地鐵車廂里，年輕人手機(jī)屏幕上躍動(dòng)著《長安的荔枝》；咖啡館的閑聊中，《繁花》的金句成了新的談資；朋友圈里，有人曬出《活著》的劃線筆記，配文“哭濕了半包紙巾”。文學(xué)，這個(gè)曾經(jīng)被供在神壇上的繆斯，如今正以一種前所未有的姿態(tài)“炸”進(jìn)街頭巷尾，成為炙手可熱的社交貨幣。

這絕非偶然。當(dāng)算法將我們切割成孤島，當(dāng)屏幕的冷光取代了爐火的溫度，我們比任何時(shí)候都更需要故事來確認(rèn)彼此的存在。那些在社交媒體上瘋傳的文學(xué)片段，像暗夜中的螢火，照亮了現(xiàn)代人精神世界的荒原。一句“人間不值得”，一聲“向前看”，已不僅是書摘，更是一代人的精神密碼。

但狂歡之下，暗流涌動(dòng)。當(dāng)閱讀成為社交表演，當(dāng)劃線代替了品讀，我們是否正在失去與文字獨(dú)處的能力？那些被簡化成金句的文學(xué)，如同被榨干汁液的水果，雖然甜美，卻失了原本的豐盈。余華在《活著》里寫的不是勵(lì)志故事，而是生命本身的韌性；王家衛(wèi)在《繁花》里拍的不是懷舊，而是時(shí)間對(duì)人的雕刻。這些需要慢品的滋味，在“炸街”的狂歡中，難免被簡化成速食的文化點(diǎn)心。

更深的隱憂藏在流量邏輯里。當(dāng)出版社按“社交潛力”來篩選書稿，當(dāng)作家開始計(jì)算每章要埋幾個(gè)“爆點(diǎn)”，文學(xué)正在經(jīng)歷一場無聲的異化。那些需要靜心耕耘的長篇，那些不夠“爽”的沉思，那些帶著刺的真相，正在被市場悄悄邊緣化。這不禁讓人想起司馬遷在竹簡上刻下“究天人之際”的孤絕，曹雪芹“舉家食粥酒常賒”仍要“批閱十載”的執(zhí)著——文學(xué)的重量，從來不是由當(dāng)下的轉(zhuǎn)發(fā)量決定的。

然而，我們也不必過于悲觀。李白斗酒詩百篇，曾在長安城被爭相傳誦；杜甫的詩歌，在當(dāng)時(shí)也是通過手抄本在士人圈中流傳。每個(gè)時(shí)代都有屬于它的傳播方式。“文化炸街”讓《詩經(jīng)》的“昔我往矣”與當(dāng)下的鄉(xiāng)愁共鳴，讓《紅樓夢》的“白茫茫大地”照見現(xiàn)代人的虛無，這何嘗不是經(jīng)典的當(dāng)代復(fù)活？

問題的關(guān)鍵不在于文學(xué)是否成為社交貨幣，而在于我們用它來購買什么。是用它裝點(diǎn)門面，還是真正滋養(yǎng)靈魂？是用它劃分圈子，還是連接心靈？那些在短視頻里被三分鐘講完的《百年孤獨(dú)》，或許正是某個(gè)年輕人打開馬爾克斯世界的第一扇窗。

深夜的朋友圈，又有人分享《小王子》的片段：“真正重要的東西，用眼睛是看不見的。”這則被轉(zhuǎn)發(fā)了千萬次的名句，像一枚投入湖心的石子，在每個(gè)疲憊的靈魂深處漾開漣漪。你看，即便是最流行的“文化炸街”，依然能傳遞最深刻的真理。

文學(xué)的終極生命力，從來不在象牙塔里，而在街頭巷尾的傳誦中，在普通人真切的悲歡里。從古希臘的行吟詩人，到宋代勾欄瓦舍的說書人，再到今天社交媒體上的“段子手”，故事永遠(yuǎn)在尋找最適合這個(gè)時(shí)代的講述方式。

當(dāng)暮色降臨，華燈初上，這座城市里既有捧著手機(jī)追更網(wǎng)絡(luò)小說的通勤族，也有在圖書館深處與博爾赫斯對(duì)話的讀書人。每一種閱讀都值得尊重，每一種共鳴都自有其價(jià)值。

“文化炸街”的喧囂終將平息，但經(jīng)過這場狂歡的洗禮，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些真正有生命力的文字，會(huì)從流行的泡沫中浮起，沉淀為一代人的共同記憶。就像大浪淘沙，最后留在岸上的，永遠(yuǎn)是那些帶著生命重量的金子。

評(píng)論作者：易白，作家、詩人、編劇、導(dǎo)演、音樂唱作人。 百度百科