第一條主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼。無(wú)事時(shí)，心在腔子里，應(yīng)事時(shí)，專一不雜。清明在躬，如日之升；

“整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼”：外在表現(xiàn)為言行端正、態(tài)度莊重，內(nèi)在則是對(duì)規(guī)律、責(zé)任、良知的敬畏。這種“懼”非怯懦，而是對(duì)“失德”“失職”的警惕，如他在日記中多次反思“宴起”“妄言”，正是以敬畏之心約束己身。

從二程以來(lái)，程朱理學(xué)看重這個(gè)。我個(gè)人對(duì)這個(gè)有些排斥，我不想活的這么沉重，我喜歡自由輕快。

但是，不得不說(shuō)，這一點(diǎn)確實(shí)重要。我的所有不扎實(shí)，浮躁行為，都與這個(gè)“敬”字的浮動(dòng)有關(guān)系。

“無(wú)事時(shí)，心在腔子里”：強(qiáng)調(diào)獨(dú)處時(shí)的“收心”功夫。曾國(guó)藩早年有浮躁之病，曾自述“心猿意馬，何嘗稍定”，而“主敬”要求在無(wú)事時(shí)保持內(nèi)心安定，不胡思亂想、不沉溺私欲，如同他每日靜坐養(yǎng)神，便是“心在腔子里”的實(shí)踐。

人很容易胡思亂想，妄想很多。人心收放自如，難。往往放出去收不回來(lái)。

曾國(guó)藩采取守勢(shì)，少放出去。

“應(yīng)事時(shí)，專一不雜”：面對(duì)事務(wù)時(shí)專注投入，不被雜念干擾。無(wú)論是早年在京治學(xué)、中年練兵打仗，還是晚年處理洋務(wù)，曾國(guó)藩都以“專一”著稱，如創(chuàng)辦湘軍時(shí)，他拒絕官場(chǎng)應(yīng)酬，一心研究軍制、整頓軍紀(jì)，正是“主敬”在事功中的體現(xiàn)。

據(jù)說(shuō)我這種雙子座，最難守一不移，專一不雜。

修習(xí)正念，也是修這個(gè)專一不雜，專一的當(dāng)下，還要有清明而溫和的覺(jué)知。

“清明在躬，如日之升”：追求內(nèi)心清澈明達(dá)，如同太陽(yáng)升起般光明磊落。這是“主敬”的最高境界——通過(guò)持續(xù)的自我約束，實(shí)現(xiàn)品德與心智的通透，待人處事無(wú)愧于心。

我保留這個(gè)主敬，對(duì)人性的束縛過(guò)多，我修這個(gè)“主覺(jué)”。

曾國(guó)藩的“主敬”并非空談，而是貫穿一生的具體行動(dòng)，甚至伴隨他克服自身“天性缺陷”：

1）早年克己：以“敬”改惰。青年時(shí)的曾國(guó)藩并非天生自律，曾因“貪睡”“宴飲”“與人爭(zhēng)執(zhí)”多次自責(zé)。他踐行“主敬”的方式極為嚴(yán)苛：每日清晨必起，無(wú)論冬夏；見(jiàn)人必正容敬禮，哪怕對(duì)下屬也不松懈；處理公文時(shí)“目不旁視，耳不旁聽(tīng)”，避免分心。這種近乎“自虐”的自律，正是“整齊嚴(yán)肅”的落地。

2）中年臨危：以“敬”定心。在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的艱難時(shí)期，曾國(guó)藩屢遭敗績(jī)，甚至兩次投水自盡，而“主敬”成為他穩(wěn)住心神的關(guān)鍵。他在書(shū)信中告誡自己“每逢大事有靜氣”，戰(zhàn)敗后不怨天尤人，而是獨(dú)坐反思戰(zhàn)術(shù)、整頓人心，這種“應(yīng)事專一不雜”的定力，讓他在絕境中重整旗鼓。

3）晚年持重：以“敬”守心。功成名就后，曾國(guó)藩仍以“敬”防驕奢。他官至兩江總督，卻堅(jiān)持“每日三省”，在日記中寫(xiě)下“居官以耐煩為第一要義，帶勇以‘主敬’為第一要義”，甚至臨終前仍叮囑子孫“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)”，可見(jiàn)“主敬”已成為他刻入骨髓的修養(yǎng)。

這一條是曾國(guó)藩學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，馮唐一直在講曾國(guó)藩，他這一條是講不好的。我更講不好，什么時(shí)候真正理解這個(gè)“敬”了，才能把曾國(guó)藩講好吧。

曾國(guó)藩的“主敬”，是儒家“修身為本”的工夫?qū)嵺`。真正的強(qiáng)大，始于對(duì)他者的敬畏與自我的約束。這種修養(yǎng)不僅讓他從一個(gè)“中等資質(zhì)”的普通人成長(zhǎng)為“晚清中興第一名臣”，更留下了“立德、立功、立言”三不朽的傳奇。正如他所言：“敬則無(wú)驕氣，無(wú)怠惰之氣”，以敬畏之心待己、待事、待人，方能在浮躁中守定方向，在困境中積蓄力量。