齊白石書法是其整個(gè)藝術(shù)生涯的一個(gè)組成部分，他的畫得益于他的書法，不僅僅是畫上的題字，而且是整個(gè)大寫意畫風(fēng)都與他的書法意趣相通;他的篆刻也得益于他的書法，尤其是他的篆書風(fēng)格幾乎是以其篆刻為唯一指向的，沒有他的篆書的風(fēng)格，也就沒有他篆刻的風(fēng)格。齊白石六十歲前后“衰年變法”，其突破性創(chuàng)造正始于他的書法，而齊白石書法的主要成就在于行書和篆書。

一、 學(xué)書之始

齊白石初始學(xué)書法在其二十六歲時(shí)，應(yīng)與師門及周圍朋友的影響有關(guān)，他曾回憶道：

我起初寫字，學(xué)的館閣體，到了韶塘胡家讀書以后，看到了沁園、少蕃兩位老師，寫的都是道光間我們湖南道州何紹基一體的字，我也跟著他們學(xué)了。又因詩友們有幾位會(huì)寫鐘鼎篆隸兼會(huì)刻印章的，我想，學(xué)刻印章必須先會(huì)寫字，因之，我在閑暇時(shí)候也常常寫些鐘鼎篆隸了。[1]

在這段話中，有三點(diǎn)值得注意：一是他在學(xué)何紹基書法之前，所學(xué)館閣體已有了很好的楷書基礎(chǔ)。二是他學(xué)何紹基字，是指何的行書，不包括何的篆隸。今天所看到的齊白石書畫作品，四十歲前后以何紹基行書題畫，寫條幅、手卷、對(duì)聯(lián)及刻印章的邊款，一看便知是典型的何紹基味道，其流暢、自如正可看作何紹基流派之高手。齊白石四十歲以前的細(xì)筆畫得多，人物也以神仙、仕女為多，配這樣的字，加上當(dāng)時(shí)所刻印章大抵學(xué)漢印及學(xué)浙派風(fēng)格，是很協(xié)調(diào)的。三是他初學(xué)書法就包括鐘鼎篆隸在內(nèi)，這與其學(xué)刻印章有關(guān)。換言之，他學(xué)鐘鼎篆隸的目的是為刻印。這樣的目的初看似乎平常，也是學(xué)習(xí)刻印的基本態(tài)度，但若以這樣一個(gè)觀念來分析齊白石一生的篆書發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他后來專攻漢篆，其目的一如初時(shí)，就是為他的刻印可以脫去前人窠臼，超越時(shí)人。只不過初學(xué)時(shí)是一種樸素的要求，而后來則是一種自覺的追求。此外應(yīng)該指出的是齊白石早年的書、畫、印都反映出明顯的“秀”、“巧”的審美趣味，并表現(xiàn)出超人的摹仿能力。

二、 學(xué)“二爨”、魏碑與金農(nóng)

正當(dāng)他將何紹基行書寫得出神入化之時(shí)，另一種影響介入到他的書法中來。1903年四十一歲的他出游西安轉(zhuǎn)道來到北京，結(jié)識(shí)了李瑞荃(筠庵)，李瑞荃指點(diǎn)他學(xué)魏碑，叫他臨《爨龍顏碑》。今天還能看到這一時(shí)期他學(xué)《爨寶子碑》的作品，一件是《送仙譜九弟世大人》的臨作，另一件是北京畫院所藏的作于清光緒甲辰年(1904)的“借山館”橫批?！鹅鄬氉颖肥菛|晉的碑刻，而《爨龍顏碑》也只是劉宋的碑刻，均非北魏的風(fēng)格，但在清末時(shí)，人們往往混為一談。在齊白石的遺留墨跡中，似未曾看見他學(xué)魏碑的書作，然這件“借山館”橫批的落款則清楚地表明他這一時(shí)期確實(shí)學(xué)過類似《龍門二十品》那樣的北魏石刻，這是光緒年間流行的學(xué)碑風(fēng)氣。需要指出的是齊白石學(xué)何紹基和學(xué)“二爨”都可稱為時(shí)代的影響，并非他自己的選擇。

圖1 清 金農(nóng) 魯中雜詩

1902年冬在西安時(shí)，齊白石結(jié)識(shí)了樊增祥(樊山)，并從樊氏的收藏中看到八大山人和揚(yáng)州八怪的畫作，他對(duì)金農(nóng)的作品十分欽佩，更打動(dòng)他的是金農(nóng)上冊(cè)頁上的題款，此前他已經(jīng)有學(xué)金農(nóng)的傾向，而此后齊白石寫詩稿、題畫則專一模仿金農(nóng)的抄經(jīng)體楷書，先前使用的何紹基行書體淡出了人們的視線。康雍乾時(shí)代的金農(nóng)在書法上是個(gè)了不起的創(chuàng)新者。他曾有詩云：“會(huì)稽內(nèi)史負(fù)俗姿，書壇荒疏笑騁馳，恥向書家作奴婢，華山片石是吾師?！?圖1)金農(nóng)以師漢碑為主導(dǎo)，以《華山碑》為其變法之母體，兼收并蓄，一生的書法在各階段分別創(chuàng)寫出五類書體來，均有自己鮮明的風(fēng)格。一是隸書，二是行草，三是抄經(jīng)體楷書，四是楷隸，五是漆書，故金農(nóng)堪稱清代前碑派中變法最多、成就最高的書法家。齊白石在畫冊(cè)上看到的金農(nóng)題跋，正是金農(nóng)五體中的“抄經(jīng)體楷書”，這種寫法最初出現(xiàn)于金農(nóng)四十八歲所刊《冬心先生集》的扉頁上，而其源則可追溯到他三十九歲至四十二歲四年北游山西時(shí)所看到的宋代高僧抄經(jīng)。他曾在得到宋高僧抄經(jīng)后寫道：

法王力大書體肥，肯落人間寒與饑。

閱歲六百方我歸，如石韞玉今吐輝。[2]

金農(nóng)由此而創(chuàng)造出的這種抄經(jīng)體楷書，特點(diǎn)是力重、肥碩，拙中寓巧，有木板氣，而非金石氣。

金農(nóng)在取法上的這種探索也許正合木匠出身的齊白石。學(xué)習(xí)這種看似笨拙的書法，既要喜歡，又要有絕對(duì)的耐心，一筆一畫地去完成。金農(nóng)素有“金長(zhǎng)題”之美譽(yù)，齊白石學(xué)此真是惟妙惟肖，幾可亂真。他不僅以金農(nóng)抄經(jīng)體楷書在畫上長(zhǎng)題，也用此法抄詩稿。他曾對(duì)學(xué)生說：“冬心的書體有他的獨(dú)創(chuàng)性，最好是用這種字體抄寫詩集，又醒眼、又可念唱，更可以玩味。”[3] 北京畫院所藏齊白石約書于1917年以前的《借山館吟詩草》詩稿一冊(cè)，便是以金農(nóng)抄經(jīng)體楷書所書。他對(duì)這種抄經(jīng)體執(zhí)著、虔誠(chéng)的態(tài)度，金農(nóng)以后唯此一人。

后來樊樊山曾在《借山吟館詩草·序》中說：“瀕生書畫，皆力追冬心。今讀生詩，遠(yuǎn)在花之寺僧之上，真壽門嫡派也?！盵4]“花之寺僧”是金農(nóng)弟子羅聘的號(hào)。這段話正是說齊白石山水、人物、畫梅、畫佛及題款、作詩等都深受金農(nóng)影響，稱得上是金農(nóng)的嫡派了。齊白石學(xué)金農(nóng)書法幾乎與受李瑞荃指點(diǎn)學(xué)“二爨”為同時(shí)，但“二爨”味道的字在他的畫和詩稿中鮮見反映。“二爨”與金農(nóng)之間，在拙趣上雖有相通之處，但“二爨”刀刻味太重，終不如金農(nóng)自然，他最終還是舍棄了。

“二爨”和金農(nóng)抄經(jīng)體楷書的學(xué)習(xí)大約占據(jù)了齊白石四十一歲至五十歲前后的書法生涯，也因此改變了齊白石于書、于畫、于印章的審美取向，由早期的“秀”與“巧”走向“拙”與“放”。兩重風(fēng)格看似對(duì)立，但在齊白石筆下轉(zhuǎn)變?yōu)樽局胁刂?，粗放中藏著秀雅，這種外拙內(nèi)巧的藝術(shù)品格伴隨了他的一生。他曾回憶道：

以前我寫字是學(xué)何子貞的，在北京遇到了李筠庵，跟他學(xué)魏碑，他叫我臨《爨龍顏碑》，我一直寫到現(xiàn)在。人家說我出了兩次遠(yuǎn)門，作畫、寫字、刻印章都變了樣啦。這確是我改變作風(fēng)的一個(gè)大樞紐。[5]

齊白石寫“二爨”得方峻之勢(shì)，但隱藏到了他書畫的背后，而學(xué)金農(nóng)則直接改變了他的藝術(shù)風(fēng)格?！柏M獨(dú)人間怪絕倫，頭頭筆墨創(chuàng)新奇?！边@是齊白石《書冬心先生詩集后》三絕句中的詩句，很顯然，更重要的是他從金農(nóng)的詩、書、畫中學(xué)到了“創(chuàng)新奇”的變法精神。他雖然從四十九歲起行書向李邕取法，并逐漸替代金農(nóng)抄經(jīng)體楷書題畫款，但四十九歲以后還時(shí)有戀舊之心，至于抄詩稿和題簽，到六七十歲仍有用此體者。北京畫院所藏他六十六歲所書《白石山翁戊辰刻石》簽、《白石山翁年將七十畫存》簽等，皆可證也。

三、 行書——取法李邕

圖2 行書 《麓山寺碑》軸 齊白石 1911年 79×34.5cm 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

大約四十七八歲時(shí)，他轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)李邕的行書，今天我們尚能見到齊白石1911年(辛亥)所寫“行書立軸”，(圖2)完全是學(xué)李邕的《麓山寺碑》、《云麾將軍碑》，(圖3)是年齊白石四十九歲。僅僅一兩年的時(shí)間，他完全拋棄了寫得很老到的何紹基行書，題畫、寫條幅書風(fēng)一變。他曾自言：“我早年學(xué)何紹基，后來又學(xué)金冬心，最后我學(xué)了李北海，以寫李北?！对器獗废碌墓し蜃畲蟆！?/p>

圖3 唐 李邕 云麾將軍碑 拓片

李北海，即初唐書法家李邕，書學(xué)二王，以行書入碑，故與其他書家寫二王手札不同，他的行書以欹側(cè)取勝，瘦勁險(xiǎn)峻。齊白石在學(xué)李邕之前，既有帖學(xué)學(xué)何紹基的經(jīng)歷，也有學(xué)“二爨”碑刻和金農(nóng)的經(jīng)歷。所以選擇李邕二碑，正可謂帖法、碑法兼而有之，重要的是齊白石一方面寫得比李邕行書重且粗，這大概得力于過去寫“二爨”和金農(nóng)的底子;另一方面他又比李邕寫得飄逸和率真，并將之飛動(dòng)化，間或夾入草書和映帶牽連，形成自己獨(dú)特的行書風(fēng)格。他的畫四十歲后由工筆轉(zhuǎn)向大寫意，其間他的題畫書法從何紹基到金農(nóng)，再到李邕，似乎一直在尋找與自己畫風(fēng)最佳的契合點(diǎn)。北京畫院所藏其行書條幅、扇面、手卷、冊(cè)頁、詩稿、手稿、便條等，均是其取法李邕行書后的作品，共三十一件。學(xué)李邕后，畫上的金農(nóng)體題款漸漸淡出，六十歲以后幾乎在畫上絕跡了，代之以老辣、欹側(cè)、力重又揮灑自如的行書，與他日漸成熟的大寫意畫風(fēng)渾然一體。

四、 篆書——書從印入

與行書成熟的同時(shí)，齊白石畫上出現(xiàn)了篆書。齊白石篆書風(fēng)格的形成與他的印章密不可分，也就是說其篆書是得力于印章的審美而發(fā)展，而印章的審美又依托其篆書的風(fēng)格。后人在總結(jié)鄧石如的成就時(shí)，曾概括為八個(gè)字：“書從印入，印從書出。”這里的“書”字特指“篆書”。這八個(gè)字意思是說，鄧石如的篆書風(fēng)格得益于他印章的取字;而其印章風(fēng)格的形成出自于以鄧石如具有個(gè)性特征的篆書入印。二者相輔相成，具有統(tǒng)一的個(gè)性。晚清以來杰出的篆刻家兼篆書家，如吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩、黃士陵等，無不受到“書從印入，印從書出”論之影響。齊白石篆書的發(fā)展和藝術(shù)特征的形成，走的正是鄧石如的路子。他的篆書用“書從印入”來概括也最為貼切。

那么，我們首先要了解齊白石何時(shí)、向何種古代篆書取法?又與他的印風(fēng)有何種關(guān)系?據(jù)王森然先生回憶說：

我問齊先生：“您的字從什么時(shí)候改變了體?您最喜歡的是什么碑帖?”他說：“從戊辰以后，我看了《(祀)三公山碑》才逐漸改變的?！盵6]

圖4 齊白石 吾友圖 軸 紙本 墨筆 70.6×53.6cm 1920 年 中國(guó)美術(shù)館藏

戊辰(1928)年，齊白石已六十六歲。然而我們現(xiàn)在檢閱齊白石畫作上的篆書，發(fā)現(xiàn)最出現(xiàn)在1920年他五十八歲所畫的竹子上(圖4)，齊白石用篆書題寫了“吾友”二字，即稱虛懷若谷的竹子為自己之友。畫面主要部分以一孤線畫出竹竿，隱喻竹子除有平直之性格外，亦存有堅(jiān)韌之性格。畫上另有四處題跋，三題用了學(xué)李邕之后形成的行書，一跋用金農(nóng)體。這一張畫上出現(xiàn)的三種書體，集中反映了其書法變法期各體交叉的特征。重要的是，“吾友”二篆字與他這一時(shí)期印章上的印文如出一轍。本文后面會(huì)談到，齊白石印章從趙之謙脫出而自成面貌的時(shí)間正在其五十五歲之后。五十七歲那年，他刻有“三百石印富翁”朱文印，是他印風(fēng)形成的標(biāo)志，而這方印正鈐于《吾友》畫上。此畫上同時(shí)出現(xiàn)的“老蘋手跡”、“高人生之多艱”亦與“吾友”題字風(fēng)格一致。此正可見齊白石實(shí)際上早在五十五歲前后已將篆書風(fēng)格的目標(biāo)鎖定。今日尚可見到六十一歲時(shí)(1923，癸亥)所作《老樹春蠶》篆書聯(lián)、1924年六十二歲時(shí)所作《贈(zèng)胡生鄂公序》、《喜看不厭》篆書聯(lián)，均書于戊辰(1928)年之前。從結(jié)字、用筆之特征看，皆已是成熟的風(fēng)格，因此這一時(shí)期他各體書法的交叉出現(xiàn)，當(dāng)可視為其“衰年變法”的重要時(shí)段。

其實(shí)在王森然先生的回憶錄中，齊白石所言戊辰(1928)年始看《祀三公山碑》，顯然是記憶上的錯(cuò)誤。這也導(dǎo)致許多研究者誤將齊白石取法《祀三公山碑》的時(shí)間定在六十六歲這年的原因。齊白石有《白石印草·自序》一篇，寫作時(shí)間正在戊辰(1928)年，序中寫道：

余之刻印，始于二十歲以前，最初自刻名字印，友人黎松庵借以丁、黃印譜原拓本，得其門徑。后數(shù)年，得《二金蝶堂印譜》，方知老實(shí)為正，疏密自然，乃一變。再后喜《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。再后喜《(祀)三公山碑》，篆法一變。最后喜秦權(quán)縱橫平直，一任自然，又一大變……戊辰冬十月，齊璜白石山翁自序，時(shí)居燕京。[7]

齊白石文中所寫自己刻印的數(shù)次變法，很顯然均在戊辰之前已經(jīng)完成，這說明齊白石向《祀三公山碑》取法的時(shí)間由來已久。他所表達(dá)數(shù)次變法的時(shí)間只是一個(gè)大概的過程，實(shí)際上他的篆書，其初乃是為寫印章而生，只是到了爛熟于胸時(shí)，才在五十八歲前后的畫上生發(fā)出來。

我們并不難從其四十多歲時(shí)的用印中找到以《祀三公山碑》風(fēng)格的漢篆入印的痕跡。如刻于四十歲以后的“阿芝”(白文)、“萍翁”(白文)、“相思”(白文)，刻于五十歲前后的“老白”(白文)、“蘋翁”(白文)等，又如鈐打于1917年所作畫上的朱文印“借山老人”、“借山館”、“齊白石”、“小稱意小怪之”、 “三百石印富翁”、“大無功”、“蘋翁”、“阿芝”等，白文印“白石翁”、“一闋詞人”等，這諸多印作如果比較一下，就不難發(fā)現(xiàn)，其結(jié)字準(zhǔn)則和風(fēng)格均來源于《祀三公山碑》，或同類的漢篆，而與其同時(shí)期所作仿趙之謙風(fēng)格的印章趣味完全不同。也就是說，齊白石在學(xué)習(xí)趙之謙印章的同時(shí)，一直存著另一類似乎不取法趙的印作。然而這卻與學(xué)習(xí)趙之謙印章有著密切的關(guān)系，那便是他學(xué)《天發(fā)神讖碑》刀法一變，學(xué)《祀三公山碑》篆法一變，學(xué)《秦權(quán)》又一大變，都來源于趙之謙。

《祀三公山碑》為東漢碑刻，在河北省元氏縣。它刻于隸書成熟的時(shí)代，碑中文字若以許慎《說文解字》論，似訛字頗多，然此正是當(dāng)時(shí)不善篆書者寫篆書的特征，故而似篆非篆，似隸非隸，遒厚純樸，方勁古拙。或以波磔、或以下引之筆拖尾，與其他篆書碑版不同，具有濃重的簡(jiǎn)牘用筆特征。

對(duì)三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》的取法，從《白石印章·自序》看，他主要是學(xué)習(xí)其刀法，即上粗下細(xì)的“倒薤”(俗稱“倒韭葉”)特征，而并未取其字法，然在他的篆書作品中，卻也常使用《天發(fā)神讖碑》中的這種倒薤用筆。至于《秦權(quán)》，是秦代統(tǒng)一度量衡在權(quán)、量上刻秦王詔版銘文的簡(jiǎn)稱，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)大量鐫刻的需要，不可能都由中央政府來完成，于是地方上或民間的“秦詔版”常?？痰煤?jiǎn)率而有拙趣，誠(chéng)如齊白石所言“縱橫平直、一任自然”，歷史上常與漢代青銅器上的銘刻文字一起，被稱為秦漢金文。

前文說過齊白石篆書原本是因其篆刻而發(fā)，而其六十歲以后直到晚年的篆書作品，又與其印作取法之來源完全相同，即所謂“書從印入”路子。這就必須尋找齊白石這種創(chuàng)作思想的來源。在清代，以上幾種篆書碑版被集中關(guān)注，始于鄧石如，他曾自述自己學(xué)習(xí)篆書的經(jīng)歷：

余初以少溫為歸，久則審其利病，于是以《國(guó)山》石刻、《天發(fā)神讖》文、《(祀)三公山碑》作其氣，《開母石闕》致其樸，《之罘》二十八字端其神，《石鼓文》以暢其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體，舉秦、漢之際零碑?dāng)囗?，靡不悉究。閉戶數(shù)年，不敢是也。[8]

自此鄧石如“學(xué)刻印，忽有悟，放筆為篆書，視世之名能篆書者，已乃大奇。遂一切以古為法，放廢俗學(xué)，其才其氣，能悉赴之?！盵9]齊白石是否了解鄧石如的這些思想，我們無法證明，然齊白石在四十以后對(duì)趙之謙印章專一臨摹學(xué)習(xí)，他還一絲不茍地多次雙勾過趙之謙的《二金蝶堂印譜》，并自稱為趙的私塾弟子，因此受到趙氏影響是必然的。受鄧石如的影響，趙之謙將“印從書出” 拓展為“印外求印”。他因此而直接將各種古代碑版、器物上的文字遺跡取來入印，以上三種齊白石取法的碑版亦在其列。這些我們都可從趙之謙印作的側(cè)款上讀到：

稚循書來，屬仿漢印，刻此，乃類《吳紀(jì)功碑》。負(fù)負(fù)。戊午十一月。(印文“星手疏”)

生向指《天發(fā)神讖碑》，問摹印家能奪胎者幾人?未之告也。作此稍用其意，實(shí)《禪國(guó)山碑》法也。甲子二月，無悶。(印文“朱志復(fù)字子澤之印信”)

篆、分合法，本《祀三公山碑》。癸亥十一月，悲。(印文“沈樹鏞同治紀(jì)元后所得”)

法《(祀)三公山碑》，為稼孫作。悲。(印文“魏”)

取法在秦詔、漢燈之間，為六百年來印家立一門戶。同治癸亥十二月二日，悲盦為均初仁兄同年制并記。(印文“松江沈樹鏞收藏印記”)

這些邊款均收入《二金蝶堂印譜》，必為齊白石熟知，所以對(duì)以上三種篆書碑銘的取法，齊白石亦得益于趙之謙。趙之謙因“印外求印”而面貌多變，齊白石則選擇了專一，他走的是“印從書出”之路，故而脫去趙之謙后，印章與篆書完全統(tǒng)一。他對(duì)《天發(fā)神讖碑》、《祀三公山碑》、“秦詔版”的吸收，并不像趙之謙那樣僅在一方印章中吸取古文字的趣味，而是將之從用筆、結(jié)字特征，先化為自己書法中的意象，再將消化后的具有自家風(fēng)格的篆書刻入印中，因而風(fēng)格又為之大變。而當(dāng)其印章風(fēng)格在近六十歲時(shí)基本定型后，以書入印，這種入印文字風(fēng)格的篆書便成為他書法創(chuàng)作的主體。我們今天尚能見到的他六十歲前后的篆書作品，無不證明了這種“書從印入”的特征。

需要說明的是，他所言“最后喜秦權(quán)”的又一大變，外人恐無法與此前喜《祀三公山碑》的“篆法一變”做明顯的區(qū)分，因?yàn)閺淖ㄉ险f，《祀三公山碑》與《秦權(quán)》當(dāng)為一家眷屬。就審美特征而言，只能說簡(jiǎn)率一路的秦詔版文字較之《祀三公山碑》要顯得更加自由而縱放率意。這也正是齊白石直到晚年所書篆書亦只用《祀三公山碑》結(jié)體的緣故，而用筆則在縱橫平直中增添了許多縱放、率直乃至奇崛的特征。

北京畫院所藏齊白石篆書作品大抵為其寫于七十歲以后，具有蒼雄奇崛、平直真率、樸素?zé)o華之特征。然其中一件無年款寫于毛邊紙的篆書條幅饒有趣味，這件作品很像是正式作品之底稿，筆畫細(xì)而用筆輕松，但結(jié)字頗講究，一如寫印稿一般，從一個(gè)側(cè)面印證了他篆書與印章的關(guān)系。齊白石的篆書有評(píng)者用“力扛千鈞”來形容其力量，也有用“大刀闊斧”來形容其氣勢(shì)?？傊?，他的印如同他的大寫意花鳥，他的篆書也如同他的大寫意印風(fēng)，看似粗頭亂服，卻既給人以震撼，又耐人回味。

五、 晚年再變

齊白石八十九歲那年出現(xiàn)了少數(shù)隸書作品，蒼厚醇古，取法似在漢碑《閣頌》、《西峽頌》之間，其間也見摻入《祀三公山碑》的字法。此前他從未有隸書創(chuàng)作，但顯然他一直熱愛著漢碑上的隸書，并關(guān)注著其他書家的隸書。在其家屬捐贈(zèng)給北京畫院的白石遺作中，有雙勾清初書家鄭簠隸書橫幅一件，年代不詳，這件作品之結(jié)字奇崛，在鄭簠作品中亦鮮見。雖不可確定是否齊白石親筆所勾，但似可作為他從隸書中吸收滋養(yǎng)的證明。這種吸收厚積薄發(fā)，在其晚年的筆下終于放手寫出，正應(yīng)看作老人再有新變的生命象征。

九十三歲前后他又對(duì)隋代《曹子建碑》發(fā)生濃厚興趣。據(jù)齊良遲《父親齊白石和我的藝術(shù)生涯》一文稱，齊白石九十四歲時(shí)始臨隋代《曹子建碑》，臨池不輟。但從北京畫院所藏這件款署九十三歲的“蛟龍飛舞，鸞鳳呈祥”對(duì)聯(lián)來看，其已經(jīng)借徑《曹子建碑》，使用楷、隸、篆混合的筆法創(chuàng)作書法了。這種筆法他甚至還用進(jìn)了這一時(shí)期的篆書之中，把楷書之折勾，隸書之波挑混入篆書之中，給人大智若愚、大巧若拙之感。

生命不止，新變不息，齊白石一生的創(chuàng)造給后人留下了無數(shù)藝術(shù)遐想的空間。

八哥水仙 齊白石 1894年 紙本設(shè)色 85×48cm 北京畫院藏

作品局部

此時(shí)齊白石的題款主要仿何紹基體

爨寶子碑拓片(局部) 東晉碑刻

爨龍顏碑拓片(局部) 劉宋時(shí)期碑刻

齊白石 借山館 橫披 北京畫院藏

華山碑拓片(局部) 漢代碑刻

祀三公山碑碑拓片(局部) 漢代碑刻

天發(fā)神讖碑拓片(局部)三國(guó)時(shí)期碑刻

曹子建碑拓片(局部) 隋代碑刻

楷書四言聯(lián) 齊白石 1953年 167×43cm 北京畫院藏