伊說說，認真追劇、專注劇評品人生百味，愿你不用身披盔甲，也能抵擋萬千生活不易。

唐儷辭喜歡做兩件事，刻木像和看《三字經(jīng)》。

刻木像，是唐儷辭在天人境，唯一能撫慰自己的事情。他從出生就被人訓練培養(yǎng)，除了無盡的殺戮訓練，再無其他。

天人境的圣子計劃，就是要打造出一個天人體，來應對整個族人面臨的五衰危機。所以，唐儷辭從生命的起點就是計劃中的一部分，在天人境族人的眼里，他更像是武器，是被物化的人。

唐儷辭從意志到行動都沒有自由，可他也是鮮活的生命。隨著年齡的增長，他開始厭惡這種日復一日的殺戮，伴隨著痛苦和恐懼的日子，他想象天人境外萬物的樣子，然后用刻刀一下一下刻出來。

那刻刀刻在木頭上，也刻在唐儷辭懵懂的心上，讓自己心中的疑惑越來越具象化。終于有一天，他逃出了天人境，掉落在神州。

唐儷辭是天人境的圣子，但不是第一位也不是唯一一位圣子，在他之前，還有一位圣子，叫葉摩，也就是后來禍亂神州的一闕陰陽。

在神州，唐儷辭遇見的第一個人是方周，是周睇樓的大弟子。這部劇里，對方周的設定很特別，不再是傳統(tǒng)武俠文學里的師父，而是師兄。

周睇樓是神州江湖上的門派之一，方周是樓主，因為他的優(yōu)秀，讓周睇樓在江湖上聲名大噪。

唐儷辭掉落神州，渾身是傷奄奄一息，是方周將其帶回周睇樓救治，還給唐儷辭取名。

他的母親給他起名阿吉班爾·唐伽，這是梵文的音譯，大概意指破除一切不可戰(zhàn)勝的獠牙，這也對應了他出生的宿命。

唐儷辭把這個名字只告訴了方周，而方周取唐為姓，名儷辭，取自千載逢無儷，斷行舊日辭。

這是方周對唐儷辭的祝福，也是方周的智慧，這一點在之后的文里會專門寫。

這里要聊的是，方周提出教唐儷辭認字，是從三字經(jīng)開始的。

人之初，性本善。

這是他在神州學會的第一個認知，也是唐儷辭心中最為疑惑和恐懼的部分。

性本善論，是孟子提出的，也是儒家文化的基礎，與之對立的觀點是荀子提出的性本惡論。

善惡是人性的一體兩面，當你相信什么為起點的時候，事情便會隨之從那個起點出發(fā)。

在這部劇里，葉摩和唐儷辭的成長經(jīng)歷，精準地詮釋了這一點，讓這部劇從宏觀上進行善惡的思辨。

如果沒有性本善，唐儷辭就不會在天人境中對殺戮起厭惡心；如果不相信性本善，方周不會救唐儷辭，也不會教會他生出愛的能力。

唐儷辭從天人境逃出后，向往神州普通人的生活，他害怕被人發(fā)現(xiàn)他與旁人的不同，害怕被說是怪物，更害怕使用武力。

因為，在天人境，他的那些天賦，那些無窮大的武力，都是用來殺戮，這是他的使命，也是他的宿命。

可方周用言語和行動告訴唐儷辭，他和旁人是一樣的，而且心中是有善意的，這是他的本能。

唐儷辭發(fā)現(xiàn)，自己會和小貓親近，也越來越喜歡和師兄弟們待在一起，吃飯嬉鬧，合奏樂曲練功，曾經(jīng)那些用來殺戮的力量，也可以成為保護弱小的力量。

可是，這樣的歲月靜好，隨著一場意外、一個誤會，方周離世，師兄弟反目，周睇樓人去樓空。

四年后，唐儷辭已是當朝國相的義子，江湖上最富有的萬竅齋齋主，一出場就是武力和智慧全是滿級的人。

可就是這樣的唐儷辭依然有困惑，心魔還是揮之不去。其實，唐儷辭嘗遍七情，是從他走出金葉寺開始的。

最讓唐儷辭痛苦的事情，就是在方周的教導下，他知道了善是什么樣子，方周所做的事情，是善，而他厭惡對抗的一切，是惡。

看似很好區(qū)分的善惡，匯集到唐儷辭的心中，就出現(xiàn)了困惑。

唐儷辭逃出天人境，在方周的教導下，他生出了愧疚之心。

因為方周和周睇樓的其他師兄，讓唐儷辭感受到了情義，明白了道義，這是善，但是也知道了背叛和辜負是惡。

那么，他逃出天人境，是不是背叛呢？在他看來，是背叛。

因為天人境的人從他出生就告訴他，他出生就帶著使命，就是為拯救他的族人。

他卻逃走了，因為他想活，他厭倦了那些殺戮。

可天人境的人告訴他，那些殺戮，是為了成就一個完美的他，就相當于給他厭惡的殺戮一個完美的理由。

而方周告訴他，殺戮是惡，一闕陰陽手下的那些人，都是一群只會殺戮，沒有人性的惡人。

當一闕陰陽手下出現(xiàn)濫殺百姓的時候，唐儷辭的心中更為混亂，他的過去更像是這些惡人，他背叛天人境，又更像是方周犧牲一人成全眾生的反面。

怎么看，自己都不是方周那樣的善人，可他逃離或者背叛天人境，正是想要遠離殺戮，在這一刻，善惡似乎糾纏在一起，無法分辨了。

這樣的困惑就像迷霧，讓人喘不過氣，既不敢正視來路，也無法看清去路。

但是，方周要犧牲自己救百姓的時候，唐儷辭的心中只有一個堅定的念頭，那就是他要救方周，他不能失去方周，因為失去方周的世界，唐儷辭不知道自己該如何走下去。

這是唐儷辭的執(zhí)念，也是在很長一段歲月里，支撐他走下去的力量，照亮他前行之路的燈。

唐儷辭動用了一闕陰陽曾經(jīng)禍亂神州的往生譜，額間也顯現(xiàn)出和一闕陰陽相似的花印，可他和一闕陰陽做的事情完全不一樣。

一闕陰陽傷百姓禍亂神州，而唐儷辭救方周安穩(wěn)眾生，這就是惡善的區(qū)別。

天人境制造圣子，看似是為了拯救整個族人，可他們要應對的危機，不是天災而是人禍，是為了滿足他們心中長生不老的欲望。

善如果建立在惡念之上，那便還是惡，因為從起心動念的時候，就錯了。

而性本善論，不僅僅是說人的本性中有善，更是在講每一次的起心動念、待人做事的發(fā)心要有善意。

正如唐儷辭在金葉寺中，和方丈對話的人、瓦、風的禪機。

一切都在一念之間，不知不為因果，可知后因果便起；不起惡念便是善，可善念中夾雜了哪怕是一絲惡意，都會將人推入深淵，善也成了綁架，成了控制，成了傷人的利刃。

（圖片均來源于電視劇《水龍吟》截圖，如有侵權請聯(lián)系刪除）