佛法所講的因果，就是指自然力的平衡。災(zāi)難現(xiàn)象的發(fā)生或幸福的來臨，就是因果的酬償。

善因的酬償是富貴壽考，惡業(yè)的酬償是災(zāi)難病危。所以從佛法的觀點(diǎn)而言，消災(zāi)、延生的最好辦法是為善去惡。

消災(zāi)延生的原理，在于懺悔及發(fā)愿。

應(yīng)該接受的果報(bào)，必須接受；但是在懺悔心生起之后、愿心發(fā)起之時(shí)，未發(fā)生的果報(bào)也會跟著轉(zhuǎn)變。

這好像犯罪的人在受審之時(shí)，若承認(rèn)犯行而有悔意并和法官合作的話，法庭對他的判罪量刑會減輕。

祈求消災(zāi)延生的人，不會一邊祈求，一邊繼續(xù)造惡，這即是懺悔。

以做佛事的誦 經(jīng)、拜懺、布施、供養(yǎng)來求消 災(zāi)、延生，便是對淪于鬼 神道中的宿世冤 家債 主用佛法的開導(dǎo)，使之心開意解、脫離苦趣，不再索還舊債。

再者，由于發(fā)愿的力量，而將未發(fā)事件的因素改變。棄惡向善，便消弭了災(zāi)難的因素而遠(yuǎn)離災(zāi)難。

所以，發(fā)愿、學(xué)佛、修善，能夠改變未來的命運(yùn)。

當(dāng)然，其中有佛法不可思議的力量在。

經(jīng)中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護(hù)持，求愿消災(zāi)、延生的人既皈敬三寶，當(dāng)然也有善神護(hù)持。

由于無始以來，善惡因果循環(huán)不已，而且復(fù)雜之至，恩恩怨怨彼此交錯(cuò)，誰先欠誰，一般眾生乃至羅漢都難辨明；

若以佛法的力量和護(hù)法善神的庇佑，應(yīng)受的果報(bào)也不一定非受不可。

例如富貴者不會和貧賤之人計(jì)較小債而急求償還，當(dāng)宿世的冤家超生離苦之后，心頭的怨恨消除便不再以冤報(bào)冤，這就是消災(zāi)和延生的道理。