進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國科幻不再是“寂寞的伏兵”，而成為了熠熠生輝的“新星”。不管是科幻產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，還是科幻創(chuàng)作與研究領(lǐng)域的繁榮，都昭示了中國科幻的生命力。

隨著越來越多青年科幻作家進(jìn)入創(chuàng)作領(lǐng)域，以及多元科幻創(chuàng)作觀念的生成，近二十年來，中國科幻小說呈現(xiàn)出了與早期作品不一樣的“聊齋志異”似的詩學(xué)風(fēng)格與特征。首先是在題材、文體方面，科幻作品大膽吸收了玄幻、魔幻、奇幻等其他幻想元素，在進(jìn)行科技想象的同時(shí)亦不避對(duì)怪誕離奇事件的書寫，以至于科幻小說與其他文類界限逐漸模糊。其次則是在敘事技巧、美學(xué)風(fēng)格上的革新——或是借助敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，于當(dāng)代文本之中召喚傳奇意境的回歸；或是巧妙運(yùn)用敘事技巧，有意識(shí)開拓新的情節(jié)模式。最后則是在科幻想象的底層邏輯中融入中國傳統(tǒng)思想，以期在高速發(fā)展的科技時(shí)代重勘人性價(jià)值與意義。

書寫科技時(shí)代的怪誕離奇：多元幻想元素的滲入與模糊的科幻邊界

21世紀(jì)以來，科幻小說與其他文類的界限正在被打破，傳奇、神話、修仙等元素在這一文類之中變得愈發(fā)常見，科幻小說不再拘泥于對(duì)高新技術(shù)的想象、對(duì)新興機(jī)器的描摹，甚至不再執(zhí)著于對(duì)未來科技世界的構(gòu)建，而是大膽嘗試從遠(yuǎn)古神話、傳說中尋求靈感，以期呈現(xiàn)迥然不同的未來藍(lán)圖；抑或以荒誕的都市傳說、逸聞野史為敘事起點(diǎn)，試圖從更為多元的維度來探索科技之魅。

以雙翅目的《毛穎兔與柏木大學(xué)的圖書資料室》為例，作品把韓愈散文《毛穎傳》中“善隨人意，正直邪曲巧拙，一隨其人”的毛穎筆移植到了科技土壤之中，讓其于柏木大學(xué)之中離奇面世，又隨著主人公這個(gè)現(xiàn)代學(xué)人頻頻歷險(xiǎn)。柏木大學(xué)是一所歷史悠久的高等學(xué)府，這里不僅有著先進(jìn)、高端的電子設(shè)備，亦進(jìn)行著前沿、新穎的學(xué)術(shù)研究。這一充滿科學(xué)與理性的地方本不是滋生奇幻怪誕的場域，但一個(gè)深埋地下的圖書館卻將科學(xué)與“玄學(xué)”聯(lián)系了起來。一位誤闖地下圖書館的博士生，從這個(gè)玄異世界帶回了一個(gè)小小的奇跡——毛穎筆，它出自一本怎么也看不完的《毛穎雜記》。這支筆雖然來自歷史深處，卻在科技世界之中如魚得水，不僅能幫主人代筆撰文，亦能理解智能系統(tǒng)的底層邏輯，甚至能參透歷史虛無、人情冷暖。而在毛穎筆的玄妙神奇之后是作者對(duì)于AI代寫、現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展等等復(fù)雜議題的思考。作者分明是想借一個(gè)傳奇故事深入探尋科技發(fā)展對(duì)書寫、認(rèn)知的影響。而另一位青年科幻作者慕明的《宛轉(zhuǎn)環(huán)》則是以明代戲劇評(píng)論家祁彪佳的故事為藍(lán)本，以一個(gè)具有神力的“宛轉(zhuǎn)環(huán)”造就了時(shí)空循環(huán)的奇觀，傳奇之下實(shí)際是對(duì)科技真理的進(jìn)一步叩問與探索。

看似荒誕不經(jīng)的都市傳說亦可進(jìn)入到科幻敘事之中，桂公梓的短篇小說《金陵十二區(qū)》中，作者竟把“南京十二區(qū)”這一無稽軼聞挪到了科幻想象之中，并串聯(lián)起了多個(gè)荒誕的城市“秘辛”，在戲謔滑稽的敘事腔調(diào)之中完成了關(guān)于外星生命體占領(lǐng)地球的想象。李維北的科幻作品《萊布尼茨的箱子》則是伴隨著“快遞柜殺人”這一駭人聽聞的都市傳說而起，隨著謎底的揭開，閃爍、開關(guān)的快遞柜并不是無情的“殺手”，而是冷硬科技背后一抹人性的微光。

值得注意的是，盡管這類科幻作品看似專注于描寫離奇荒誕之事、摹寫怪誕荒謬之景，但是并沒有因之犧牲掉科幻作品本該具有的科學(xué)性和知識(shí)性，只是當(dāng)代的科幻作者已經(jīng)不滿足于對(duì)具體知識(shí)的傳遞，而是嘗試借助傳奇、神話，以一種隱喻式的寫法，完成對(duì)于科技時(shí)代的人性變遷、人/機(jī)關(guān)系等議題的更為深刻的思考。然而，神話、傳奇、志怪本就與科學(xué)、理性精神是相悖的，若是強(qiáng)行進(jìn)入到科幻敘事之中，不僅會(huì)導(dǎo)致行文生硬、敘事風(fēng)格不倫不類，甚至?xí)獾艨苹梦念惐旧淼奶刭|(zhì)。那么如何避免這種后果的產(chǎn)生？如何進(jìn)一步調(diào)和離奇怪誕的事件與科技理性精神之間的鴻溝？不少科幻作家正試圖以敘事上的創(chuàng)新、變革來彌補(bǔ)二者之間的鴻溝。

營造現(xiàn)代都市的傳奇意境：敘事手法的創(chuàng)新與古典傳奇性的復(fù)歸

神話、傳說往往誕生于前現(xiàn)代語境之中，是人類族群在尚不能完全理解世界之時(shí)所做出的大膽想象，但是科幻小說的核心：科學(xué)，它本身就有祛魅的力量。如何在講述傳奇故事之時(shí)傳播科學(xué)知識(shí)與傳遞理性精神？科幻作家們嘗試通過在敘事結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，以及延宕、省略等敘事技巧的使用來保障二者的“和諧共處”。

以慕明的《宛轉(zhuǎn)環(huán)》為例，這篇作品采用了中國古典小說之中常見的“綴段式”結(jié)構(gòu)，綴段結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)就是往往以松散的結(jié)構(gòu)連接不同的片段，而《宛轉(zhuǎn)環(huán)》正是在松散的結(jié)構(gòu)框架下，將不同的故事片段拼接在了一起。借助這一結(jié)構(gòu)，祁家父女的命運(yùn)、時(shí)空的秘密、國家的興亡全都糾纏在了一起，情節(jié)變得越發(fā)撲朔迷離，而宛轉(zhuǎn)環(huán)這一“神物”的出現(xiàn)更為整個(gè)故事增添了幾分神秘色彩。盡管整部作品建立在對(duì)于拓?fù)鋵W(xué)經(jīng)典結(jié)構(gòu)莫比烏斯環(huán)的想象之上，科幻想象是以科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)的，但是因?yàn)榫Y段結(jié)構(gòu)對(duì)于線性敘事時(shí)間的破壞，以及多重?cái)⑹戮€索、場景的并置，反而賦予了該作品一種傳奇性。遲卉的《重點(diǎn)鎮(zhèn)，2030》、慕明的《鑄夢》等等都以敘事結(jié)構(gòu)上的多變而營造出了科技時(shí)代的傳奇意境。

延宕與省略等敘事技巧的使用則讓傳奇故事與科學(xué)知識(shí)在科幻小說中更為和諧地共存。有意識(shí)地省略對(duì)于科學(xué)原理的講解，或是延宕關(guān)于科學(xué)真相的揭示，這不僅使科幻作品中故事的完整性得以保存，同時(shí)，以懸念、傳說構(gòu)建起來的傳奇氛圍也得以留存。以夏笳的《百鬼夜行街》為例，《聊齋》中的聶小倩、寧采臣在科技時(shí)代之中早已成了人造皮囊之中悲苦的“生魂”，不知為何要換下人類的肉身進(jìn)入帶有編號(hào)的科技造物之中，最終成為樂園中的一景，供游客賞玩。作者根本不欲介紹“百鬼”們背后的科學(xué)原理，而是以豐富的意象構(gòu)建極具傳奇色彩的場景。在七月的長篇小說《小鎮(zhèn)奇談》之中，關(guān)于“異客”的科技解釋被放置在了最后，因此古老傳說、玄幻猜想找到了棲身的空間，獨(dú)特的傳奇氛圍得以被構(gòu)建。

正是由于21世紀(jì)以來科幻作家在敘事技巧上的創(chuàng)新，中國科幻小說呈現(xiàn)出了更為多元和豐富的美學(xué)風(fēng)格，這也意味著中國科幻作家從關(guān)注“寫什么”進(jìn)入到了“怎么寫”這一新的創(chuàng)作階段。實(shí)際上，不管是敘事題材、風(fēng)格上的拓展，還是在敘事上的創(chuàng)新都與當(dāng)下科幻敘事中觀念的轉(zhuǎn)變相關(guān)。

科技想象中的“中國經(jīng)驗(yàn)”：中國傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代理性精神的對(duì)話

科幻小說自進(jìn)入中國之日起便被賦予了開啟民智的重任，且因?yàn)槠渑c科技、知識(shí)的緊密關(guān)系，相較于其他文學(xué)類型而言，它呈現(xiàn)出了更為明顯的“現(xiàn)代性焦慮”。很長一段時(shí)間以來，中國科幻作家們都樂此不疲地構(gòu)筑科技更為發(fā)達(dá)、物質(zhì)更為富足的未來之國，技術(shù)現(xiàn)代性成為了展開科幻想象至關(guān)重要的依據(jù)，在這一過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突變得尤為激烈，甚至最終演變成“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”“中國/西方”等二元對(duì)立的關(guān)系模式。不過，近年來，科幻小說之中的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)正在被打破，中國傳統(tǒng)思想開始為解決現(xiàn)代性困境提供新的思路。

在雙翅目的作品《公雞王子》之中，男孩保羅在人工智能專家格雷厄姆的影響下認(rèn)為自己是機(jī)器人，深受“無傷人類、服從人類、保護(hù)自己”這一阿西莫夫“機(jī)器人三定律”的影響，無法同人類交流，只與人工智能機(jī)器人嘀嗒為伴，而中國的人工智能專家陳陌則從《論語》的“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”中受到啟發(fā)，創(chuàng)造出了“四勿”猴，它們改變了這個(gè)男孩，讓其最終融入了人類社會(huì)。格雷厄姆與陳陌的交鋒實(shí)際上是現(xiàn)代科技觀念與中國倫理道德體系之間的對(duì)話與互動(dòng)。面對(duì)人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，依據(jù)“機(jī)器人三定律”所構(gòu)建的機(jī)器倫理體系已不夠用，人工智能與人類關(guān)系的復(fù)雜性亟待更為合理、可行的倫理規(guī)則予以調(diào)節(jié)和規(guī)范。雙翅目從中國儒家思想中尋求靈感，以期構(gòu)建更為平等的人/機(jī)關(guān)系，以及更為合理的后人類倫理體系。夏笳的《靈隱寺僧》則吸納了佛教中的因果輪回思想，重審科技時(shí)代人與人之間的關(guān)系。慕明的《假手于人》、雙翅目的《四勿龍》、靚靈的《紙閉》等作品都涉及了“天人合一”這一哲學(xué)觀念在科技時(shí)代的運(yùn)用。

值得關(guān)注的是，當(dāng)下科幻作品對(duì)于中國傳統(tǒng)理念的思考與接納并非一味地否定現(xiàn)代倫理觀念，更不是拒斥科技進(jìn)步，而是嘗試在現(xiàn)代科技理性基礎(chǔ)之外探索另一種生存哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)多元而非一元的認(rèn)知體系。總的來說，21世紀(jì)的中國科幻小說呈現(xiàn)出了一種流動(dòng)性、模糊性與曖昧性，這既表現(xiàn)在題材、文體的選擇上，也體現(xiàn)在美學(xué)風(fēng)格的呈現(xiàn)上，而導(dǎo)致這一變化產(chǎn)生的重要原因是傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立觀念的逐步消失，科幻作家們重新認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)思想的價(jià)值，在進(jìn)行科幻敘事的過程中重視“中國經(jīng)驗(yàn)”的傳遞與表達(dá)。

本文作者呂興

（呂興：武漢輕工大學(xué)漢語言文學(xué)系專任教師，畢業(yè)于武漢大學(xué)文學(xué)院）

（來源：極目新聞）