文｜李恒昌

詩(shī)集《鹿群穿過(guò)森林》像一面處境之鏡，折射出個(gè)體于群體間的生存需求和精神探索。在閱讀解碼中，讀者往往同步完成了“自然”與“文明”間的二元思考。作者從“我”出發(fā)對(duì)“未知”的探索，如一抹令人心動(dòng)的微光。

《鹿群穿過(guò)森林》

竇鳳曉 著

南方出版社

竇鳳曉往往在日常事物的幽微處輕盈運(yùn)筆，將個(gè)體感知的微妙肌理與存在本質(zhì)的血管脈絡(luò)有效連接，以抽象而精準(zhǔn)的語(yǔ)言在某個(gè)瞬間突然打開(kāi)其“思”之疆域——這正是“存在褶皺”的妙處：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)如褶皺里的一道紋路，順著紋路便會(huì)觸摸到它，并得知她與整個(gè)世界存在唇齒相連。

如《?。ê┟骁R子》寫(xiě)道：“孤獨(dú)省的版圖陡然暴漲。”一個(gè)“省”字便將個(gè)體孤獨(dú)從情緒升華為具有疆域感的精神存在，在有限的時(shí)空內(nèi)開(kāi)啟一段意蘊(yùn)豐富的思之旅。而“我的名字叫‘短暫’”（《大理石時(shí)刻》），則用近乎宣言的直白，將個(gè)體對(duì)時(shí)間的體認(rèn)釘在永恒的坐標(biāo)上。大理石是堅(jiān)硬的、沉靜的，近乎永恒的物質(zhì)載體，而“我”的“短暫”被刻在這樣的載體上，形成了奇妙的對(duì)抗與依偎：個(gè)體的“短暫”在與永恒存在的對(duì)視中，獲得了重量——不是被永恒吞噬，而是成為永恒褶皺里一個(gè)清晰的刻度。《此在》的“總會(huì)老的，山水，人世”更將這種連接推向極致。個(gè)體生命的衰老本是私人體驗(yàn)，但當(dāng)“老”被投射到“山水”與“人世”，“一茬又一茬的灰”便有了雙重身份：既是個(gè)人生命燃盡后的余燼，也是山水輪回中落下的枯葉，是人世更迭里褪色的記憶。

顯然，作者敏感于對(duì)自然界“存在”的思考，以詩(shī)歌賦予了面向自然和生命向度時(shí)的積極與主動(dòng)。作者以一種沉思之態(tài)，將形色各異的事物進(jìn)行情感和思辨的雙向解構(gòu)，讓文本生發(fā)出既柔軟又堅(jiān)韌的意識(shí)神經(jīng)線。

現(xiàn)代社會(huì)特有的“孤寂”在竇鳳曉的詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)。但她不重點(diǎn)渲染幽暗，反以節(jié)制的語(yǔ)言探索通往“人性”與“存在”的捷徑，剖開(kāi)堅(jiān)硬的巖層，釋放出微小的發(fā)光體——這微光，不是用來(lái)驅(qū)散孤寂，而是讓其成為可感知、觸摸的存在，并在與之共處中生發(fā)生命韌性。

《鹿群穿過(guò)森林》里“跟你同行，我很快樂(lè)”，這句樸素到近乎口語(yǔ)的告白，像一顆石子投進(jìn)“光亮的線條”里。“長(zhǎng)路漫漫”是生命背景，而瞬間的“同行”是打破背景的漣漪。更動(dòng)人的是“蕩來(lái)漾去的時(shí)間里，愛(ài)是短暫的缺席者”，詩(shī)人雖點(diǎn)明了愛(ài)的“稀缺性”，卻又讓“同行者的沉默”與“晚霞的交響”交互構(gòu)成了一副溫柔的鎧甲?！洞荷接洝返摹斑诉说男厍诲懺熘h(yuǎn)方”，將孤寂轉(zhuǎn)化為主動(dòng)建構(gòu)的力量。登山的過(guò)程是孤獨(dú)的：石階、風(fēng)聲、自我呼吸，構(gòu)成封閉的場(chǎng)域。但“咚咚的胸腔”不是生命疲憊的告急，而是“鍛造”的錘聲——用對(duì)身體的砥礪對(duì)抗時(shí)光的敵意。當(dāng)及頂?shù)脑?shī)人感到“自己正在飛快成長(zhǎng)”，這成長(zhǎng)，像一路從山石和巖樹(shù)中獲得的教誨：接受土壤的沉默，保持向上生長(zhǎng)。

在竇鳳曉筆下，人與自然始終保持著一種微妙的“懸置”狀態(tài)——像林間并行的溪流與小徑，既不交匯成旋渦，也不疏離成陌路，只是在各自的軌跡上，用水聲、落葉、晨光里的剪影，進(jìn)行著無(wú)需言說(shuō)的對(duì)話。這種懸置不是疏離，而是對(duì)“人類中心主義”的消解，讓自然與“人”平等共生，建構(gòu)一種積極生態(tài)，相互映照出彼此的存在。

《植物游戲》用孩童般的想象消解了人與自然的邊界。“讓馬尾草飛起來(lái)，變成一株馬尾鐵”，這種跨物種的轉(zhuǎn)化里，沒(méi)有人類對(duì)自然的改造欲，只有純粹的驚奇與共情。馬尾草的“飛”不是物理意義的飛行，而是詩(shī)人賦予植物的自由意志——在想象里，植物可以突破形態(tài)的限制，正如人類可以突破認(rèn)知的慣性。

《務(wù)虛書(shū)房》的“園水噴灑于蒙古黑石地面／涌出深灰野兔、大象，斑斕的花豹”，更是將身份懸置推向超驗(yàn)。水、蒙古黑石，都是文明的元素，而野兔、大象、花豹是自然的符號(hào)，當(dāng)它們從“噴灑的園水”中涌出，自然不再是被圈養(yǎng)的景觀，而是流動(dòng)的、有生命張力的存在。

竇鳳曉的詩(shī)歌，像正在穿過(guò)森林的鹿群——帶著自然賦予的野性與靈敏，在林間驚鴻一瞥閃現(xiàn)，留下串串神秘蹄印。她的詩(shī)，擅長(zhǎng)準(zhǔn)確地捕獲“存在”的微妙震顫。語(yǔ)詞間跳動(dòng)的微光，既是作者的求索之問(wèn)，也是對(duì)每個(gè)讀者的溫暖應(yīng)答。