讀書(shū)可以獲得知識(shí)，在知識(shí)的基礎(chǔ)上思考，才能讓讀書(shū)變得有意義。

杜甫寫(xiě)過(guò)一句詩(shī)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”說(shuō)的是作者要多讀書(shū)，尤其是那些初入門(mén)徑的寫(xiě)作者，需要獲得書(shū)中的很多知識(shí)，在此基礎(chǔ)上才可以形成知識(shí)的融會(huì)貫通，其實(shí)就是形成知識(shí)系統(tǒng)，進(jìn)一步形成知識(shí)架構(gòu)，在這樣的知識(shí)框架下進(jìn)行思考，就會(huì)事半功倍。就像牛頓說(shuō)的那樣，“我之所以獲得如此大的成就，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！弊x前人寫(xiě)過(guò)的書(shū)，可以獲得前人傳播的知識(shí)，獲得他們的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然就可以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，而不是固步自封，更不是讀死書(shū)和死讀書(shū)。古代書(shū)生要想?yún)⒓涌婆e考試，就要讀朝廷規(guī)定的課本，而這些課本大多要維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，甚至進(jìn)行了大面積的刪改，而不是原汁原味的著作。后來(lái)發(fā)展成欽定課本的“四書(shū)五經(jīng)”大多經(jīng)過(guò)了統(tǒng)治階級(jí)的修改，不但隱含了愚民政策，而且致使很多書(shū)生一輩子追求功名，以為背過(guò)了“四書(shū)五經(jīng)”就可以一舉高中，實(shí)際上錄取的權(quán)力掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中。而統(tǒng)治階級(jí)故意降低了科舉考試的錄取率，致使很多書(shū)生一考再考，始終考不中。倘若為了考試而讀書(shū)，當(dāng)然會(huì)帶有濃重的功利主義色彩，雖然也會(huì)掌握書(shū)中的很多知識(shí)，但時(shí)間長(zhǎng)了就有可能忘掉。因?yàn)檫@些知識(shí)只有在考試的時(shí)候才有用，而脫離考試之后，就失去了應(yīng)用的環(huán)境，就像一個(gè)人失去了成長(zhǎng)的環(huán)境，當(dāng)然就不可能成長(zhǎng)了。

清代的鄭板橋主張讀書(shū)，和杜甫的思想正好相反，他認(rèn)為“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，胸中無(wú)事主。便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦?！彼J(rèn)為讀書(shū)多了，思想就會(huì)受到束縛，做了書(shū)本的奴隸，而沒(méi)有自己的主見(jiàn)。當(dāng)然他說(shuō)的是那些讀死書(shū)的人，因?yàn)槟切┤讼嘈艜?shū)中所有的知識(shí)和技能，認(rèn)為作者說(shuō)的都是真的，其實(shí)作者有可能飾偽，美化自己，美化朝廷，美化當(dāng)權(quán)者，美化社會(huì)，卻并沒(méi)有揭露社會(huì)真相，也沒(méi)有揭示人們受苦受難的原因。讀書(shū)本身就是好的事情，古人叫做“開(kāi)卷有益”，可以對(duì)讀書(shū)人形成一定的良性影響，但也不能一概而論，因?yàn)橛行?shū)是壞書(shū)，而出版行業(yè)為了出版壞書(shū)，費(fèi)盡周折，出版之后就是為了賺錢(qián)，吸引人們看，而不是為了宣傳所謂的好的文化或技能。讀書(shū)人讀好書(shū)當(dāng)然會(huì)學(xué)好，讀壞書(shū)有可能學(xué)壞，當(dāng)然也有人讀了壞書(shū)只是有所借鑒，卻并不會(huì)走上壞的路途，也不會(huì)和壞人同流合污。讀書(shū)多了以后，積累的知識(shí)就多了，而知識(shí)會(huì)自動(dòng)形成系統(tǒng)，似乎是潛意識(shí)的行為，甚至人在做夢(mèng)的時(shí)候會(huì)形成知識(shí)系統(tǒng)，很多看似不相關(guān)的知識(shí)連接在一起，讓人大為驚訝。

知識(shí)有其內(nèi)在的聯(lián)系，或者說(shuō)有一定的邏輯性。雖然學(xué)科門(mén)類(lèi)很多，作者寫(xiě)的書(shū)也很多，但寫(xiě)書(shū)的都是人，而不是神，也不是其他動(dòng)物，都具有人的本能，也能夠用人的眼光來(lái)看待各行各業(yè)，最終他們寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)的書(shū)并非完全獨(dú)立，有可能和其他專(zhuān)業(yè)的書(shū)形成互相印證的關(guān)系，產(chǎn)生一定的內(nèi)在聯(lián)系。只有讀書(shū)很多的人才能發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，融會(huì)貫通，出入于各個(gè)學(xué)科，或者說(shuō)在各個(gè)學(xué)科之間出入自由，當(dāng)然就會(huì)產(chǎn)生很好的效果，或者說(shuō)這樣的人就會(huì)成為通才?？墒怯腥藚s反對(duì)這種看法，認(rèn)為讀書(shū)越多越反動(dòng)，知識(shí)越少越美好。知識(shí)少一點(diǎn)，不至于胡思亂想，不會(huì)這山望著那山高，而是老實(shí)本分的工作，也就沒(méi)有什么非分之想了，即便認(rèn)同命運(yùn)，也仍然快快樂(lè)樂(lè)過(guò)一輩子，沒(méi)必要為書(shū)中的事發(fā)愁，也沒(méi)必要為書(shū)中的理論反思。這樣的人一般都把人生看得太簡(jiǎn)單了，把世界看得太簡(jiǎn)單了。倘若不讀書(shū)，整個(gè)人就如同動(dòng)物一般，或者說(shuō)不知道禮節(jié)和榮辱。當(dāng)然這是一種絕對(duì)的說(shuō)法，不讀書(shū)的人有自己的人生經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)和他人交流獲得經(jīng)驗(yàn)，并不一定非得在書(shū)本中獲得。只是他們獲得的那一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)比較少，在自己生存的一畝三分地還是能適應(yīng)的，倘若離開(kāi)了那樣的環(huán)境，就不太適應(yīng)了，甚至覺(jué)得茫茫然無(wú)所依靠。

讀書(shū)可以獲得大量的知識(shí)，但并不是說(shuō)知識(shí)越多越反動(dòng)，而是知識(shí)越多越能為人類(lèi)服務(wù)?；蛘哒f(shuō)“知識(shí)就是力量”。有了知識(shí)就有了前進(jìn)的動(dòng)力，或者說(shuō)知識(shí)從讀書(shū)中獲得，進(jìn)一步引發(fā)人的思考，引發(fā)人的創(chuàng)造。倘若只是讀書(shū)獲得很多知識(shí)，也有自己的經(jīng)驗(yàn)，卻偏偏不會(huì)在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不會(huì)思考，就會(huì)比較迷茫。像孔子說(shuō)的那樣“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)之后獲得知識(shí)，要勤于思考，其實(shí)就是形成知識(shí)架構(gòu)，產(chǎn)生知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。而只是思考，卻不學(xué)習(xí)，不獲得知識(shí)，時(shí)間久了就會(huì)懈怠，因?yàn)闆](méi)有新的知識(shí)作為基礎(chǔ)，只是憑空胡亂想象，怎么說(shuō)都是幼稚可笑的。就像有的人沒(méi)有學(xué)過(guò)馬克思主義哲學(xué)，卻大談馬克思主義哲學(xué)；有的人沒(méi)有學(xué)過(guò)科學(xué)研究，卻大談科學(xué)研究；有的人沒(méi)有學(xué)過(guò)醫(yī)生治病，卻指揮醫(yī)生去治病；有的人沒(méi)學(xué)過(guò)教學(xué)，卻指揮老師們教學(xué)，怎么說(shuō)都是大老粗在臺(tái)上表演，覺(jué)得自己很高尚，很偉大，實(shí)際上很幼稚，很可笑，只是自己沒(méi)有覺(jué)察出來(lái)，聽(tīng)他講話(huà)的人也沒(méi)有給他指出來(lái)。

讀書(shū)可以獲得知識(shí)，逐漸形成知識(shí)架構(gòu)，還要善于思考，在思考的過(guò)程中有所創(chuàng)新，不然讀書(shū)就是讀死書(shū)。當(dāng)然讀書(shū)的前提是要讀好書(shū)，壞書(shū)可以借鑒性地閱讀，卻并不能當(dāng)真。