其實(shí)果心居士的“年齡”問題，正是其角色邏輯上最難以自洽的硬傷之一。這不僅僅是簡單的設(shè)定疏忽，而是直接動搖了其作為“自來也克隆體”這一核心設(shè)定的根基。

我們可以從兩個層面來剖析這個不合邏輯之處：

一、 直觀的時(shí)間線矛盾

這是最顯而易見的漏洞。

1. 自來也的死亡時(shí)間：在《火影忍者》正傳中，自來也死于佩恩入侵木葉前夕，年齡在50歲以上。
2. 果心居士的活動時(shí)間：在《博人傳》中，他以中年面貌登場，并參與了十多年前（即《疾風(fēng)傳》結(jié)局后不久）殼組織對川木的抓捕。這意味著，在自來也犧牲后，他幾乎立刻就以成熟的姿態(tài)開始活動了。
3. 矛盾點(diǎn)：一個克隆體，如何能在本體死亡后，跳過嬰兒、少年、青年的全部成長與學(xué)習(xí)期，直接成為一個擁有自來也全部戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)立人格甚至額外力量（科學(xué)忍具）的完全體？這完全違背了生物學(xué)和人物成長的基本邏輯。

二、 深層的角色內(nèi)核崩壞

這個時(shí)間矛盾，導(dǎo)致了更嚴(yán)重的角色內(nèi)核問題。

1. 記憶與經(jīng)驗(yàn)的來源：果心居士不僅會自來也的忍術(shù)，更繼承了他的部分思維方式和“守護(hù)木葉”的意志。這些記憶、經(jīng)驗(yàn)和意志是如何被“克隆”的？如果科技能連記憶都完整復(fù)制，那其倫理和設(shè)定沖擊將遠(yuǎn)超劇情本身所能承載的范圍，讓“犧牲”和“傳承”的意義大打折扣。
2. 對自來也 legacy（遺產(chǎn)）的沖擊：自來也的偉大，在于其用一生游歷、寫作、失敗與犧牲所鑄就的成長弧光。果心居士的憑空出現(xiàn)，仿佛將這份厚重的生命經(jīng)驗(yàn)變成了一份可以隨意“復(fù)制粘貼”的數(shù)據(jù)文件，這實(shí)質(zhì)上廉價(jià)化了原角色的價(jià)值。

結(jié)論：為了“功能”犧牲了“邏輯”

果心居士年齡的邏輯硬傷，根本上是其作為“敘事工具”優(yōu)先于“故事角色”的必然結(jié)果。

岸本和池本需要的是一個能立即投入使用、能引爆最大情懷、并能合理抗衡大筒木的“終極武器”。如果嚴(yán)格按照邏輯，讓他從嬰兒狀態(tài)成長二十年，那么他將完全錯過《博人傳》當(dāng)前的所有核心事件，其所有的劇情功能（擊敗一式、連接過去）都將無法實(shí)現(xiàn)。

因此，作者的選擇是：為了服務(wù)于“果心居士必須在此時(shí)此刻登場”這個最高劇情指令，強(qiáng)行犧牲了時(shí)間線和角色生成的基本邏輯。

這就像為了上演一場大戲，導(dǎo)演直接安排了一個與去世主演長得一模一樣、且演技經(jīng)驗(yàn)同樣豐富的替身，卻完全不解釋這個替身從何而來、如何練就。觀眾獲得的是一瞬間的情感沖擊，但細(xì)想之下，支撐整個故事的世界觀底座卻出現(xiàn)了裂痕。

所以，你的感覺完全正確?！澳挲gbug”是果心居士這個角色“機(jī)械降神”屬性的最直接證據(jù)，它暴露了在商業(yè)連載和世代交替的壓力下，作者有時(shí)不得不采用一種“結(jié)果導(dǎo)向”的創(chuàng)作方式，從而留下了這些經(jīng)不起細(xì)推敲的遺憾。