荷馬在《奧德賽》里說：“諸神為人類編造種種不幸，以便后代擁有可以歌頌的東西?！彼坪跤幸环N徹底的哀傷，認(rèn)為人類無法逃脫命運(yùn)的支配。似乎神靈支配所有人的命運(yùn)，即便是人們打仗，也受到神靈的慫恿，并不完全是人類理性的選擇。

在《荷馬史詩》中，交戰(zhàn)國之間總是存在著一定的誤解，而這種誤解是神靈鼓動(dòng)雙方君主和將領(lǐng)產(chǎn)生的。神靈在其中扮演了不光彩的角色，而且搖唇鼓舌，各為其主，就好像中國的《封神演義》中，有的神靈支持紂王一方，有的上神靈支持武王一方。其實(shí)這種設(shè)定似乎和強(qiáng)大的命運(yùn)有關(guān)系，因?yàn)槊\(yùn)不僅主宰了人類，而且主宰了神靈。按理說，神靈應(yīng)該明白自己的命運(yùn)。作為普通人，只要不過分追求功名利祿，就可以樂天知命，沒必要非得弄得緊張兮兮的，也沒必要為了功名利祿疲于奔命?？墒瞧胀ㄈ怂坪鯖]有那么高的境界，大多要汲汲于功名富貴，要為了追求名利而努力，甚至至死不休。越是這樣，他們?cè)饺菀滋みM(jìn)命運(yùn)的河流，一去不復(fù)返，不能回頭，也不能改變命運(yùn)河流的方向。人或許就是這樣悲哀，一旦在某種環(huán)境中生成了性格，就會(huì)按照性格來做事，而性格無法改變，命運(yùn)也無法改變。或許性格改變以后，命運(yùn)得到一定程度的改變，卻仍然被更大的命運(yùn)支配，而不可能逃脫命運(yùn)的完全支配。命運(yùn)學(xué)說的詭辯邏輯就在此處，總是讓人們認(rèn)為身處強(qiáng)大的命運(yùn)之中，不能自拔，也不能完全逃脫，所謂的改變命運(yùn)仍然是命運(yùn)所致。既然命運(yùn)如此強(qiáng)大，那么命運(yùn)就不僅僅支配了人類，而且支配了神靈。

人死之后會(huì)變成鬼，倘若這個(gè)人生前是個(gè)英雄好漢，死后就有可能成為神，那么神并不是最高級(jí)別的靈性生物，很有可能存在比神靈還高級(jí)的生物。似乎神靈也無法擺脫命運(yùn)的支配，但這些只是人類的想象，卻并不能通過科學(xué)手段驗(yàn)證說明。因?yàn)槿怂乐?，大多?huì)變成鬼，只有少數(shù)英雄好漢死后變成神靈。這是有神論的思想，也是迷信的人這樣認(rèn)為的。變成鬼的自不必說，那是他的命運(yùn)，又和因果論聯(lián)系起來，叫做有因必有果，有果必有因，種下善因得善果，種下惡因得惡果。生前不做好事的人，死后很可能會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，其實(shí)是遭到天道循環(huán)的報(bào)應(yīng)，會(huì)自動(dòng)進(jìn)入鬼道，不會(huì)成為神靈。而生前做下善事的人，很有可能死后成神，進(jìn)入天界，安詳?shù)叵硎芩篮蟮拿篮蒙?。這都是人的想象，實(shí)際上哪有什么天道來評(píng)判，有的只是人類道德的評(píng)判，而人類道德又是后天形成的，并不是先天具備的，于是就有了各種按照道德來評(píng)判的因果論，怎么說都是荒謬至極的?？墒瞧泻芏嗝孕诺娜讼嘈?，認(rèn)為世間真的存在因果關(guān)系，存在善惡有報(bào)的循環(huán)，其實(shí)根本沒有那么回事。就像《竇娥冤》中竇娥喊出的那句話一樣：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”哪里有什么天地判斷，有的只是人類的判斷，而這種判斷又經(jīng)不起生死的考驗(yàn)。

歷史上人類遭受的災(zāi)難是非常多的，種種不幸的命運(yùn)并沒有把人類打垮。人類通過繁衍生息得以蓬勃發(fā)展，一直到今天，有了燦爛的工業(yè)文明。可是在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類受到自然的脅迫，受到其他生物的攻擊，很容易出現(xiàn)短命的現(xiàn)象，但人類群體可以繁衍生息，偉大并不在于個(gè)人，而在于群體的偉大。群體不但可以生出后代，延綿不息，而且可以傳承知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，會(huì)讓人類文明更加燦爛。只不過人類經(jīng)歷了種種不幸，似乎是人類戰(zhàn)勝自然的悲歌，并不是神靈給予人類的。所謂的神靈，只是人類想象的一種高級(jí)智慧生物，卻不一定真實(shí)存在。因?yàn)槿祟愅巡焕斫獾氖挛锩麨樯耢`，從不理解風(fēng)雨雷電開始，到不理解身邊一草一木為何會(huì)生長，不理解部落中為何會(huì)出現(xiàn)英雄好漢，為何會(huì)出現(xiàn)等級(jí)差距。于是，就把風(fēng)雨雷電命名為神，把一草一木命名為神，把部落中的英雄好漢命名為神，把部落中的首領(lǐng)命名為神，以至于皇帝自稱為真龍?zhí)熳樱蔀樘煜伦畲蟮牟豢商娲纳?，要用神?quán)統(tǒng)治人們的頭腦。后來人類逐漸認(rèn)識(shí)了自然，認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，卻并沒有完全認(rèn)識(shí)世界。大到宏觀宇宙，小到量子世界，人類是無法窮盡引其奧秘的，只能生活在一定的物質(zhì)層級(jí)上。雖然人類有很多困惑，但仍然可以渾渾噩噩地活下去，仍然搞神靈崇拜，認(rèn)為很多災(zāi)難是神靈賜予的，或者說是神靈打仗造成了人間的打仗，是神靈不高興給人類降下了災(zāi)禍。

人類要敬仰神靈，要定期朝拜神靈，要向神靈禱告，免除人類的種種不幸，改變?nèi)祟惖拿\(yùn)。其實(shí)這種迷信思想是可以理解的，因?yàn)楣糯舜蠖鄾]有科學(xué)文化知識(shí)，不可能在實(shí)驗(yàn)室里研究世界的物質(zhì)構(gòu)成，就用神靈或命運(yùn)的觀念來解釋人類自身，解釋社會(huì)的發(fā)展，解釋經(jīng)歷的種種不幸。倘若諸神早已經(jīng)脫離人間，成了無功利化的神靈，不食人間煙火，那么諸神將不會(huì)給人類造成不幸，也不會(huì)給人類帶來幸福，而只是“超出三界外，不在五行中?！比绱艘粊?，神靈的有無就變得沒有任何意義，人類不會(huì)再敬仰神靈，也不會(huì)向神靈禱告，更不知道自己的命運(yùn)是怎樣的，只能抱團(tuán)取暖，勇敢地面對(duì)經(jīng)歷的種種不幸，戰(zhàn)勝洪水，戰(zhàn)勝泥石流，戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)，戰(zhàn)勝干旱，戰(zhàn)勝蝗災(zāi)等等。當(dāng)人類的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致的時(shí)候，人類本身就是神靈，或者說人類群體就是神靈，可以改天換地，甚至發(fā)明氣象武器，直接改變天氣，利用天氣來作戰(zhàn)。這樣的科技手段在古代是無法想象的，倘若當(dāng)代人回到了古代，懂得各種發(fā)明創(chuàng)造，那么當(dāng)代人就是古代人眼中的神靈?；蛟S古人眼中的神靈只是具有超能力的人，或者說部落中的英雄好漢死后就變成了神靈，具有超乎人類本身的能力，也具有自己的命運(yùn)，同時(shí)具有功利化的思想，不然何以鼓動(dòng)雙方去打仗呢？

倘若神靈具有七情六欲，具有功利主義思想，那么人類經(jīng)歷的種種不幸都是神靈制造的。人類戰(zhàn)勝災(zāi)難之后，會(huì)具備一種歌頌的能力，歌頌神靈幫助自己戰(zhàn)勝了困難，同時(shí)也歌頌人群中的英雄好漢，歌頌皇帝和官員，其實(shí)制造人類不幸的是這些所謂的神靈，神靈才是始作俑者，并不值得歌頌。倘若神靈具有超功利的思想，那么神靈就是不食人間煙火的神，不接受人類任何的禱告和敬仰，當(dāng)然也就和人類沒什么關(guān)系了?？墒?，神靈是食人間煙火的東西，接受人間的供奉，那么人類的種種不幸和命運(yùn)，其實(shí)都是神靈制造的，借以維持整個(gè)統(tǒng)治秩序，還要人們感恩戴德，定期朝拜……