☆ 高級(jí)論述替換詞實(shí)則為一些人文社科常用的專業(yè)化詞匯，如異化、建構(gòu)等詞匯。這些詞常見于學(xué)術(shù)論文等專業(yè)性文章中，既是為了提高文章的專業(yè)度，也是一種相對(duì)而言更精簡(jiǎn)的表達(dá)。如若能適當(dāng)?shù)?、不夸張也不堆砌地在論述中使用部分詞匯，則能有效地提高文章的“書面化程度”，讓你的論述看起來(lái)沒(méi)那么“口語(yǔ)”化。

☆ 只需要在論述中使用“少量的”論述高級(jí)詞，就可以讓你的論述發(fā)生如下轉(zhuǎn)變：

☆【使用高級(jí)詞匯前】“在人人都有麥克風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著算法技術(shù)的出現(xiàn)，智能媒體時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)逐漸頻繁。智媒時(shí)代會(huì)對(duì)當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容產(chǎn)生影響，同時(shí)改變我們的行動(dòng)和生活。因此，智媒時(shí)代的特征可以從以下幾個(gè)進(jìn)行思考：”

☆【使用高級(jí)詞匯后】“以移動(dòng)化、數(shù)據(jù)化、智能化為技術(shù)特征的智媒時(shí)代是從Web1.0時(shí)期沿襲而來(lái)的產(chǎn)物。在媒介化程度持續(xù)加深的當(dāng)下，智能技術(shù)的發(fā)展不僅催生出舊有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)結(jié)構(gòu)性內(nèi)容的變革調(diào)整，更進(jìn)一步促使社會(huì)生活為媒介屬性所影響，出現(xiàn)涉及倫理道德的人機(jī)互動(dòng)關(guān)系。由此，智媒時(shí)代的特征在其發(fā)展現(xiàn)狀與表現(xiàn)形式中將愈發(fā)清晰可見。”

☆ 從量變到質(zhì)變，就此開始。

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【建構(gòu)】建立某種觀點(diǎn)、認(rèn)知或者建立一種思維方式，可以翻譯為“建立、影響”。

【舉例】今日大眾傳媒對(duì)用戶的建構(gòu)是平臺(tái)、資本、內(nèi)容、意識(shí)形態(tài)等多方共謀；人際傳播的社會(huì)化過(guò)程具有自我建構(gòu)的功能。

【扁平】是指社會(huì)原有的層級(jí)、金字塔式的傳播秩序消融，變成了更為平等且顯而易見的新格局。

【舉例】網(wǎng)絡(luò)的扁平化特點(diǎn)使傳播具有更強(qiáng)的話語(yǔ)開放性。

【張力】一種關(guān)系表現(xiàn)，可以形容輿論空間、話語(yǔ)表達(dá)等，張力越大意味著彈性越高，可解讀的內(nèi)容越廣泛。

【舉例】二者間的話語(yǔ)張力正不斷凸顯。

【浸潤(rùn)】是指“深層次全面影響”，深入某一對(duì)象之中。

【舉例】數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的浸潤(rùn)創(chuàng)造出用戶的數(shù)字化生存方式與深度媒介化社會(huì)。

【顛覆】是指“全方位的、深入的改變或改革”。

【舉例】網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)傳播模式是對(duì)大眾傳播模式的顛覆，新的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)正式確立。

【合法性】是指“存在價(jià)值”或者“存在意義”，“新聞業(yè)的合法性”是指新聞業(yè)的存在價(jià)值。

【舉例】職業(yè)合法性的缺失使新聞人面臨新的危機(jī)。

【賽博】是指“互聯(lián)網(wǎng)/虛擬空間/網(wǎng)絡(luò)空間”，幾乎所有對(duì)數(shù)字空間的形容，都可以直接用賽博一詞替代。

【舉例】賽博空間中對(duì)虛擬身份的認(rèn)知和體驗(yàn)。

【液態(tài)】流動(dòng)的、不確定的、充滿可能性的、變化的，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的傳播、社會(huì)的結(jié)構(gòu)都是液態(tài)的。因此，可以用“液態(tài)”形容當(dāng)前社會(huì)傳播、社會(huì)整體特征。

【舉例】流動(dòng)的傳播主體使信息碎片化、液態(tài)化。

【悖論】悖論即不符合邏輯的問(wèn)題?？梢杂谩般Ｕ摗眮?lái)代替“問(wèn)題”，如“問(wèn)題在于”可以替換成“悖論在于”。

【舉例】悖論在于，保護(hù)隱私與個(gè)性化服務(wù)難以并存。

【壁壘】即“隔閡、障礙、門檻”。在傳播學(xué)中泛指所有無(wú)法理解與無(wú)法溝通的情況或者是群體之間存在交流障礙與隔閡。不過(guò)，壁壘也可以是職業(yè)壁壘，賦予從業(yè)者相應(yīng)的職業(yè)合法性。

【舉例】圈層壁壘的出現(xiàn)，一部分來(lái)自于成員對(duì)群體身份的認(rèn)同。

【懸擱】來(lái)自胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，即盡量將先前的或先入為主的態(tài)度、觀念放到一邊，以一種全新的眼光、開放的態(tài)度來(lái)對(duì)待問(wèn)題。

【舉例】作為懸擱于這個(gè)時(shí)代中的倫理問(wèn)題。

【后現(xiàn)代】后現(xiàn)代是指后現(xiàn)代主義，是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)。后現(xiàn)代是多變的、流動(dòng)的、復(fù)雜的，這個(gè)詞可以作為對(duì)當(dāng)前社會(huì)情況的概括形容。

【舉例】風(fēng)險(xiǎn)迸發(fā)、流動(dòng)液態(tài)的后現(xiàn)代社會(huì)。

【意識(shí)形態(tài)】“政治、國(guó)家意識(shí)”的具體內(nèi)容，只要想說(shuō)政治意識(shí)，就可以說(shuō)意識(shí)形態(tài)。

【舉例】新聞報(bào)道永遠(yuǎn)無(wú)法避免政治的意識(shí)形態(tài)傾向。

【祛魅】將原先奉為圭臬的內(nèi)容“拉下神壇”，使其平?；⑼ㄋ谆?。

【舉例】對(duì)技術(shù)祛魅是智能技術(shù)發(fā)展下人文主義的復(fù)興。

【吊詭】奇怪的現(xiàn)象或者無(wú)法理解、讓人百思不得其解的情節(jié)。

【舉例】社交媒體的吊詭之處在于，既強(qiáng)調(diào)開放社區(qū)的個(gè)體自由和平等對(duì)話，又存在著實(shí)際的圈層區(qū)隔與層級(jí)劃分。

【語(yǔ)境】傳播語(yǔ)言和傳播行為發(fā)生的場(chǎng)景，比如互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境、社會(huì)化媒體語(yǔ)境等。

【舉例】在中文語(yǔ)境中，正面報(bào)道的內(nèi)涵包含了政策的宣傳與意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)；在過(guò)去三十年的歷史語(yǔ)境下，新聞業(yè)……

【解構(gòu)】對(duì)原有意思和原本概念的解構(gòu)，甚至是讓原本的權(quán)力在社會(huì)發(fā)展中消失。例如主流媒體的話語(yǔ)權(quán)被解構(gòu)，主流文化被亞文化解構(gòu)，新聞專業(yè)主義理念被解構(gòu)等。

【舉例】社交媒體對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值的解構(gòu)在于重塑了新聞的時(shí)間性，又融入了多元的傳播主體。

【重塑】解構(gòu)的東西被再一次塑造起來(lái)，這個(gè)過(guò)程就是重塑。例如傳統(tǒng)媒體重塑話語(yǔ)權(quán)，輿論引導(dǎo)力的重塑，社會(huì)價(jià)值觀的重塑等。

【舉例】元宇宙將重塑個(gè)人的數(shù)字身體。

【凝視】凝視常用于控制研究中，探討媒體、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制，比如“福柯的全景監(jiān)獄：話語(yǔ)與凝視”。在當(dāng)前的技術(shù)時(shí)代，也會(huì)討論到“技術(shù)對(duì)人的凝視與控制”。

【舉例】算法凝視的本質(zhì)是技術(shù)背后的隱蔽控制。

【延異】法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的自創(chuàng)符號(hào)，他將差異（difference）中的一個(gè)字母E變?yōu)锳，是差異和延緩的組合體。該詞表達(dá)的是在語(yǔ)詞意義的闡釋過(guò)程中，語(yǔ)言無(wú)法準(zhǔn)確指明所要表達(dá)的意義，只能指涉與之相關(guān)的概念，不斷由它與其他意義的差異而得到標(biāo)志，從而使意義得到延緩。延異是指文本背后的意義闡釋不是唯一性的，而是能夠被反復(fù)闡釋的。

【舉例】話語(yǔ)意義的延異導(dǎo)致對(duì)文本信息的不同解碼成為可能，延展出各種零散的、隨意的概念解釋，由此形成了迷因的更迭和再闡釋的傳播過(guò)程。

【話語(yǔ)】即“內(nèi)容”與“表達(dá)”，在傳播學(xué)語(yǔ)境里就是“傳播內(nèi)容”。主流媒體的話語(yǔ)即“主流媒體的傳播內(nèi)容”，個(gè)人的話語(yǔ)即“自我表達(dá)的組成部分”。

【舉例】主流話語(yǔ)重構(gòu)，創(chuàng)造與亞文化融合的新語(yǔ)態(tài)；網(wǎng)絡(luò)的開放程度決定了話語(yǔ)資源的豐富度。

【彌散】無(wú)所不在。比如新聞彌散，是指新聞泛化成了如同空氣一樣的信息內(nèi)容，隨處可見。

【舉例】新聞彌散代表著傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被解構(gòu)。

【賦權(quán)】賦予權(quán)力，典型用法包括“技術(shù)賦權(quán)下個(gè)人擁有話語(yǔ)權(quán)”“渠道賦權(quán)下傳播內(nèi)容多樣表達(dá)”，還有“文化賦權(quán)”“價(jià)值觀賦權(quán)”“媒體賦權(quán)”“內(nèi)容賦權(quán)”等。

【舉例】通過(guò)技術(shù)賦權(quán)，用戶獲得了更多公共話語(yǔ)傳播權(quán)力。

【異化】馬克思形容工人的勞動(dòng)情況時(shí)，使用了“異化”的概念，表示工人不僅不能擁有自己生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，同時(shí)被這些產(chǎn)品所控制——工人從原有的生產(chǎn)關(guān)系中脫離出來(lái)，變成了不正常的勞動(dòng)關(guān)系。異化的本質(zhì)是“背離”，即背離了“應(yīng)該”的方向，例如技術(shù)的異化，是讓原本服務(wù)于人的技術(shù)反過(guò)來(lái)控制了人，背離了原本應(yīng)該發(fā)展的道路。

【舉例】?jī)r(jià)值異化是視覺時(shí)代催生的虛假景觀；數(shù)字勞工的本質(zhì)是對(duì)個(gè)體的異化，是平臺(tái)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的行動(dòng)數(shù)據(jù)與內(nèi)容生產(chǎn)結(jié)果的剝削。

【范式】范式是指一套標(biāo)準(zhǔn)或者體系，是受到承認(rèn)與共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)的集合體。

【舉例】媒體融合的范式革新意味著技術(shù)正成為驅(qū)動(dòng)傳媒業(yè)發(fā)展的重要力量；新聞業(yè)的范式變遷牽扯的不僅是專業(yè)主義精神的意義消解，還有新聞職業(yè)在社會(huì)中的合法性認(rèn)同問(wèn)題。

【結(jié)構(gòu)】代表某種形態(tài)、體系，例如系統(tǒng)中相互聯(lián)系的部件構(gòu)成結(jié)構(gòu)。

【舉例】調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是媒體融合的重要路徑；政治系統(tǒng)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。

【式微】逐漸“日薄西山”。最常用的就是“大眾媒體的式微”。

【舉例】真相的式微是后真相時(shí)代的主要特點(diǎn)。

【霸權(quán)/抵抗】霸權(quán)來(lái)自葛蘭西的文化霸權(quán)理論，除了統(tǒng)治者在文化意義上的霸權(quán)，其他例如話語(yǔ)霸權(quán)、國(guó)際霸權(quán)同樣可以使用；抵抗是對(duì)霸權(quán)的拒絕與抗?fàn)帯?/p>

【舉例】亞文化正以其獨(dú)特的戲謔和解構(gòu)方式抵抗著主流文化的收編；通過(guò)掌握符號(hào)資本實(shí)現(xiàn)的文化霸權(quán)現(xiàn)象。

【場(chǎng)域】來(lái)源于布爾迪厄的場(chǎng)域理論，是指某個(gè)事件、內(nèi)容、機(jī)構(gòu)背后復(fù)雜的社會(huì)影響關(guān)系。例如媒體背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化場(chǎng)域，或者飯圈事件背后復(fù)雜的政治與資本控制等，多用于宏觀分析。

【舉例】新聞場(chǎng)域博弈的背后是政治、資本與技術(shù)共塑媒體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；新聞生產(chǎn)的場(chǎng)域中存在著許多控制因素。

【圈層】是指階級(jí)圈層或是社會(huì)圈層，例如粉絲圈、上流社會(huì)等。圈層最常和圈層傳播、圈層互動(dòng)等結(jié)合使用。圈層傳播是圈子內(nèi)部的信息交流，可以是社群，也可以是群體；圈層互動(dòng)則是突破圈層的互動(dòng)交流形式。

【舉例】圈層傳播實(shí)際上是卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論的延續(xù)，圈子與層級(jí)的交融催生出社會(huì)傳播中“去中心化”和“中心化”并存的現(xiàn)象；社交圈層的研究對(duì)象之一是同質(zhì)化信息的反復(fù)傳播有可能導(dǎo)致同溫層效應(yīng)。

【他者】不是主體的其他人。例如傳播者的他者就是接受者，和個(gè)人觀點(diǎn)相反的也是他者。

【舉例】沉默的螺旋摒除了與群體不同的他者意見，由此，寡頭化的輿論最終形成；個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程通常會(huì)以他者行為作為參照物。

【能動(dòng)】具有能動(dòng)性，能夠自主地進(jìn)行選擇，既是使用與滿足理論提示的傳播觀，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)體信息傳播行為的主要特點(diǎn)。

【舉例】技術(shù)賦權(quán)之下個(gè)體能動(dòng)性提升。

【脫域】即從原本的空間、時(shí)間中脫離出來(lái)，進(jìn)入到新的環(huán)境生長(zhǎng)、 傳播、發(fā)展。

【舉例】脫域時(shí)代下的新聞實(shí)踐將失去傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)參考。

【景觀】來(lái)自德波的《景觀社會(huì)》，是“少數(shù)人表演而大多數(shù)人默默觀看”的現(xiàn)象。當(dāng)下常常表達(dá)為“社會(huì)景觀”“輿論景觀”“文化景觀”“消費(fèi)景觀”“后真相景觀”等。

【舉例】資本家利用廣告畫面構(gòu)建起一座完美的景觀城市，使消費(fèi)者完全沉浸于其中，勾起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，從而完成了一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)和虛擬的沉默交換；社交媒體的圖像化景觀正促使新聞媒體紛紛轉(zhuǎn)向短視頻、Vlog的內(nèi)容生產(chǎn)模式；輿論環(huán)境呈現(xiàn)出的后真相傳播景觀。

【宏大敘事】宏大敘事本意是一種“完整的敘事”，即無(wú)所不包的敘述，具有主題性、目的性、連貫性和統(tǒng)一性。其中，反映整個(gè)國(guó)家的變遷歷史即宏大敘事的典型表現(xiàn)。

【舉例】宏大敘事建構(gòu)集體記憶；作為宏大敘事的塑造主體，主流媒體……

【歷史語(yǔ)境】即從歷史的角度看待事件發(fā)展，用過(guò)去的眼光看待現(xiàn)在。往往用在社會(huì)變遷、媒介與社會(huì)發(fā)展變化這類涉及范疇較廣的題目中。

【舉例】歷史語(yǔ)境下，社交媒體功能的變革反映出實(shí)用主義精神的延續(xù)；在過(guò)去三十年的歷史語(yǔ)境下，新聞業(yè)……

【神話】由羅蘭·巴爾特提出，是指隱藏在符號(hào)與意義背后的意識(shí)形態(tài)價(jià)值。

【舉例】神話是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，也是文化霸權(quán)的結(jié)果。

【策略性儀式】由塔奇曼提出，是指以某個(gè)規(guī)則或要求為“借口”，拒絕深入探究問(wèn)題的根源。

【舉例】客觀性成為新聞人膚淺表達(dá)的策略性儀式。

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