良渚文化是什么？我們?cè)趺纯创间疚幕苛间疚幕瘜?duì)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)有什么作用？回答好這三個(gè)問(wèn)題，對(duì)中華兒女而言，就是在回答那三個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)問(wèn)題：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？將往哪里去？如此看來(lái)，良渚文化是開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的一部好教材。

包括良渚遺址在內(nèi)的大遺址，是實(shí)證中國(guó)百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的核心文物資源，是構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系的重要內(nèi)容。良渚遺址的核心遺存主要包括：中華第一城，中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代最大的城址；世界第一壩，地球上已發(fā)現(xiàn)的最早的攔洪大壩系統(tǒng)；史前稻作高峰，超40萬(wàn)公斤的炭化稻谷遺存；藏禮于玉，輝煌燦爛的玉文化等。良渚遺址的發(fā)現(xiàn)和有關(guān)研究成果，為我們理解中華文明的起源提供了全新視角。它表明，在黃河流域的夏商周文明之前，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了具有國(guó)家形態(tài)的復(fù)雜社會(huì)。

▲良渚古城水壩遺址。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著中華文明探源工程等大型項(xiàng)目的推進(jìn)，中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，西方主要依據(jù)近東考古經(jīng)驗(yàn)提出并長(zhǎng)期沿用的“文明三要素”（城市、冶金術(shù)、文字）或“四要素”（在“三要素”基礎(chǔ)上增加禮儀性建筑）標(biāo)準(zhǔn)，并不具備全球普適性。

中國(guó)學(xué)者提出的補(bǔ)充與修正意見(jiàn)主要在四個(gè)方面：把“國(guó)家的產(chǎn)生”確立為文明誕生的首要標(biāo)志；提出除文字之外的八大識(shí)別指標(biāo)；強(qiáng)調(diào)禮制傳統(tǒng)和精神文明的獨(dú)特價(jià)值；采用“多元一體”取代單線進(jìn)化模式。在中國(guó)境內(nèi)，良渚、陶寺、石峁、二里頭等不同聚落形態(tài)均可體現(xiàn)早期國(guó)家形態(tài)，不必強(qiáng)求同時(shí)出現(xiàn)文字或青銅器。

通過(guò)這些修正，中國(guó)學(xué)者把文明認(rèn)定的時(shí)間上限，由約公元前1250年出現(xiàn)甲骨文時(shí)的商代晚期提早到距今5300年前后的“古國(guó)”階段，為沒(méi)有文字卻具備國(guó)家架構(gòu)的史前社會(huì)爭(zhēng)取了“文明”身份，也為世界其他區(qū)域的古史研究提供了替代性評(píng)價(jià)框架。

▲良渚古城遺址公園。

作為中華文化的重要組成部分，良渚的文化遺產(chǎn)和文明特性為各民族共有共享。良渚遺址中復(fù)雜的水利工程建設(shè)和城市管理，需要高度的社會(huì)組織能力和權(quán)力集中，這種大規(guī)模社會(huì)動(dòng)員的經(jīng)驗(yàn)對(duì)后世國(guó)家的形成具有啟示意義；良渚文化的稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)、水利灌溉方法以及各種手工業(yè)工藝，成為長(zhǎng)江下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)，在后續(xù)文化中繼續(xù)發(fā)展；良渚文化中表現(xiàn)出的天地觀念、神靈崇拜和祖先祭祀等元素，構(gòu)成了中華文明精神傳統(tǒng)的重要組成部分。今天的良渚博物院，通過(guò)大力實(shí)施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃，引導(dǎo)來(lái)自全國(guó)的各族群眾在共享良渚文化的寶貴遺產(chǎn)過(guò)程中，牢固樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，不斷增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同。

良渚文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。良渚遺址作為人類(lèi)文明發(fā)展史上具有杰出代表性的東亞地區(qū)史前大型聚落遺址，其文化對(duì)其后五千年的中華文明發(fā)展擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，實(shí)證了中華文明多元一體的發(fā)展特征。中華文明在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中所展現(xiàn)的日益增長(zhǎng)的“軟實(shí)力”，正是基于中華五千年文明深厚的歷史積淀而持久更新的能力。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，在保持其統(tǒng)一性的同時(shí)能吸收和包容多樣性，最終形成超越時(shí)空的精神力量。

▲良渚博物院內(nèi)的刻鳥(niǎo)立高臺(tái)符玉璧。

在歷史長(zhǎng)河中，良渚文化特有的藝術(shù)風(fēng)格和象征符號(hào)雖然在其文化衰落后面貌有所改變，但其核心元素仍在不同程度上被后續(xù)文化吸收和改造，成為中華藝術(shù)傳統(tǒng)的一個(gè)源頭。

今天，我們?cè)谕苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，在賡續(xù)歷史文脈中推進(jìn)文化創(chuàng)造，在傳承中華文明中推動(dòng)文化進(jìn)步。要將良渚文化放在中國(guó)古代文明發(fā)展脈絡(luò)的整體進(jìn)程之中，開(kāi)展良渚與仰韶、紅山、陶寺等地的跨區(qū)域、跨文化的文明比較研究，積極推進(jìn)中華文明探源工程和“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目等課題研究，面向全社會(huì)、面向世界講好中華民族共同體故事。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所二級(jí)研究員。本文系作者在第二屆“中華文明探源——道中華·良渚行”研討會(huì)上的發(fā)言，刊發(fā)時(shí)有修改，圖片由良渚遺址管理區(qū)管委會(huì)提供。）

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯 | 李翠 王琪

制作 | 魏妙

來(lái)源 | 中國(guó)民族報(bào)

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