當下的雜文似乎偃旗息鼓了，失去了立足之地。

曾經(jīng)在“五四”時期，雜文成了當時流行的文體。魯迅帶頭寫雜文，諷刺國民黨，諷刺不良的社會現(xiàn)象，諷刺人性的惡劣，諷刺文人關系，見到什么不順眼就諷刺什么，甚至和一批文人在刊物上謾罵，當然不帶臟字兒，卻紅極一時。連同偉人都認為魯迅是中國人民精神的脊梁，沒有絲毫的奴顏和媚骨。那時候似乎比較民主，社會風氣也比較開放，尤其對于文人來說，似乎遇到了最好的時代。他們可以口無遮攔，可以筆下不留德，可以互相攻擊和謾罵，甚至可以指出政府的缺點和錯誤。雖然那時候也有書報審查制度，要審核一些帶“刺”的文章，尤其要對雜文上心，但魯迅變換了一百多個筆名寫文章，分別投向不同的刊物，都能發(fā)表，當然也賺了很多稿費。作家茅盾也變換一百多個筆名投稿，當然也能發(fā)表自己的看法和見解。后來有了各種革命，尤其是建國以后，文化大革命出現(xiàn)了，雜文當然也就不再流行了。因為雜文關注的是社會和民生，不管是從大的方面著眼，還是從小的方面著眼，都能諷刺幾句，甚至可以直刺要害，鞭辟入里。而建國以后，社會似乎比較和諧，即便有了反右斗爭擴大化，有了“一大二公”，有了紅衛(wèi)兵大串聯(lián)，也仍然算是正確的，誰反對誰就是階級敵人，要被打倒。人們都變得盲從了，只要別人干什么自己就干什么，哪怕明明知道這樣干是不對的，也仍然要跟著干，不然就會被當成階級敵人打倒了，家屬也要受到牽連。

在沒有真知灼見的年代，人人都在說假話，雖然很多人不相信，但仍然要跟著說，不然就會受到懲罰。文革結束以后，出現(xiàn)了傷痕文學和反思文學，也出現(xiàn)了改革文學和先鋒派文學，似乎文學出現(xiàn)了繁榮，尤其是詩歌和小說創(chuàng)作，出現(xiàn)了井噴式的發(fā)展，但散文方面仍然沒有太多的發(fā)展，尤其是雜文，并不被主流意識形態(tài)推崇。主流意識形態(tài)推崇的是歌頌新時代的散文，歌頌人性美的散文，歌頌新風尚的散文，而不是指出社會毛病的散文，不是深挖國民劣根性的散文，也不是敢于向當權者提意見的散文。這類散文其實都是雜文，只不過不被主流意識形態(tài)推崇就會黯然失色，甚至一些報刊媒體都不再發(fā)表這類文章。很多喜歡寫雜文的作家只是在一些專業(yè)的雜文期刊上發(fā)表幾篇文章，發(fā)發(fā)牢騷，卻于事無補。而所謂專業(yè)的雜文期刊也只是一些《雜文報》或《雜文月刊》之類的東西，掀不起什么波瀾，也不會引起當權者的關注。似乎雜文刊物只是開辟一片自己的園地，在無人關注的領域默默耕耘，也把一些寫雜文的作家集中到一起，不讓他們隨便亂說話，也不讓他們隨便提意見，當然也就起到了控制言論的作用，卻對于雜文發(fā)展大大不利。

當下社會出現(xiàn)了很多不良的社會現(xiàn)象，社會道德滑坡，老人倒了不敢扶，老人搶占公交座，老人暴走團不給救護車和消防車讓路，年輕女子誣告打工人，一個家庭為了小孩霸占座位，毆打教育小孩的大學生，還有人因為對法庭判決不滿，開車沖撞行人，有人的孩子被其他孩子毆打了，孩子家長竟然開著車撞其他家長和孩子，還有人因為長期被鄰居欺負，竟然拿起了屠刀。社會底層的勞動者似乎早已經(jīng)失去了話語權，不可能完全反抗權貴，就要以命相搏。還有一些社會底層勞動者，安全得不到保障，明明知道工作有危險，也仍然要去干。一些地方政府奉行地方保護主義，保護重污染企業(yè)，保護生產(chǎn)山寨產(chǎn)品的企業(yè)，還要在環(huán)保數(shù)據(jù)方面造假，甚至為了發(fā)展，欠債很多，卻永遠都還不上。很多社會負面現(xiàn)象都顯示出來，需要雜文作家發(fā)現(xiàn)并予以諷刺，還要提出一些建設性的意見。這種寫作當然是好的，有利于反思錯誤，改正錯誤，有利于當權者看到社會發(fā)展的弊端，也有利于看到真知灼見。倘若只是諷刺壞現(xiàn)象，卻沒有提出改正的意見，或者說沒有好的意見，就只是揭開傷疤讓人看，卻沒有給傷疤上一些藥。雜文本身就具有諷刺的作用，應該專注于社會的負面現(xiàn)象，而不應該只是歌頌。倘若雜文作家能夠登上大雅之堂，發(fā)表的作品都能登上各大報刊頭條，那么很多人將會看到社會負面現(xiàn)象，也會加入討論，而不至于在網(wǎng)絡熱點事件出現(xiàn)之后，很多人熱烈地討論，一邊倒地支持曝光者，卻最終出現(xiàn)了反轉，幾乎所有人都被打臉。

雜文需要作家冷靜，需要作家以手術刀一樣的筆來解剖社會現(xiàn)象，解剖人性。雜文算是散文的一種，本身就具有諷刺和幽默的特性，可以給人提供智慧，而不是人云亦云，更不是不了解真相就胡亂評論。一些雜文作家到網(wǎng)上發(fā)表雜文，似乎比較自由。他們開設自媒體賬號，在自己的自媒體頁面發(fā)表雜文，有的還可以轉化成短視頻，似乎可以吸引很多讀者，但自媒體平臺已經(jīng)做了數(shù)據(jù)篩選，對很多帶刺的文章進行了屏蔽，甚至作者經(jīng)常發(fā)這樣的文章，就有可能被封號處理。網(wǎng)絡也不是誰想發(fā)什么就能發(fā)什么的平臺，也不是雜文作家的夢想中的天堂，甚至比現(xiàn)實中的報刊媒體審核還要嚴格。因為網(wǎng)絡平臺引入了大數(shù)據(jù)審核，引入了違禁字審核，引入人工審核，甚至“寧可錯殺一千，不可放過一個”。似乎社會的主題是歌頌，而不是諷刺。雜文作家應該盡快轉型，歌頌社會發(fā)展的大好形勢，歌頌美好的山川草木，歌頌日月星辰，歌頌勞動，而不是歌頌維權的勞動者，也不是歌頌那些敢于提意見的人，更不是歌頌民主和自由。似乎民主和自由成了危險的東西，成了人性泛濫的東西，誰歌頌誰就有資產(chǎn)階級強調。應該歌頌社會主義的新風尚，歌頌人性的美麗，但社會主義發(fā)展過程中也有很多弊端，也有很多道德滑坡的現(xiàn)象，人性中也有很多邪惡的成分。倘若只是看到好的一面，就算是以偏概全，忽視了壞的一面，就有可能產(chǎn)生愚民思想。

孔子提出過“興觀群怨”的說法，可以擴展成文學的四種功能，但“興觀群”的功能發(fā)揮得比較好，甚至發(fā)揮得淋漓盡致，而怨刺的功能發(fā)揮得卻不好，甚至完全被屏蔽。如此來看，社會似乎真的繁榮昌盛了，雜文也就沒有立足之地了。就好像環(huán)境污染問題一樣，除了下大力氣治理，就是媒體上不提環(huán)境污染了。不提就相當于沒有了，就像屏蔽雜文一樣，沒有雜文作家指出社會以及人性的毛病，社會就和諧了，人性就完美了。