我們中國人從小聽著“堯舜禹湯”的故事長大，曾覺得那是遙遠又模糊的神話時代?？山┠陙砜脊诺匿z頭和手鏟還真就一點點撥開那層迷霧，讓“唐虞夏商”這四個字從書本落到了實實在在的泥土之中。

先說說“唐虞”，山西襄汾的陶寺遺址為一寶庫，其年代與傳說里的堯舜時期相契合，還發(fā)掘出能觀測日出以定節(jié)氣的觀象臺，這表明彼時天文歷法便已頗為厲害，是具有高度組織能力的早期國家；還有陜西石峁遺址，其巨型石砌城墻彰顯出宏大氣勢，指向夏之前中華大地上便已有令人驚嘆的早期文明實體，它們雖說不一定能直接對應(yīng)某位具體圣王，但足夠證明文獻里“天下萬邦”的傳說時代是具有堅實物質(zhì)基礎(chǔ)的。

“夏”是重頭戲。河南偃師的二里頭遺址，怎么強調(diào)它的意義都不過分。龐大的宮城、中軸線布局、青銅禮器作坊、威嚴的綠松石龍，勾勒出超越部落聯(lián)盟、具有廣域王權(quán)統(tǒng)治特征的王朝氣象。它的時間、地點、發(fā)展水平，與文獻里夏朝中晚期驚人吻合。雖沒挖出“夏”字來自我證明，但學術(shù)界主流觀點早就傾向于二里頭文化就是夏文化，考古證實了一個王朝的骨架不只是有名字而已。

“商”的情況是明明白白的。安陽殷墟的甲骨文是一項了不得的發(fā)現(xiàn)，刻在龜甲獸骨上的文字直接記錄著商王世系、祭祀、戰(zhàn)爭等內(nèi)容，還與《史記·殷本紀》的記載特別吻合，這不僅證實了商朝的存在，還說明司馬遷撰寫商代歷史是有依據(jù)的，反過來使得夏朝記載的可信度得以提高，從殷墟往上追溯找到鄭州商城、偃師商城，商的早期脈絡(luò)也就逐漸清晰起來。

考古像是一場長長的“對答案”，并非簡單地將遺址和古書上的名字劃等號，而是呈現(xiàn)出連續(xù)、多元且不斷融合的文明演進過程?！疤朴菹纳獭辈辉偈潜环指铋_的四個朝代名詞，而是中華文明從“滿天星斗”走向“月明星稀”，最終形成王朝國家的一條連貫又壯觀的崛起之路，這或許比證實某個具體名號更具深遠意義。

參考資料：

《中華文明探源工程研究報告》

《二里頭考古與夏文化研究》