要問清朝的開國皇帝是誰，可能有不少人會選努爾哈赤。

他是第一個統(tǒng)一了女真，并建立后金的人。后來的清朝就是從他的后金改名的。

也有不少人會選努爾哈赤的兒子皇太極。

皇太極雖然繼承了努爾哈赤的汗王之位，但他才是那個第一個稱帝、改國號為清、把清朝從一個部落變成一個王朝的人。

但不管怎么選，總歸是努爾哈赤和皇太極二選一。

但問題是，一般來說開國皇帝的廟號是“祖”，后邊的皇帝廟號是“宗”。

可是清朝有3個廟號“祖”的皇帝，分別是努爾哈赤、順治和康熙。

皇太極這個清朝真正意義上的開國皇帝，廟號卻僅僅是“太宗”。

這未免太不可思議。

這是什么原因呢？

01、廟號的發(fā)展

要說只有開國皇帝的廟號可以是“祖”，這也不絕對。

歷史上有不少朝代，其中不乏漢人王朝，有好幾個皇帝的廟號是“祖”。

古代的廟號制度是從商朝開始的。

商朝有兩個“祖”，推翻夏朝建立商朝的商湯廟號“太祖”，將都城遷到我們熟悉的殷的盤庚廟號“世祖”。

可見從廟號制度建立之初，“祖”這個廟號就不是開國君主專屬。他們的評價體系是“祖有功而宗有德”。

后來周朝推翻商朝之后，沒有沿用商朝的廟號制度，反而自行制定了一套謚號制度。

秦始皇統(tǒng)一之后，非但不用廟號制度，連謚號制度都廢除了。

直到劉邦建立漢朝，才又把廟號制度和謚號制度雙雙撿起來。

漢朝是廟號和謚號一起用。

區(qū)別在于，每一個皇帝去世之后都會有謚號。

例如我們常說的漢文帝、漢武帝，就是因為他們的謚號分別是孝文皇帝、孝武皇帝。

但只有為漢朝立下巨大功績的皇帝，才配擁有廟號。

西漢有廟號的皇帝只有4人而已，其中開國皇帝劉邦廟號“太祖”，后人一般把他叫做“高祖”。

漢文帝廟號“太宗”，漢武帝廟號“世宗”，漢宣帝廟號“中宗”。

東漢的廟號也同樣金貴，唯一一個廟號“祖”的皇帝是建立東漢的劉秀，廟號是“世祖”。

這很符合大家關于開國皇帝廟號為“祖”的印象。

然而從曹魏開始就亂套了。

雖然曹魏實際上的開國皇帝是曹操的兒子曹丕。他逼迫東漢末代皇帝漢獻帝禪位給他，這才建立了曹魏。

但實際上曹魏的基業(yè)是曹操打下來的。

所以曹丕登基之后，自然要追封曹操為皇帝，并且廟號為“太祖”。

而曹丕去世之后，廟號為“高祖”。

這兩個人，一個是某種程度上真正意義的開國皇帝，一個是實打?qū)嵜x上的開國皇帝，廟號都叫做“祖”還說得過去。

曹丕的兒子曹叡，無論從哪個角度來看，都不該叫作“祖”了。

可他沒有親生兒子，擔心養(yǎng)子去世之后追尊親生，所以在自己活著的時候，就為自己定下了“烈祖”的廟號。

古代的廟號是去世之后的蓋棺定論，可是曹叡自己給自己定廟號，這無疑是在破壞宗法制。

這也讓曹魏居然有3個廟號“祖”的皇帝。

后來晉朝，哪怕分為西晉和東晉，也依然只有一個廟號“祖”的正經(jīng)皇帝，那就是開國皇帝司馬炎，廟號“世祖”。

不過由于司馬家的基業(yè)不是一代打下來的，所以司馬炎把祖父、父親都追封成了皇帝，廟號都是“祖”。

后世存在感比較強的大朝代里，唐朝只有開國皇帝李淵廟號“高祖”，其余的皇帝，哪怕連李世民都只廟號“太宗”。

宋朝只有開國皇帝趙匡胤廟號“太祖”，其他的哪怕建立南宋的趙構都只是廟號“高宗”。

可是這意味著這兩個朝代的太廟里只有這唯一廟號“祖”的了。

唐朝開國皇帝李淵給自己沒當過皇帝的祖上追封了一堆“祖”，高祖父叫獻祖，曾祖父叫懿祖，祖父叫太祖，父親叫世祖。

宋朝開國皇帝也給祖先追封了不少“祖”。

只不過這些人都沒當過皇帝，并且他們和司馬炎的父祖不一樣，他們對王朝的建立沒有什么貢獻，所以討論皇帝廟號的時候并沒有怎么討論他們。

但他們都是實打?qū)嵉摹白妗?，這無疑也是在打破只有開國皇帝稱“祖”的潛規(guī)則。

此外南北朝這些小朝代，有不少非開國皇帝的廟號是“祖”，不過總體影響力不是很大。

明朝不一樣。

明朝一開始的廟號還是很符合大眾認知的。

雖說朱元璋稱帝之后也追封了一堆祖先為“祖”，但正經(jīng)的皇帝里，只有朱元璋一人廟號“太祖”。

第二個皇帝朱允炆，由于眾所周知的原因，是沒有廟號的。

第三個皇帝朱棣，最開始的廟號是“太宗”，和漢文帝、李世民的廟號一樣。

但是嘉靖繼位之后，為了追封自己的親爹為皇帝并塞進太廟，搞了大禮議。

這涉及到一個會貶低朱棣這個太宗地位的連鎖反應，過于復雜本文就不贅述了。

于是他把朱棣的廟號從“太宗”改為“成祖”了。

這么一來明朝就有了兩個廟號為“祖”的皇帝，一個是開國皇帝朱元璋，一個是本該廟號為“太宗”的朱棣。

這是“祖有功而宗有德”的評價體系。

02、清朝為什么有3個廟號“祖”的皇帝

明朝末年，女真在關外崛起。

努爾哈赤統(tǒng)一女真之后建立后金，此時他的自稱是“汗王”而不是皇帝。他一輩子都沒有當過真正的皇帝。

努爾哈赤去世之后，他的兒子皇太極繼位。

皇太極當了10年汗王之后正式稱帝，并改國號為清。

所以清朝的開國皇帝是誰一直有爭議。

有人認為基業(yè)是努爾哈赤打下來的，皇太極只是繼承并且稱帝了，所以努爾哈赤才是開國皇帝。

有人認為努爾哈赤時期的后金就是個大號部落，而且也沒有皇帝的名號，是皇太極把后金改造并發(fā)展成了一個王朝，也是皇太極第一個正式稱帝并且改國號，所以皇太極才是開國皇帝。

不過當時的清朝官方，是認為努爾哈赤才是開國皇帝的。

于是皇太極繼位之后，學習中原王朝的習慣，追封了一批沒當過皇帝的祖先為“祖”。

其中最關鍵的是努爾哈赤，皇太極按照努爾哈赤才是開國皇帝的規(guī)格，把他追尊為“太祖武皇帝”（后來康熙改成“太祖高皇帝”）。

既然清朝人認為努爾哈赤才是開國皇帝，那么在他們眼里，皇太極就是清朝的第二個皇帝，去世之后自然而然地就上了“太宗”這個廟號。

畢竟歷朝歷代第二個皇帝廟號“太宗”是慣例，漢朝的漢文帝、唐朝的李世民、宋朝的趙光義，都是第二個皇帝，廟號都是太宗。

明朝的朱棣廟號為“太宗”的時候，也是被視為明朝的第二個皇帝，當時明朝官方不承認朱允炆。

問題在于，皇太極去世的時間有點尷尬。

他去世的時候，清朝已經(jīng)有了一個王朝的雛形，但畢竟只在關外，沒有入關。

他去世之后僅僅一年，他的異母弟弟多爾袞就以攝政王身份率領清朝入關，一統(tǒng)天下。

當時清朝的皇帝，是只有7歲的順治。哪怕入關這件事并沒有順治本人什么事，他也是清朝入主中原成為一個大一統(tǒng)王朝之后的第一個皇帝。

清朝遷都北京之后，順治在紫禁城重新舉行了登基儀式。

所以順治去世之后，清朝也給上了個“世祖”的廟號。這看起來也是合情合理的。

不過順治的父親皇太極才是那個真正奠定基業(yè)的皇帝，廟號卻只是“宗”，順治沒那么大的功績，廟號卻是“祖”，這對比起來就有點尷尬了。

更尷尬的是康熙。

順治去世之后，兒子康熙皇帝繼位。

康熙在位61年，是歷史上在位時間最長的皇帝，也是清朝人心目中的“千古一帝”。

按照很多人的觀點來看，康熙別管多厲害，不是建立基業(yè)的人，也不是真正意義上的第一個皇帝，更不是入主中原的第一個皇帝。

那么去世之后廟號就應該叫“宗”。

李世民這么厲害，廟號也是太宗。

然而康熙去世之后，議定廟號的時候，雍正卻說：論繼統(tǒng)則為守成，論勛業(yè)實為開創(chuàng)。朕意宜祖號，方副豐功。

意思是，我爹雖然在宗法上是個守成之君，但是他功績高啊，相當于是創(chuàng)業(yè)的君主了，只有祖的廟號能配得上我爹的豐功偉績。

于是康熙的廟號是“圣祖”，成為清朝不算那些沒掌權過的追封之外，第三個廟號祖的皇帝。

03、為什么清朝的廟號這么別扭？

所以總的來說，清朝的廟號就別扭在康熙上了。

如果康熙的廟號不是“圣祖”，而是比較正常的例如世宗、高宗，那么清朝皇帝的廟號，總體來說是比較正常的。

畢竟清朝的前身后金，可以說是努爾哈赤從零到一創(chuàng)建的，皇太極在位時期雖然清朝發(fā)展了不少，但依然是在關外稱雄。

所以皇太極雖然是第一個稱帝的，也是第一個把國號改成清的，但依然可以看成是改了一個名字而已，實質(zhì)上的開國皇帝依然是努爾哈赤。

所以努爾哈赤廟號太祖，皇太極廟號太宗，這點問題不大。

而清朝真正發(fā)生質(zhì)變，是在入關之后，從關外的王朝變成大一統(tǒng)王朝。

別管這有多少順治的功勞，但皇帝總歸是順治本人。

所以順治得到個世祖的廟號，問題也不大。

唯有康熙，他既不是打基業(yè)的皇帝，也不是稱帝和改國號的皇帝，更不是入關的皇帝。

如果真要找他廟號“祖”的依據(jù)，也不是不可以，大可以說依照明朝的先例，朱棣不是打天下的皇帝，可是因為功績很大，廟號后來改成了“成祖”。

更早的商朝，也同樣有好幾個“祖”。

那么這一套廟號系統(tǒng)的“邏輯”，就不是開國皇帝廟號“祖”，守成的廟號“宗”，而是按照“祖有功而宗有德”的規(guī)矩定的。

可問題是，哪怕是在“祖有功而宗有德”的邏輯下，也不應該皇太極的廟號是“宗”，康熙的廟號是“祖”。

他們兩個，要么按照開創(chuàng)基業(yè)為“祖”、守成為“宗”的邏輯，廟號都是“宗”。

要么皇太極被承認為實際上的開國皇帝，廟號為“祖”，而康熙怎么說都是守成，廟號為“宗”。

要么兩個都按照“祖有功而宗有德”的邏輯，廟號都是“祖”。

在這個邏輯里，清朝別說有4個“祖”了，再多一些都可以。

但不管在哪一套邏輯下，都不該是皇太極的廟號為“宗”，康熙的廟號為“祖”。

這就是清朝廟號別扭的地方。

你覺得是不是呢？