有些人，有的國(guó)家，殘忍和變態(tài)兩個(gè)詞語(yǔ)，都不配用在他們身上。

總有一些聲音，變著法兒地給二戰(zhàn)日本軍隊(duì)的暴行“找補(bǔ)”。不是拉納粹出來(lái)?yè)鯓專褪浅秳e的歷史爛賬，意思無(wú)非是：天下烏鴉一般黑，何必盯著日本不放？

要我說(shuō)，這種論調(diào)，不是蠢，就是壞。

因?yàn)樗室饽：艘粋€(gè)根本性的差別：壞，也是有“等級(jí)”的。

而舊日本陸軍，在人類戰(zhàn)爭(zhēng)罪的“鄙視鏈”里，穩(wěn)穩(wěn)坐在了最底層，獨(dú)一檔的那種。

咱們今天不提宏觀數(shù)字，就說(shuō)幾個(gè)細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)，可能顛覆你對(duì)“暴行”二字的全部想象。

第一個(gè)細(xì)節(jié)，關(guān)于效率與樂(lè)趣。

納粹的屠殺是“工業(yè)化”的，追求的是滅絕的速度和效率，毒氣室、焚燒爐，是一種冰冷、高效的惡。

而日軍的屠殺是“手工業(yè)”的，甚至帶著“匠人”般的“鉆研精神”。

他們追求的不是讓你死，而是讓你怎么死得更慢、更痛苦、更突破人倫的極限。

他們把暴行，當(dāng)成打發(fā)無(wú)聊的“娛樂(lè)項(xiàng)目”。

第二個(gè)細(xì)節(jié)，關(guān)于底線在哪。

歷史上所有軍隊(duì)的暴行，哪怕再殘酷，通常都有一條模糊的“人性底線”。

但日軍，親手拆毀了這條底線。他們系統(tǒng)性地、以取樂(lè)為目的，強(qiáng)迫父子、母子、兄弟姐妹當(dāng)眾亂倫。

這不是某個(gè)瘋子的個(gè)人行為，是多份日軍士兵回憶錄、第三方證人共同證實(shí)的普遍現(xiàn)象。

這已經(jīng)超越了政治或戰(zhàn)爭(zhēng)仇恨，這是對(duì)“人何以為人”這個(gè)概念的徹底否定與踐踏。

第三個(gè)細(xì)節(jié)，關(guān)于科學(xué)與變態(tài)。

納粹的人體實(shí)驗(yàn)已經(jīng)駭人聽(tīng)聞，但日軍的“研究”更甚。

他們想知道人體能餓多少天，就把活人關(guān)起來(lái)不給食物，直到餓死，記錄數(shù)據(jù)。

他們想知道人體含水量，就把活人放進(jìn)高溫爐活活烤干。

這些“科學(xué)數(shù)據(jù)”背后，是徹底將同類視為實(shí)驗(yàn)材料的、令人骨髓發(fā)冷的漠然。

所以，為什么總有人想轉(zhuǎn)移話題？

因?yàn)槿哲姷倪@些行為，已經(jīng)超出了正常人類心理能夠理解和共情的范圍。

用一位戰(zhàn)后盟軍觀察者的話說(shuō)，這感覺(jué)“不像是在與人類軍隊(duì)作戰(zhàn)”。

正視這種獨(dú)一無(wú)二的、深入骨髓的邪惡，本身就需要極大的勇氣。

于是，最簡(jiǎn)單的方法就是把它拖入“大家都?jí)摹钡臏喫?，從而減輕那種直面深淵的不適與恐懼。

但我們必須清醒。

銘記這些，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了認(rèn)清一種危險(xiǎn)的“模式”。

當(dāng)“皇國(guó)”信仰與扭曲的武士道結(jié)合，當(dāng)整個(gè)民族被灌輸“他者非人”的思想時(shí)，惡魔就被批量生產(chǎn)出來(lái)了。

今天的精日分子，那種常常讓人感到“無(wú)法溝通”、“陰邪頑固”的勁頭，那種在民族傷疤上跳舞的病態(tài)行為，與其崇拜的對(duì)象，在精神譜系上是否有一脈相承的詭異聯(lián)系？這值得我們深思。

歷史是一面鏡子，照見(jiàn)過(guò)去的鬼魅，也映出未來(lái)的影子。為日軍暴行“洗地”的任何嘗試，都是在模糊這面鏡子。

而我們擦亮鏡子，是為了永遠(yuǎn)看清一個(gè)真理：

記住，一個(gè)連自身罪行都不敢真正直視的民族，永遠(yuǎn)不值得信任，也永遠(yuǎn)談不上真正的強(qiáng)大。