11月19日，沈巍從上午正式開啟在福建莆田市仙游縣的游歷活動(dòng)。

用沈巍的話來說，這是今年以來，他第二次受邀參加縣級(jí)機(jī)構(gòu)的文化行活動(dòng)，第一次是安徽“和縣之行”，本次活動(dòng)，掛名是他與榜書書法家徐雙喜聯(lián)手的一次“文墨仙游”。

從現(xiàn)場的情況來看，除了沈巍為徐雙喜榜書現(xiàn)場站臺(tái)之外，還有一位文物專家，也受邀同時(shí)出席。

這位文物專家名叫張金衛(wèi)，現(xiàn)場介紹時(shí)說他是國家博物館館員，獲得過北京金話筒主持人獎(jiǎng)，可見他的嘴皮子也相當(dāng)?shù)膮柡Α?/p>

查一下資料，他擁有多重身份：文博工作者、組織策劃者、主持人、社會(huì)活動(dòng)家,現(xiàn)任華夏文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長。

張金衛(wèi)說，他與徐雙喜是好朋友，可以想象，徐雙喜受邀來到仙游參加榜書演示活動(dòng)，便邀請(qǐng)了老朋友張金衛(wèi)，同時(shí)，也把今年新結(jié)識(shí)的新朋友沈巍列入了邀請(qǐng)名單。

今年夏天的時(shí)候，沈巍來到了位于金山的徐雙喜藝術(shù)館，與徐雙喜初次見面。

當(dāng)時(shí)兩人第一次見面，相互之間還不知底細(xì)，顯得有一點(diǎn)拘謹(jǐn)，存在著一個(gè)試探對(duì)方屬性的意思在內(nèi)，但顯然，這一次見面，給徐雙喜留下了極好的印象。

在這一次見面活動(dòng)中，沈巍顯得謙恭有禮，落落大方，對(duì)徐雙喜的藝術(shù)成就給予了充分的尊重，讓徐雙喜產(chǎn)生了一種知音之感。尤其是當(dāng)時(shí)安排了一個(gè)書法演示環(huán)節(jié)，沈巍盡管在自己的露天書院里流水線作業(yè)潑墨揮毫，但當(dāng)安排他一試身手的時(shí)候，他卻婉拒了班門弄斧的書法獻(xiàn)藝。

徐雙喜顯然更多考慮的是，他不善言詞，在他展示榜書才藝的時(shí)候，便留下了言語的空白，因此福建仙游之行，如果僅僅是徐雙喜單人出席的話，那么，僅僅需要他現(xiàn)場留下一幅榜書就行了，而不會(huì)形成一個(gè)完整的文化輸出立體秀。

現(xiàn)在看來，沈巍的加盟，把一場單維的榜書現(xiàn)場演示，升級(jí)為一種全能的文化輸出大型活動(dòng)。

不能不說，這與沈巍擁有線下的隨從主播與線上的百萬粉絲有著密切關(guān)系。沈巍的到來，打開了仙游的一扇面向全國、面向全世界的窗。

雖然沈巍在來之前就低調(diào)地聲稱，請(qǐng)他介紹文化景點(diǎn)，并不會(huì)產(chǎn)生立竿見影的效果，他認(rèn)為文化輸出，是細(xì)水長流的活兒，靠一次性火爆的推舉，很可能會(huì)收獲失望。

但是，沈巍感到了那些愿意邀請(qǐng)的地方文化部門對(duì)他的期望值。所以，他百般推遲，最終還是來到了福建，參加了與徐雙喜合作的文化秀活動(dòng)。

11月19日這一天，日程緊湊，上午沈巍與徐雙喜及張金衛(wèi)三位嘉賓，游歷了仙游的景點(diǎn)九鯉湖。

下午，游歷了另一處自然景觀仙水洋景區(qū)。之后，趕往仙游度尾鎮(zhèn)的李耕故居，參觀了李耕的畫作。這是沈巍主動(dòng)向當(dāng)?shù)匾蟮募硬?，他也帶著一點(diǎn)得瑟的口氣說，如果不是他的主動(dòng)請(qǐng)求，就不會(huì)見識(shí)到李耕的那些令人驚艷的美術(shù)作品。

整個(gè)活動(dòng)中，沈巍獨(dú)占了C位角度，導(dǎo)游與陪同的文化館副館長全程陪同的是沈巍，而徐雙喜從北京請(qǐng)來助威的張金衛(wèi)先生，在沈巍的滔滔不絕面前，反而失去了話語權(quán)。

張金衛(wèi)先生多次稱呼沈巍為奇人，甚至他稱自己是來蹭熱度的，想想真有意思，無數(shù)人都自稱是蹭沈巍的熱度，沒想到張金衛(wèi)在文化界有著舉足輕重的地位，在沈巍的縱橫捭闔的講解面前，也直接把自己降格到蹭熱度的位置，足見沈巍有文化輸出方面的強(qiáng)悍橫暴、所向披靡的一面。

縱觀沈巍這一天在仙游的講解，可以說他的言說相當(dāng)賣力，幾乎沒有休息的當(dāng)口，而他在講解時(shí)，也是放開思路，神游八極，古今中外一鍋燉，連見多識(shí)廣的張金衛(wèi)老先生也驚嘆，沈巍講述的內(nèi)容聞所未聞，他受益匪淺。

同頻的人，極易產(chǎn)生共鳴，也極易產(chǎn)生惺惺相惜，這就是所謂高端人是人捧人，因?yàn)楦叨巳耍脤?duì)方的價(jià)值，所以自然會(huì)同頻共振，如切如磋，從外表看上去，就是人捧人。

仙游之行，沈巍把他吸引人的長處，展現(xiàn)得淋漓盡致。我們大致歸納一下，有三個(gè)方面的誘人之處。這三板斧，之前就有超常發(fā)揮，但這一次在仙游同樣不負(fù)眾望，令人耳不暇聽。

一是納入全國背景，接底氣。

仙游畢竟是一個(gè)小縣城，要揭開它的面紗，就必須把它放在全國的大背景下，揭示它的舉國第一的地位。沈巍就是抓住了一點(diǎn)。

剛剛踏入今天的重榜景點(diǎn)——九鯉湖景區(qū)，受到了景區(qū)管委會(huì)副主任譚長斌及文化館副館長官萍津的盛情接待。

這讓沈巍的此次出行，帶有非常明顯的官方色彩。這意味著全天的游歷，一路綠燈，沒有在長三角地區(qū)經(jīng)常碰到的被“文趕”、被“阻止”的惡心遭遇。

尤其是副館長官萍津全程陪同，她的優(yōu)雅的氣質(zhì)在沈巍的粉絲心目中贏得了極大的好感，她曾于2013年獲得第十一屆世界旅游小姐中國賽區(qū)亞軍，專業(yè)素質(zhì)無從置喙，她作為一個(gè)文旅推薦官，起到了先聲奪人的效果。

可見，當(dāng)?shù)卦谖穆猛茝V方面是不遺余力、打破陳規(guī)的，這也可以看出，為什么仙游沒有恪守教條而對(duì)沈巍的到來予以沒有門檻歡迎的原因。

的確這次仙游的安排給人一種清新而富有朝氣之感。本來作為一個(gè)文化維度的文旅部門就應(yīng)該持有這種海納百川的氣度，這才符合文旅行業(yè)的內(nèi)在特點(diǎn)。

沈巍在景區(qū)大門，立刻獲得了他的話語權(quán)，他在界定面前的這個(gè)景區(qū)時(shí)，從全國的范圍內(nèi)人所皆知的徐霞客入手，提拎出仙游的高標(biāo)獨(dú)立的地位：“徐霞客說了，這個(gè)地方跟武夷山、玉華洞，號(hào)稱是福建三絕”，突出了仙游在福建具有的文旅地位。

接下來，沈巍又指出了福建在全國的地位：“你們?nèi)ミ^武夷山的比較多，去過九鯉湖的比較少，還有去過玉華洞的也比較少，對(duì)吧？福建是個(gè)好地啊，我們?nèi)袊袃蓚€(gè)帶八字的地方，一個(gè)叫八閩，一個(gè)叫八桂，廣西簡稱八桂，我們福建叫八閩，對(duì)吧？名字一聽這名字就是好好地方。廣東人諧音八，八字發(fā)。”

可以看出，沈巍在講解中，并沒有局限仙游一地來談面前的風(fēng)景，而是一逮著機(jī)會(huì)，就把仙游的各個(gè)維度，放到全國甚至世界的角度來透視，從而找出仙游在更為博大空間里所具有的獨(dú)特性，找到仙游的與眾不同的地方，而正是這種不同，才是吸引外來者踏訪的誘惑力所在。

沈巍用他的知識(shí)儲(chǔ)備，淅瀝出仙游的特異之處，來強(qiáng)化仙游的全國范圍內(nèi)的引力制高點(diǎn)，這是一種看起來，很容易的作業(yè)，但其實(shí)如果沒有內(nèi)在儲(chǔ)備的大數(shù)據(jù)支撐，根本是不可能完成的任務(wù)。

二是納入文化背景，接文氣。

沈巍自我剖析自己的長處就是“串”，在文化的維度里，他更是上天入地，無所不用其極，從小小的仙游文化，能“串”到古今中外，這樣，對(duì)于大多數(shù)人來說陌生的仙游變得親切而充滿魅力。

因?yàn)橄捎蔚木包c(diǎn)三絕之說，出自徐霞客之口，他便縱深地挖掘了徐霞客的地位，以此闡明徐霞客的一錘定音，對(duì)仙游的定位具有重要的科學(xué)的內(nèi)在力道：

——我這里順便多講講這個(gè)徐霞客。徐霞客呢，我們當(dāng)年稱他為奇人。今天看來奇就奇在他思想，因?yàn)槟莻€(gè)年代科舉是每個(gè)人的（理想），就到今天，你看我們還是說狀元咋樣咋樣，但是他就不走科舉道路，對(duì)吧？

他走的是一條與眾不同的（路），明代的歷史嚴(yán)格來說，除了所謂幾大小說之外，還有我一直講的四大科學(xué)巨著，一個(gè)就是《徐霞客游記》，還有江西宋應(yīng)星的《天工開物》，還有我們上海的徐光啟的《農(nóng)政全書》，還有就是湖北蘄春的李時(shí)珍的《本草綱目》。

這四個(gè)人有三個(gè)人是科舉沒考上的，只有一個(gè)科舉很成功，就是徐光啟。這說明什么呢？他當(dāng)年這個(gè)思想就很先進(jìn)了。還有點(diǎn)，他是我們中國自然地理的地理學(xué)家，不是人文的，他一般考察的是山川形貌，人文的很少。

人文的是紹興的另外一個(gè)姓王的地理學(xué)家，他是專門寫人文的，就是我們明代有兩個(gè)地理學(xué)家，一個(gè)是紹興的，他是專門研究人文的，就好像說，這個(gè)仙游覺得人文風(fēng)情，徐霞客不考察人文，他就專門說山好水好。

包括他是我們中國比較早的研究乳化石乳化的先驅(qū)，還有最早的研究究竟長江的源頭是哪里，他是自然地理學(xué)家。

但是他雖然是自然學(xué)家，他的文筆很好，他的《徐霞客游記》一直到現(xiàn)在就是一篇篇很美的散文?！?/p>

沈巍在講解時(shí)太能“串”了，他在講到中國羅漢的“兩堂半”時(shí)，張金衛(wèi)先生直陳他都沒有聽說過。可見，沈巍利用自己在戲劇、書畫兩個(gè)方面都有所涉獵的底蘊(yùn)，能夠把中國文化的各個(gè)維度打通，實(shí)現(xiàn)它們之間互通有無。這就是沈巍能夠讓一地的文化，接榫上整個(gè)大文化的背景，尋覓到地域文化的“文氣”命脈的原因所在。

三是納入心理背景，接地氣。

在景點(diǎn)游歷時(shí)，沈巍常常將所見所觀，聯(lián)系到身邊的事和人，給他的談吐帶來了幽默的質(zhì)地，同時(shí)也帶來了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

九鯉湖景區(qū)，有一個(gè)“祈夢(mèng)”的文化意蘊(yùn)在內(nèi)，沈巍對(duì)此作了引申發(fā)揮，“愿望都是千奇百怪的，有的想討老婆，有都忙不過來啊，有的想發(fā)財(cái)，所以呢，這是一個(gè)人類美好的愿望。歸根到底，其實(shí)你只要做好事，你的心態(tài)放平一點(diǎn)，那我覺得就是美好的世界?！?/p>

然后沈巍話題一轉(zhuǎn)，聯(lián)想到當(dāng)下的“卷”的問題，作了非常接無地氣的申論：

“這幾年為什么比較卷？這個(gè)卷，一方面有社會(huì)原因，而且還有自己定位的原因。有的人一出場我就必然（要?jiǎng)俪觯?，我們周圍，個(gè)個(gè)都是要成為大網(wǎng)紅，10 萬加直播間，那我說永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，我今天可以明確告訴你好不好，最多一個(gè)兩個(gè)就了不得了。

所以卷的原因，是你的欲望太高了，如果你欲望不高，走到哪里都是美好的世界，你說我講的對(duì)不對(duì)？”

沈巍這樣的打破桎梏的奇思妙語，能夠讓來自北京的專業(yè)學(xué)者都贊嘆不已，稱為奇人，也就是一件不奇怪的事了。