有人說，歷史就是中國的宗教。在人類歷史上，沒有任何一個國家像中國一樣，有龐大的對于自己過去歷史的記錄。然而，我們最重視歷史，但也被歷史遮蔽得最深。

真假相摻的歷史，讓人如墜迷霧之中，難以找到真相；一些膾炙人口的歷史格言，則更具迷惑性，容易讓人形成錯誤的價值觀念。

對此，萬圣書園劉蘇里老師推薦的三本著作可以幫助讀者更好地看清歷史。他認為，在近幾十年的中國知識界，這三位作家的三本著作對歷史最具解釋力，分別是：黃仁宇的《萬歷十五年》、吳思的《潛規(guī)則》和新銳學者黃漫的《歷史的邏輯》。

《萬歷十五年》讓人重新思考帝國的邏輯；《潛規(guī)則》讓人重新理解權(quán)力的邏輯；而《歷史的邏輯》則以理工科思維，從科技視角為人類歷史尋找到了第一推動力。

這三本書全都石破天驚，都是“新時代最具原創(chuàng)性的歷史著作”，從不同層面揭示了中國歷史、乃至世界歷史的底層規(guī)律，一個比一個精彩。

▋視角原創(chuàng)性：《萬歷十五年》首開“大歷史觀”

黃仁宇的核心貢獻在于，率先在國內(nèi)開創(chuàng)了以歷史切面寫“大歷史觀”的范式。他認為，中國歷史上最大的問題，不在于帝王昏庸、官僚腐敗，也不在于改革失敗，而在于沒有發(fā)展出一套數(shù)目字管理制度。

這個“數(shù)目字”，并非指詳細的財務報表，而是指用可量化、可規(guī)范、可計算的方式管理社會，它的大前提是清晰的產(chǎn)權(quán)規(guī)則。

產(chǎn)權(quán)，是經(jīng)濟繁榮的前提，更為重要的是，在此基礎上，社會的一切人力、物力、資源都可以實現(xiàn)“證券化”，也就可以形成統(tǒng)計、預算的數(shù)目字管理。

近代西方，就是因為這種明確的產(chǎn)權(quán)保護，實現(xiàn)了民富國強；而中國則始終依賴“人治”而非“法治”，因而無論怎樣折騰，都難以走出系統(tǒng)性困境。

▋概念原創(chuàng)性：《潛規(guī)則》寫透了權(quán)力的邏輯

吳思的厲害之處在于，他發(fā)明的概念極度凝練、一針見血——“潛規(guī)則”這個詞，如今早已家喻戶曉、無人不知。

吳思指出，潛規(guī)則不是“某個壞人的發(fā)明”，不是道德敗壞的產(chǎn)物，而是“集體理性選擇的結(jié)果”，是制度缺陷的替代機制。

他用大量史實證明，中國社會之所以長期依賴“潛規(guī)則”，是因為“顯規(guī)則”不合理、不完整或不可執(zhí)行。人們只好在縫隙中求生，在規(guī)則之外另筑秩序。

在缺乏制度制衡的社會里，權(quán)力本身成為稀缺資源，可以被交易、被尋租、被投資。于是，整個社會都在圍繞權(quán)力運轉(zhuǎn)”。這就是幾千年歷史中權(quán)力的邏輯。

▋方法原創(chuàng)性：《歷史的邏輯》用科學破解歷史謎底

如果說，視角和概念的原創(chuàng)性，還是常見的原創(chuàng)手法，方法論的原創(chuàng)性則是最難的。這需要超強的跨學科綜合能力，把自然科學、社會科學方法融入到歷史研究中，重新梳理歷史演化的進程。

新銳學者黃漫《歷史的邏輯》，就是這樣一部了不起的著作。黃漫指出，歷史這門學科，如果不用科學方法來研究，就會變成自說自話的玄學；只有向自然科學看齊，才能從各種各樣的變量中，找到歷史的底層規(guī)律。

他系統(tǒng)梳理諸多歷史理論后發(fā)現(xiàn)：制度決定論、文化決定論、英雄決定論、地理決定論等經(jīng)典理論，或多或少都能解釋部分歷史，但放入長程的大歷史中去，總有解釋不通的地方，總能找到相反或無關的案例。

站在湯因比、布羅代爾、麥克尼爾、邁克爾·曼、戴蒙德等前輩的肩膀上，黃漫最終發(fā)現(xiàn)，真正驅(qū)動長程歷史的動力，原來不是制度、文化、經(jīng)濟等常見說法，而是普適性極強的科技。

▲四次工業(yè)革命

唯有科技是單調(diào)遞增的變量，也唯有科技在不同文明地區(qū)展現(xiàn)出了趨同的推動作用。而我們常?？吹降恼?、文化、經(jīng)濟變革，恰恰不是原因，而是科技變革的結(jié)果。這就是“歷史的邏輯”：科技，才是人類文明演進的源動力。

從這一視角出發(fā)，黃漫重新梳理了人類文明史上的七次大變局，并總結(jié)出三大歷史模型，從時間、結(jié)構(gòu)、空間三大維度上，對人類文明進行了立體的解析?？梢哉f，此書不僅對歷史與現(xiàn)實極具解釋力，更充滿理性與科學的美感。