2023年5月18日，在西藏自治區(qū)日喀則市區(qū)西南郊，日喀則市博物館正式對外開放。這里是當(dāng)?shù)匾?guī)模最大的綜合性博物館，展示了日喀則神奇的自然地理、悠久的人文歷史、燦爛的民俗文化——

2025年10月5日早上，我乘坐火車從拉薩來到日喀則。中午，打車前往日喀則博物館，這里位于珠峰文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。拾級而上，登臨平臺(tái)，博物館的建筑外觀酷似桑珠孜宗堡，紅白相間的墻面極具西藏傳統(tǒng)建筑特征，三個(gè)主題展覽分別位于一層和二層的四個(gè)展廳里。

1.神奇的自然地理

日喀則藏語為“喜喀孜”，大意為如愿以償?shù)那f園。這里位于喜馬拉雅山北麓，擁有優(yōu)越的自然資源稟賦，群峰聳立，冰川密布，江河縱橫，草原遼闊，森林茂密。

日喀則地處中國西南邊陲，南與尼泊爾、不丹、印度三國接壤。大約六億年前，這里還是汪洋大海，經(jīng)過大陸板塊碰撞，幾次造山運(yùn)動(dòng)后，古海洋逐漸退去，青藏高原不斷隆升，成為“世界第三極”。

日喀則市高大山脈的搖籃，被譽(yù)為“千山之宗”。這里境內(nèi)隆起多條呈東西向弧形分布的山脈，南部的喜馬拉雅山脈、北部的岡底斯山脈、中部的拉軌崗日山脈縱橫排列，宛如三條巨龍，橫亙于高原上。

在日喀則境內(nèi)聳立著五座海拔超過8000米的山峰，從高到低依次為珠穆朗瑪峰、洛子峰、馬卡魯峰、卓奧友峰、希夏邦馬峰。在定日縣加吾拉山口，可以看到五座壯美的雪山，成為全球登山愛好者的終極朝圣地。

2.悠久的人文歷史

距今5萬年前的舊石器時(shí)代，日喀則境內(nèi)已經(jīng)有人類活動(dòng)。他們在山林之中，過著狩獵、采集和游牧生活，食椰果，裹獸皮。經(jīng)過漫長歲月，他們學(xué)會(huì)制作工具，逐漸形成群居的部落。

在日喀則市定日縣的蘇熱河和吉隆縣藏布河岸邊的階地上，地質(zhì)工作者采集到大量舊石器時(shí)代晚期的石器制品，器形有刮削器和尖狀器等，以礫石器為主，少見石片石器。

距今1萬至3000年的新石器時(shí)代，日喀則境內(nèi)出現(xiàn)多處早期巖畫遺存，分布于定日盆吉、吉隆它日、桑珠孜區(qū)尼日山、南林木縣等地，技法多樣，題材豐富。除此之外，還有“扎西宗”石構(gòu)遺址和“日瑪”立石遺跡等。

距今3000年左右，西藏歷史進(jìn)入早期金屬時(shí)代，在日喀則境內(nèi)出現(xiàn)眾多小邦，包括娘若香布、娘若切噶爾、歸努布、藏蕃、象雄等。這里出土的陶器以黑陶為主，表面有黑色陶衣，經(jīng)過打磨，光亮有澤。

公元7世紀(jì)，吐蕃政權(quán)建立，劃分衛(wèi)茹、約茹、葉茹、茹拉、蘇毗茹五個(gè)軍政區(qū)和象雄萬戶。其中，日喀則境內(nèi)歸葉茹和茹拉管轄。吐蕃政權(quán)滅亡后，吐蕃贊普后裔白闊贊及其子赤扎西孜巴貝曾在這里建立政權(quán)。

1990年，在日喀則日市拉孜縣曲瑪鄉(xiāng)查木欽村北墓地1號墓的東西兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)兩尊石獅，雕刻技法粗糙。頭部方正，雙目深陷，雙耳豎立，嘴巴微張，下唇略帶胡須，兩側(cè)有內(nèi)卷的鬃毛。

公元11世紀(jì)末期，藏傳佛教薩迦派在日喀則境內(nèi)興起。公元13世紀(jì)中葉，薩迦派領(lǐng)袖薩班·貢噶堅(jiān)贊前往涼州，與元太宗窩闊臺(tái)次子闊端商議西藏歸附事宜。隨后，元朝開始管轄西藏，建立薩迦地方政權(quán)。

薩迦寺建于北宋熙寧六年（1073年），坐落于日喀則市薩迦縣本波山的腳下，用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來涂抹寺墻，所以薩迦派被俗稱為“花教”。

明朝時(shí)期，日喀則群雄并立，影響著西藏地方政局。貢塘王系偏居吉隆，薩迦法王退踞薩迦等地，夏卡哇家族崛起于江孜，仁蚌巴勢力一度架空帕木竹巴地方政權(quán)，辛夏巴勢力在桑珠孜建立第悉藏巴政權(quán)。

在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，日喀則地區(qū)涌現(xiàn)出唐東杰布、勉拉頓珠、強(qiáng)巴·郎杰扎桑等一大批歷史名人，為推動(dòng)西藏文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、交通等發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。同時(shí)，興建的桑珠孜宗堡、扎什倫布寺、白居寺等為日喀則和江孜古城的形成奠定基礎(chǔ)。

清朝至民國時(shí)期，康熙皇帝冊封五世班禪，六世班禪東行覲見乾隆皇帝，九世班禪遠(yuǎn)赴內(nèi)地為國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)奔走呼號。在面臨危難的時(shí)候，日喀則各族人民積極配合中央政府，同仇敵愾，保家衛(wèi)國。

1904年7月5日，英軍分三路進(jìn)攻江孜，一路進(jìn)攻城區(qū)，兩路猛攻宗山。藏軍堅(jiān)守城堡，經(jīng)過三天鏖戰(zhàn)，由于孤立無援，最終全部殉國。他們用血肉之軀，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人，把中華民族不屈的精神浸透在殷紅的山墻上。

1951年，中央人民政府與原西藏地方政府簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，簡稱《十七條協(xié)議》，西藏和平解放。1951年12月19日，十世班禪啟程返回西藏，于1952年6月23日回到扎什倫布寺。

1959年，平叛勝利后，日喀則進(jìn)行民主改革。為了保衛(wèi)勝利成果，開展發(fā)回竄斗爭，確保了邊境安寧。從此以后，日喀則各族干部群眾開始艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)歷程，取得了一系列建設(shè)成就，為今日的繁榮奠定基礎(chǔ)。

3.燦爛的民俗文化

這里通過日喀則豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中展示了當(dāng)?shù)厝舜緲愕拿袼咨詈蜖N爛的文化成就，包括戲曲、歌舞、說唱、藏醫(yī)、唐卡、雕塑、木匠技藝、節(jié)日娛樂、天文歷法等。

藏戲是以民間歌舞和說唱形式表現(xiàn)故事的綜合性表演藝術(shù)，音樂、唱腔、面具、服飾顯示了藏戲深厚的文化根基。公元15世紀(jì)，日喀則高僧唐東杰布創(chuàng)立藍(lán)面具藏戲，成為主要流派，一直流傳至今。

日喀則天文歷算學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，當(dāng)?shù)亓餍兄鞌?shù)記法、滴水計(jì)時(shí)法、大拇指測影法等古老的時(shí)間觀測法，以及布敦大師繪制的“地圓”圖、努班桑杰益西發(fā)明的“赤土”觀測儀、薩迦寺編制出臺(tái)的第一部西藏歷法等都為西藏傳統(tǒng)天文歷法的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

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我是申威隆，陜西師范大學(xué)文物與博物館專業(yè)的“非優(yōu)秀”畢業(yè)生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領(lǐng)導(dǎo)和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關(guān)注《關(guān)中拍客》