文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)期，文化的作用愈發(fā)凸顯。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）明確提出，要“發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化”，為新時(shí)代新征程的文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化蓬勃發(fā)展的今天，深入闡釋“四力”提出的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、有機(jī)聯(lián)系與實(shí)踐路徑，不僅是學(xué)術(shù)研究的重大課題，更是扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的迫切要求。從深厚悠遠(yuǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，在波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化正展現(xiàn)出前所未有的生機(jī)與活力。如何更好地?fù)?dān)當(dāng)使命，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)智慧與力量，成為時(shí)代賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的重要議題。

內(nèi)聚人心與外聯(lián)世界的戰(zhàn)略擘畫

文化是凝聚人心的精神紐帶，也是連接世界的橋梁?！督ㄗh》提出發(fā)展“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化”，并以“思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力”作為其理論品格的高度概括，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量。

“四力”的提出是基于我國發(fā)展新的歷史方位和國際格局深刻變化的戰(zhàn)略抉擇。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授宋朝龍?zhí)岢?，“十五五”時(shí)期是我國基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化夯實(shí)基礎(chǔ)、全面發(fā)力的關(guān)鍵階段。面對(duì)逆全球化思潮涌動(dòng)與全球化重塑機(jī)遇并存的復(fù)雜外部環(huán)境，更加需要依靠具有強(qiáng)大“四力”的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，凝聚社會(huì)共識(shí)，匯聚民族精神，整合社會(huì)資源，為推進(jìn)科技自主創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)注入強(qiáng)大精神動(dòng)力，保障國家發(fā)展的穩(wěn)定性與連續(xù)性。

相較于“文化軟實(shí)力”“文化自信”等表述，“四力”框架在理論建構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了新的升華。中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)秦宣闡釋道，“思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力”精準(zhǔn)凸顯了中國特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大功能。思想引領(lǐng)力關(guān)乎發(fā)展方向與思想認(rèn)同，精神凝聚力聚焦精神家園與集體力量，價(jià)值感召力核心在于價(jià)值規(guī)范與行為引導(dǎo)，國際影響力則體現(xiàn)為文化產(chǎn)品的全球覆蓋、價(jià)值理念的國際認(rèn)同以及參與國際文化規(guī)則制定的能力。這“四力”共同構(gòu)成了文化功能的核心維度，是衡量文化強(qiáng)國建設(shè)成效的關(guān)鍵指標(biāo)。

提升國際影響力，不僅關(guān)乎國家文化軟實(shí)力的提升，更是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)邢云文認(rèn)為，在世界百年未有之大變局下，世界亟須突破舊的文化霸權(quán)邏輯，建立多元共生、和而不同的文化新生態(tài)。中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)蘊(yùn)的馬克思主義世界歷史觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“萬邦協(xié)和”的天下觀，為抵御文化霸權(quán)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了寶貴的文化資源與可行的實(shí)踐路徑。

深刻把握“四力”的

豐富內(nèi)涵與實(shí)踐根基

“四力”各有側(cè)重，內(nèi)涵豐富，共同構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的鮮明標(biāo)識(shí)和強(qiáng)大支撐。

思想引領(lǐng)力是“導(dǎo)航儀”。吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)白剛認(rèn)為，思想引領(lǐng)力的核心在于高揚(yáng)中華民族的文化主體性，確立堅(jiān)定的文化自信。這要求我們以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義不僅具有“中國風(fēng)格”“民族形式”，更展現(xiàn)出“天下氣派”，通過“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)文明的定向，構(gòu)建起中華文明新形態(tài)。

精神凝聚力是“黏合劑”。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員陳眾議談到，中華民族幾千年來綿延不斷、生生不息，包容與統(tǒng)一是貫穿其中的重要文化基因。創(chuàng)造性、創(chuàng)新性地守護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，對(duì)于在新時(shí)代凝聚民族精神、匯聚奮進(jìn)力量至關(guān)重要。

價(jià)值感召力是“風(fēng)向標(biāo)”。北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院黨委書記方增泉表示，價(jià)值感召力的本質(zhì)是核心價(jià)值觀的吸引力與感染力。提升感召力，關(guān)鍵在于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論形態(tài)向生活形態(tài)轉(zhuǎn)化，使其融入社會(huì)生活方方面面，達(dá)到“日用而不覺”的程度。他建議從貫通實(shí)踐場(chǎng)域、融入制度規(guī)范、實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下全覆蓋三方面著力，特別是把握人工智能等新技術(shù)機(jī)遇，防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，提供優(yōu)質(zhì)文化供給。

國際影響力是“聯(lián)通橋”。在浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授樓巍看來，越是民族的，越是世界的。提升國際影響力，需要提煉彰顯民族特色的文化符號(hào)，輸出具有共通價(jià)值的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。真正的文化產(chǎn)品并非閉門造車，而應(yīng)在文明互鑒中產(chǎn)生，既是民族特色的體現(xiàn)，也是人類共同價(jià)值的表達(dá)。

“四力”協(xié)同構(gòu)筑文化生命有機(jī)體

學(xué)者普遍認(rèn)為，“四力”并非簡(jiǎn)單并列，而是一個(gè)相互滲透、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，共同構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的生命系統(tǒng)。

“‘四力’是一個(gè)有機(jī)整體，其中思想引領(lǐng)力是基礎(chǔ)和核心，要通過加強(qiáng)思想引領(lǐng)力來推動(dòng)精神凝聚力、價(jià)值感召力和國際影響力。”宋朝龍進(jìn)一步分析道，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化根植于中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，形成了高度的文化自覺。同時(shí)，它從理論上闡釋中國式現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢(shì)與“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)，講好中國故事，提升價(jià)值感召力。面對(duì)逆全球化挑戰(zhàn)，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化倡導(dǎo)平等對(duì)話、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，為全球南方國家提供發(fā)展借鑒。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。共建“一帶一路”倡議下的文化交流合作便是生動(dòng)例證。通過絲綢之路文化遺產(chǎn)合作等項(xiàng)目，我國與共建國家凝聚了共識(shí)，這種精神凝聚力為傳遞共商共建共享的全球治理觀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。該理念的廣泛傳播又進(jìn)一步強(qiáng)化了我國文化的思想引領(lǐng)力，顯著提升了我國在國際文化治理中的話語權(quán)，形成了文化與價(jià)值理念相互促進(jìn)的良性循環(huán)。中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)表示，思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力共同構(gòu)成新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的有機(jī)整體，四者互為支撐、缺一不可，任何一力的薄弱都可能成為制約整體文化力量發(fā)揮的短板。

實(shí)踐進(jìn)路與社科界的使命擔(dān)當(dāng)

發(fā)展具有強(qiáng)大“四力”的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，需要從理論闡釋走向?qū)嵺`賦能，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界在其中肩負(fù)著不可替代的時(shí)代使命。方增泉提出，“明理、融合、重構(gòu)”是未來“四力”建設(shè)的三個(gè)關(guān)鍵詞。即增強(qiáng)理論上的堅(jiān)定性與徹底性，堅(jiān)持融合發(fā)展路徑以轉(zhuǎn)化資源優(yōu)勢(shì)，重構(gòu)國際傳播格局以提升中華文化影響力，從而為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)筑牢思想根基。邢云文則建議，要深刻把握中國式現(xiàn)代化的文化邏輯，樹立“文化也是生產(chǎn)力”的理念，以文化繁榮賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民精神文化需求日益增長(zhǎng)，文化生產(chǎn)應(yīng)著眼于滿足人民群眾對(duì)高品質(zhì)文化生活的期待，同時(shí)通過提升物質(zhì)產(chǎn)品的文化附加值，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)、激發(fā)新需求，實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)振興與人民精神境界提升的雙贏。

面對(duì)數(shù)字化、智能化帶來的深刻變革，“守正創(chuàng)新”是提升文化“四力”的關(guān)鍵舉措。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授高衛(wèi)民表示，“守正”意味著堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，確保文化發(fā)展的正確方向；“創(chuàng)新”則強(qiáng)調(diào)利用技術(shù)革新和制度優(yōu)化推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并以開放的胸懷吸收人類文明優(yōu)秀成果。技術(shù)可以改變文化的生產(chǎn)傳播方式，但不能背離文化的核心價(jià)值，如此才能構(gòu)建起兼具歷史底蘊(yùn)、民族特色和時(shí)代活力的社會(huì)主義先進(jìn)文化體系。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者是理論構(gòu)建與思想傳播的主力軍。在白剛看來，社科界應(yīng)深化學(xué)理化闡釋，融通文本、思想與現(xiàn)實(shí)；推進(jìn)體系化建構(gòu)，秉持開放姿態(tài)，系統(tǒng)梳理核心理念；實(shí)現(xiàn)實(shí)踐化推進(jìn)，以馬克思主義實(shí)踐精神總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，提煉時(shí)代理論，推動(dòng)文化建設(shè)與時(shí)代同頻共振。樓巍認(rèn)為，當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究存在一定程度的“自說自話”、脫離宏大時(shí)代背景的現(xiàn)象。他呼吁廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要更加堅(jiān)定地立足中國大地，緊扣時(shí)代脈搏，產(chǎn)出更多思想性與時(shí)代性兼?zhèn)涞木妨ψ?，切?shí)為提升文化“四力”注入強(qiáng)勁動(dòng)能。秦宣表示，建設(shè)文化強(qiáng)國，必須加強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)國際傳播，讓世界了解中國的文化軟實(shí)力。在這一偉大征程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界唯有勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為，充分發(fā)揮思想引領(lǐng)力，才能助力建成兼具民族特色與世界意義的社會(huì)主義文化強(qiáng)國，讓中華民族偉大復(fù)興的精神文化根基更加牢固。

中國社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 陳雅靜

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：張雨楠

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