石魯 《閑談》

生活是畫(huà)的源泉。畫(huà)無(wú)生活若加工無(wú)原料。生活枯竭，畫(huà)必凋敗。為畫(huà)而生活則畫(huà)死，為生活而畫(huà)則畫(huà)活。當(dāng)有生活而求畫(huà)，不當(dāng)欲畫(huà)而討生活。

石魯 《漫游者、流浪者》

直接參加生活，始能將生活移入內(nèi)心。間接旁觀生活，只可將生活陳列于畫(huà)面。飽餐生活當(dāng)貪而無(wú)厭，咀嚼生活當(dāng)細(xì)而不煩。觀察生活洞悉物理，既要冷觀、靜觀，更要熱觀、動(dòng)觀。要直觀，亦要默觀。凡物之形質(zhì)動(dòng)靜神情姿態(tài)，若不能活現(xiàn)于心中，則不足以言畫(huà)。

石魯 采桑

畫(huà)者觀物當(dāng)百看不厭，方使人觀畫(huà)一見(jiàn)鐘情?？桃馇笊睿顒t不活，以情求生活，生活即活，是所謂“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”也。生活之礦藏在人民心中，而勘察開(kāi)采之術(shù)無(wú)它，惟在將心比心也。

石魯 《街頭小景》

生活不僅供養(yǎng)藝術(shù)之原料，是創(chuàng)作之源泉，思想之燃料，更當(dāng)是陶冶我之熔爐。畫(huà)者不經(jīng)過(guò)生活之錘煉，豈能去錘煉藝術(shù)。

生活為寬廣復(fù)雜變動(dòng)不息之海洋。然流有主從，主流為時(shí)代之脈搏，泛舟當(dāng)隨主流。然主從非截然割裂，主中有從，從中有主，善識(shí)水徑者當(dāng)明其聯(lián)系也。 觀物當(dāng)面面觀、變動(dòng)觀、上下觀、遠(yuǎn)近觀、四時(shí)觀、表里觀。無(wú)所不觀，無(wú)微不至，必熟才能活。

石魯 《逢場(chǎng)作戲》

生活之主體為人。觀察體會(huì)人以類萬(wàn)物之情。觀物細(xì)才深，觀物廣才遠(yuǎn)。若蜂之采百花而釀蜜，蠶之食桑葉而吐絲也。

畫(huà)者觀生活如賞畫(huà)，才能使觀畫(huà)者如賞生活。人不留心者，畫(huà)者當(dāng)留心，人不為可觀者，畫(huà)者當(dāng)觀之，然后才能以畫(huà)喚起人心。

生活事物有大有小、有主有從、有正有反、有偏有側(cè)、有平有奇、有里有外，畫(huà)者所受求全，所識(shí)方真，所畫(huà)方精。

石魯 《埃及少女》

畫(huà)蒙生活為營(yíng)養(yǎng)，生活藉畫(huà)以顯精神。畫(huà)者當(dāng)吃進(jìn)生活爾后吐出藝術(shù)，若牛吃草而產(chǎn)乳也。從生活到藝術(shù)自有一番內(nèi)功，非以模擬為能，如實(shí)為真。蓋如實(shí)之實(shí)小實(shí)也，模仿之能小能也，而藝術(shù)之為藝術(shù)，乃在大真大實(shí)、至情至感上分高下、深淺、邪正矣。

畫(huà)者體驗(yàn)生活如淘沙金，若非斗金過(guò)眼不視，則生活之金不知流逝多少。生活之美無(wú)窮，具慧眼者自能于沙中別金。

生活非千里以外去尋，亦非黃道吉日才有，畫(huà)者若眼時(shí)時(shí)向下，即無(wú)時(shí)無(wú)處不在生活中矣。

畫(huà)者眼中無(wú)處不有天地。以小觀大，以深量寬，以細(xì)衡整，如此則所養(yǎng)擴(kuò)充矣。行萬(wàn)里路與落十年戶當(dāng)俱有，浮萍生涯，豈能放出生活之花。

石魯 《安康河畔》

置身于生活斗爭(zhēng)之外者，藝術(shù)之智慧與靈感不會(huì)降臨在冰冷之頭上。

我的心永遠(yuǎn)不死。嚴(yán)酷的生活，把我錘煉成鋼頭鐵臂，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的思考，我終于找到了生活的真諦：閃光的青春，不能裝在享受者的囊袋里；只有在創(chuàng)造者的手中，才會(huì)光輝熠熠！對(duì)于黑暗，我不會(huì)適從它，我要用千度烈焰把它燒死——也許到頭來(lái)，也毀滅了我自己，但我純潔的心，永遠(yuǎn)不會(huì)死去！——看我進(jìn)擊的雄姿，看我燃燒的足跡，看我火紅的歷史。

石魯談藝錄（節(jié)選）