很正常，我一個(gè)男的也不敢獨(dú)自去甜品店，奶茶店，內(nèi)衣店等等，

即便這些店面沒有明確的性別屬性，甚至店員還是友好的。

日本女性不去拉面店，是因?yàn)榭贪逵∠笊线@是底層牛馬吃的東西，

在婦女工作率低，單職工家庭占主流的時(shí)代，

單身女性去吃會(huì)被認(rèn)為粗鄙，家庭主婦去吃會(huì)被認(rèn)為懶。

因?yàn)槲覀冞@的社死只是開玩笑，日本那邊的社死，是真的社死。

日本是一個(gè)標(biāo)簽化社會(huì)，同時(shí)還是一個(gè)熟人社會(huì)。

同時(shí)又很冷漠的社會(huì)，所以才會(huì)感覺到壓抑。

吃烤紅薯會(huì)放屁，放屁會(huì)影響女子力，

甚至一些有了孩子的家庭主婦都很在乎女子力，

以前看哆啦A夢(mèng)、蠟筆小新、美少女戰(zhàn)士，

都能感覺到女性角色對(duì)烤紅薯有一種擰巴的心態(tài)。

這個(gè)問題我還特意問過我的日語老師，結(jié)果就很搞笑。

我問她們，為什么日本女性不愿意自己一個(gè)人去吃拉面之類的，

年輕的女老師（20多歲）：因?yàn)楹懿缓靡馑及。◥uずかしい)。

日本傳統(tǒng)上，認(rèn)為吃拉面，一定要吃的呼哧呼哧，

那種嗦面的聲音越大，表示你對(duì)拉面越滿意，

如果不出聲，就是表示難吃，是很砸場子的行為。

同時(shí)，日本對(duì)女性的要求你們懂的，溫柔小意安靜乖巧，

呼哧呼哧的發(fā)出聲音是被認(rèn)為失禮的行為。

人類對(duì)于人類自身特質(zhì)的接受程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們自認(rèn)為的那么高，

只是絕大多數(shù)時(shí)候我們的忽視了這些特質(zhì)，

當(dāng)這些特質(zhì)的存在感強(qiáng)化到不可忽視的地步，我們就會(huì)產(chǎn)生焦慮。

這一點(diǎn)無關(guān)性別。

這和日本的社會(huì)停滯也有很大的關(guān)聯(lián)。

人們通常會(huì)把自己以某種身份自居，并以這種身份進(jìn)行自身存在的構(gòu)造。

然而這是虛假的，我們并不會(huì)因?yàn)樽约簱碛心撤N身份，

以及相應(yīng)的構(gòu)造就就解決了自身的存在問題，這反而是對(duì)于自身存在的一種否定。

通過構(gòu)建這種方式我們忽視自身存在的問題，而不是真正解決了自身存在的問題。

而這種忽視和壓抑會(huì)帶來額外的痛苦，這又會(huì)進(jìn)一步的促進(jìn)壓抑，

而在這種高壓力狀態(tài)下人就會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)。

開始不斷地審視自己和他人的行為。以獲得確定的確定感。

正如前面所說，這種通過審視的方式來忽視自身的存在焦慮，

并不能解決存在焦慮，反而會(huì)加大存在焦慮。這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。

日本社會(huì)的停滯，進(jìn)一步加大了這個(gè)怪圈。

像是中國社會(huì)這種高速發(fā)展的狀態(tài)，可以形成不同的身份認(rèn)同，有著不同的圈子。

這些圈子極大的分化了人們的注意力在審視上的投注。

這就像是你來到了一間超市里面，如果超市只有一個(gè)商品你會(huì)仔細(xì)的觀察，

如果超市有100種商品，那么就很難的去像只有一個(gè)商品那般仔細(xì)的分辨每100個(gè)商品。

而日本社會(huì)就處于這種只有一個(gè)商品的狀態(tài)，因?yàn)樯鐣?huì)停滯，

將不同年齡段的人都強(qiáng)行困在了一個(gè)地方。

這就像是壓力鍋一樣。

加上日本又不是獨(dú)裁統(tǒng)治，也沒有如同西方那樣的集體的宗教信仰，

這意味著日本人必須獨(dú)自處理自身的注意力。

無法通過偉大領(lǐng)袖或者上帝來稀釋注意力。

這實(shí)際上是非?？植赖?，單純的注意力投注沒有問題，

但是注意到注意力投注就是非常恐怖的一件事情。

自由意志存在與否無法判定，但是大多數(shù)人的生活習(xí)慣終歸還是隨波逐流的。

而日本社會(huì)長期停滯，如同一灘死水，人們無法隨波逐流，因?yàn)楦緵]有波浪。

人們也沒有辦法自由，就如同水的表面張力，

若真的自絕于社會(huì)也如同水一般很快會(huì)被蒸發(fā)，這是違反人群居的天性。

偏偏日本人又沒有辦法忽視這些，得過且過的過完一生在日本是行不通的，

雖然日本人的流動(dòng)性很低，但是日本社會(huì)的流動(dòng)性卻很高，

尤其是建立在日本的大量的資產(chǎn)都源于海外，

總會(huì)有人把你從得過且過的幻想中驚醒。