這話在韓國學(xué)術(shù)圈攪起不小波瀾。

他舉例黃海北道大同江石棺墓的灰陶工藝，跟中國西北同步，燒制技術(shù)和紋樣都對得上。他問，如果不是傳播過來的，還能怎么解釋？

這個(gè)觀點(diǎn)在韓國被民族主義者圍攻，有人說他接受中國中心史觀，但他堅(jiān)持證據(jù)說話。

郡下有25縣，設(shè)令丞駐軍，管倉庫驛站，太守年終匯報(bào)，這套系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)幾百年。

他用平壤順安墓群出土的樂浪太守銅印舉例，篆書和尺寸跟中原漢印一致，墓里陶俑和五銖錢是本地用品，不是進(jìn)口貨。這讓他覺得韓國教材把這些淡化成短暫駐扎，實(shí)在站不住腳。

平壤西大冢的三塊墓志，其中一塊記漢宗室劉茂，任過幾個(gè)郡守，死后葬漢式墓，金在吉說這證明官員長期駐扎，不是過客。

韓國一度把這當(dāng)敏感材料避談，但他公開引用，強(qiáng)調(diào)這是制度嵌入。大同江邊建筑基址，四合院格局帶水井排水，地磚刻漢宣帝始元四年（前83年），這規(guī)格是官衙，不是民房。

他反問，誰會精確復(fù)制殖民建筑？

國立博物館藏的石碑記東漢永平元年（公元58年）修建樂浪郡道，金在吉說這顯示漢朝持續(xù)投入，不是一時(shí)占領(lǐng)。漢光武帝令太守管農(nóng)事貢品，這把樂浪定位成正式單位。

首爾大學(xué)學(xué)生游行抗議，舉標(biāo)語維護(hù)民族史，他沒爭辯，繼續(xù)挖掘韓國傳統(tǒng)里的中原痕跡，像韓服寬袖圓領(lǐng)，跟周禮服制對得上，織法是漢代麻纻混紡。

泡菜的鹽漬發(fā)酵，在唐代筆記有類似菹菜記錄，金在吉說這技術(shù)從長江流域傳開，三國時(shí)期半島才普及。端午蕩秋千、佩艾草、吃粽，五世紀(jì)的書《歲時(shí)：傳統(tǒng)中國民眾的時(shí)間生活》里有記載，他問這些是本土發(fā)明嗎。

他直言神話不能當(dāng)實(shí)錄。

高句麗被韓國視為起源，但漢書三國志記它起于漢轄區(qū)，首領(lǐng)貢洛陽。魏帝賜金印紫綬，地位如郡守。平壤石室墓壁畫穿漢官服，墓志用漢字職銜合東漢制。

這些說法在韓國引發(fā)反彈，民族主義者圍堵，他被禁多校演講，書遭主流媒體封鎖。但他在書《歷史的真相》末章中寫，不是為情緒，是為真相。

樂浪考古持續(xù)支持：平壤墓群漆籃繪孝子故事，紀(jì)年前85到102年。磚銘用魏嘉平二年（公元250年）、西晉泰始，甚至東晉永和九年（公元353年）；蟬縣東漢元和二年（公元85年）碑，是半島最早的石刻。

這些顯示漢制深入本地。

安岳墓冬壽石刻記東晉官銜，如護(hù)撫夷校尉樂浪相，到四世紀(jì)初仍有漢人勢力。韓國申遺承認(rèn)平壤壁畫受中原影響，卻教材淡化。

參考資料：

1、中韓高句麗之爭兩國輿論反應(yīng)大異 美國之音 2004-08-27