘王或唐宋諸家的傳統(tǒng)脈絡(luò)，而是將目光投向更廣闊的書(shū)法史資源。

如張旭光先生的小楷，在二王基礎(chǔ)上融入寫(xiě)經(jīng)體的率意，點(diǎn)畫(huà)間保留著墨跡未干的鮮活；洪厚甜先生則從隋唐墓志中汲取養(yǎng)分，將民間書(shū)刻的拙趣與文人的精微巧妙結(jié)合。

這種取法的多元化，實(shí)則反映了當(dāng)代書(shū)家對(duì)"小楷"概念的重新定義。在古人那里，小楷首先是實(shí)用書(shū)寫(xiě)的載體，其審美標(biāo)準(zhǔn)始終圍繞著"工整易識(shí)"的核心訴求。

而當(dāng)代書(shū)家則將小楷視為獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在保持其基本形制的同時(shí)，大膽注入個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。當(dāng)代小楷正在完成從"技"到"道"的升華。

不過(guò)，當(dāng)代小楷的發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)。在實(shí)用書(shū)寫(xiě)退出歷史舞臺(tái)的今天，如何保持小楷的藝術(shù)生命力？在展覽文化主導(dǎo)的創(chuàng)作環(huán)境下，如何避免為追求視覺(jué)效果而犧牲小楷特有的書(shū)卷氣？這些都需要當(dāng)代書(shū)家繼續(xù)探索。

值得欣慰的是，我們看到的不是簡(jiǎn)單的復(fù)古或盲目的創(chuàng)新，而是在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

縱觀當(dāng)代小楷的發(fā)展態(tài)勢(shì)，我們可以發(fā)現(xiàn)幾條清晰的演進(jìn)脈絡(luò)：在技法層面，從單一模仿到多元融合；在審美層面，從工整秀美到個(gè)性張揚(yáng)；在功能層面，從實(shí)用書(shū)寫(xiě)到藝術(shù)表達(dá)。

這個(gè)過(guò)程中，既產(chǎn)生了如啟功、孫曉云這樣承前啟后的大家，也涌現(xiàn)出眾多中青年才俊，他們共同構(gòu)筑起當(dāng)代小楷的壯麗圖景。

或許可以說(shuō)，當(dāng)代小楷最美之處，不在于某家某派的獨(dú)特風(fēng)格，而在于整體生態(tài)的豐富與多元。在這里，傳統(tǒng)的精粹與當(dāng)代的靈感交織，東方的韻味與世界的視野對(duì)話。

小楷既是書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的縮影，也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的典范。當(dāng)我們凝視那些或清雅或雄強(qiáng)、或古拙或新穎的墨跡時(shí)，看到的不僅是點(diǎn)畫(huà)的精妙組合，更是一個(gè)時(shí)代的精神氣象與審美追求。