文|徐玉向

清晨的薄霧還未散盡，我踩著濕潤的青石板拾級而上。山間的風(fēng)裹挾著草木清香，越往上走，石階兩側(cè)的摩崖石刻便愈發(fā)密集起來，那些深淺不一的刻痕在晨光中泛著溫潤的光。

鼓山是東南名山，自古“粉絲”眾多。從北宋起，無數(shù)文人墨客在鼓山千年古道、絕頂峰、靈源洞、達摩十八景等處留痕抒情。這些石刻內(nèi)容豐富、形式多樣、精品眾多，有蔡襄、李綱、朱熹、趙汝愚等人手書真跡。福建鼓山的摩崖石刻，見證了千百年間文人墨客的才情與風(fēng)雅，他們以山石為紙、以鑿錘為筆，留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。

宋慶歷六年(1046年)蔡襄游覽鼓山的題字，是鼓山現(xiàn)存年代最早的摩崖石刻。整幅石刻高310厘米、寬190厘米，共24個字，分列4行，每行6字。細觀這處題字，其字體為楷書，端重挺拔，“丙”豎“戌”撇欲左還。每一個筆畫都蒼勁有力，其轉(zhuǎn)折處如同一座座山峰，突兀而又自然，展現(xiàn)出蔡襄書法的獨特韻味。

據(jù)說，當(dāng)時，蔡襄陪同朋友同游鼓山，他們被鼓山的秀麗景色所吸引，蔡襄興致勃勃地在靈源洞前左側(cè)道旁的巖壁上題下了“邵去華、蘇才翁、郭世濟、蔡君謨慶歷丙戌孟秋八日游靈源洞”這24個字，不僅記錄了蔡襄與友人同游鼓山的情景，也展現(xiàn)了他們對鼓山美景的喜愛。蔡襄的書法剛勁有力，字徑達到了40厘米，給人以雄渾大氣之感。

“喝水巖”三字為宋嘉祐六年(1061年)施元長所題。相傳，當(dāng)時有一位名叫神晏的法師在此誦經(jīng)修行。然而，澗下的泉水卻喧嘩不止，影響了法師誦經(jīng)。為了能夠更好地修行，神晏法師便大喝一聲止住了流水。令人驚訝的是，從此之后澗水竟然改道東流，而這里的溪澗也逐漸干涸。這個傳說吸引了眾多游客前來探尋。有些游客知道這個典故后，便站在石刻下效仿?；蛟S這只是一個美好的傳說，又或許因為時間的流轉(zhuǎn)山水早已變換了模樣。倘若他們看到“無水亦佳”的題刻后，又不知做何感想了。

登山古道上的更衣亭東側(cè)南向，還有一處楷書詩刻：“攝屐來時草木新，看山宜我少年人。流泉聲與閑云意，教悔靈源晚問津……”這方石刻來自一個十歲的孩子，他叫潘燾，是鼓山摩崖石刻中題者年齡最小的。看到這里我心中涌起一股暖流，原來對藝術(shù)的熱愛和表達是不分年齡的。

達摩十八景更是將自然景觀與人文景觀完美地結(jié)合在一起。那形態(tài)各異的巖石，在古人的妙筆之下仿佛都被賦予了生命。它們或如達摩祖師靜思悟禪，或如仙人指路，引領(lǐng)觀者走進神秘的藝術(shù)世界。在這里，每一處石刻都蘊含著一個故事。

著名理學(xué)家朱熹也曾在鼓山留下珍貴石刻。相傳朱熹多次到福州講學(xué)，與知州趙汝愚相交甚厚。一次，朱熹到福州拜會趙汝愚，沒想到他已到四川。于是，朱熹來到趙汝愚建的鼓山水云亭留下題刻。三年后，趙汝愚再次入閩，看見題刻深為感慨，也留下詩刻。后來，朱熹再臨鼓山被趙汝愚詩作感動，在絕頂峰石崖上鐫刻“天風(fēng)海濤”。

當(dāng)我來到靈源洞前的蹴鰲橋下時，發(fā)現(xiàn)這里擠滿了拍照的人。大家都想在“壽”字前留下自己的身影，導(dǎo)致十分擁擠?？吹竭@種情況，有人提議讓年紀大的游客先拍照，這個提議得到了大家認同。我看到一位白發(fā)蒼蒼的老人在家人攙扶下，慢慢地走到“壽”字前，微笑著留下了自己的照片。這一刻我感受到了一種溫暖的力量，這種力量不僅來自于人們的善良和關(guān)愛，更來自于鼓山石刻所蘊含的文化內(nèi)涵。

鼓山的摩崖石刻總數(shù)達712段，現(xiàn)存653段、佚刻59段。這些石刻內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了詩詞、警句、名言等各種題材。有的表達了對大自然的贊美，有的抒發(fā)了對人生的感悟，有的則記錄了一段歷史事件。形式上，既有楷書、行書、草書等各種字體，也有陰刻、陽刻等不同的雕刻手法。每一種形式都展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這些摩崖石刻堪稱“完整的書法石刻藝術(shù)寶庫”。當(dāng)我們凝視著這些石刻時，仿佛能穿越時空與古人進行一場心靈的對話。