印尼要聞

圖：中印尼學(xué)者在發(fā)布會(huì)上激烈討論

2025年12月，《貧困的終結(jié)（印尼語(yǔ)版）》由印尼國(guó)家研究與創(chuàng)新署、火炬出版社和中信出版社共同舉行發(fā)布活動(dòng)。該書以中國(guó)減貧實(shí)踐為研究對(duì)象，為中印尼兩國(guó)在減貧與發(fā)展領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流提供了新內(nèi)容，也為雙方加強(qiáng)相關(guān)合作搭建了新平臺(tái)。該書由中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、國(guó)際發(fā)展與全球農(nóng)業(yè)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)李小云撰寫，以其在云南省西雙版納州勐臘縣河邊村持續(xù)十年的扶貧實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理了中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐邏輯與治理經(jīng)驗(yàn)。該書英語(yǔ)版、韓語(yǔ)版、哈薩克語(yǔ)版、印尼語(yǔ)版和葡萄牙語(yǔ)版先后獲得國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目和絲路書香工程項(xiàng)目等國(guó)家級(jí)外譯項(xiàng)目立項(xiàng)，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。

當(dāng)中印尼學(xué)者圍繞中國(guó)精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)展開討論時(shí)，一場(chǎng)更接地氣的實(shí)踐正在茂物縣的塞圖村悄然推進(jìn)。李小云教授團(tuán)隊(duì)與印尼茂物農(nóng)業(yè)大學(xué)人類生態(tài)學(xué)院師生走進(jìn)村莊，共同探討減貧智慧如何落地。從云南河邊村到印尼塞圖村，兩個(gè)相距數(shù)千公里的村莊因減貧這一共同使命聯(lián)系在一起。河邊村通過“瑤族媽媽的客房”項(xiàng)目，從人均年收入僅4000元、家家負(fù)債的深度貧困村，蛻變?yōu)槿司芍涫杖?.6萬(wàn)元的鄉(xiāng)村振興示范村。這一經(jīng)驗(yàn)在印尼能否奏效？

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)印尼具有參考價(jià)值

塞圖村位于茂物縣賈新加鎮(zhèn)，是典型的爪哇農(nóng)業(yè)村。村里有混合種植園、稻田、養(yǎng)雞場(chǎng)和幾家民宿，但發(fā)展水平參差不齊。當(dāng)?shù)卣_發(fā)的“村域數(shù)據(jù)可視化系統(tǒng)”展現(xiàn)了精準(zhǔn)識(shí)別的潛力，為精準(zhǔn)扶貧奠定了基礎(chǔ)。然而，數(shù)據(jù)如何轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)仍是難題。民宿經(jīng)營(yíng)者反映游客稀少、收入不穩(wěn)；養(yǎng)雞場(chǎng)利潤(rùn)多用于擴(kuò)大規(guī)模；大米品質(zhì)優(yōu)良卻缺乏品牌和渠道，只能低價(jià)銷售。這些問題與十年前的河邊村如出一轍。2015年，李小云團(tuán)隊(duì)初到河邊村時(shí)，村民住在陰暗的茅草屋內(nèi)，基礎(chǔ)設(shè)施落后，雖有雨林資源和瑤族文化，卻無(wú)法轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

李小云團(tuán)隊(duì)為塞圖村分享了河邊村的系統(tǒng)性經(jīng)驗(yàn)。第一，將現(xiàn)代設(shè)施“嵌入”傳統(tǒng)空間?！艾幾鍕寢尩目头俊蹦Ｊ讲辉诖逋饨?biāo)準(zhǔn)化酒店，而是在村民家中嵌入符合現(xiàn)代旅游標(biāo)準(zhǔn)的客房。此舉降低了投資門檻，每戶只需建設(shè)一間客房；保留了村莊原貌；客房收入70%歸農(nóng)戶，30%歸集體，極大調(diào)動(dòng)了積極性。李小云在考察塞圖村民宿時(shí)指出：“鄉(xiāng)村民宿不應(yīng)模仿城市酒店，而應(yīng)突出本土特色。游客追求的是真實(shí)體驗(yàn)，而非標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)。”第二，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)。河邊村的茅草屋、泥濘道路、方言老人曾被視為貧困象征，但李小云團(tuán)隊(duì)將其重新定義為文化資源?，幾宓慕ㄖ?、服飾、飲食和歌舞成為都市游客的“稀缺體驗(yàn)”。團(tuán)隊(duì)幫助村民將文化元素融入客房設(shè)計(jì)、餐飲和表演，打造“瑤族媽媽”品牌。這一思路對(duì)塞圖村同樣適用。印尼有300多個(gè)部族，巽他族擁有獨(dú)特的語(yǔ)言、音樂和飲食文化，但當(dāng)?shù)孛袼薜奈幕故据^為薄弱。李小云建議：“文化應(yīng)重在體驗(yàn)，而非展示。讓游客參與制作食物、學(xué)習(xí)舞蹈、參加儀式，既能提升滿意度，也能增強(qiáng)村民的文化自信。”第三，從“輸血”到“造血”。河邊村項(xiàng)目通過“陪伴式工作”培養(yǎng)村民自主發(fā)展能力。團(tuán)隊(duì)與村民共同討論、試錯(cuò)、總結(jié)，成立“西雙版納雨林瑤家專業(yè)合作社”，由村民自主運(yùn)營(yíng)。經(jīng)過四年培訓(xùn)，村民已能獨(dú)立管理客房、財(cái)務(wù)和營(yíng)銷，團(tuán)隊(duì)逐步退出日常管理。這一經(jīng)驗(yàn)對(duì)印尼尤為重要。塞圖村雖有政府支持，但資源有限，無(wú)法長(zhǎng)期駐村。如何在短期內(nèi)提升村民自我發(fā)展能力，是項(xiàng)目可持續(xù)的關(guān)鍵。印尼學(xué)者索菲安教授指出：“外部力量的作用是賦能而非替代，鄉(xiāng)村才是發(fā)展的主體。”經(jīng)過近十年努力，河邊村人均可支配收入從2015年的4303元增至2022年的2.6萬(wàn)元；2024年，“瑤族媽媽的客房”訂單超1000單，創(chuàng)收80余萬(wàn)元。

11月30日至12月9日，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)與騰訊公司聯(lián)合發(fā)起的“全球南方青年興鄉(xiāng)計(jì)劃”2025年項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)順利完成，其中17名來(lái)自印尼的青年學(xué)員訪問北京和云南，進(jìn)行了為期10天的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐考察，反響良好。茂物農(nóng)業(yè)大學(xué)人類生態(tài)學(xué)院的講師盧克曼?哈基姆表示，系統(tǒng)的理論課程讓他更加清晰地理解了中國(guó)發(fā)展背后的政策連續(xù)性與長(zhǎng)期主義思維，“鄉(xiāng)村發(fā)展的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提供了有益借鑒，例如基礎(chǔ)設(shè)施先行、科技賦能農(nóng)業(yè)等?！辈{德·蘇里安托·朗戈代則表示：“這次我學(xué)到了很多中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，這里不僅有技術(shù)的革新，還有對(duì)土地的敬畏以及智慧的傳承……我要將我看到的、學(xué)到的帶回我的國(guó)家。”

圖：觀眾在會(huì)后請(qǐng)李小云教授簽名

為全球南方提供減貧新思路

印尼語(yǔ)版主譯者、暨南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院副研究員、印度尼西亞研究中心副主任潘玥表示，印尼作為東南亞最大的發(fā)展中國(guó)家，與中國(guó)在發(fā)展階段、人口規(guī)模以及地理和文化條件等方面具有諸多相似性，同樣面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、農(nóng)村貧困和少數(shù)族群邊緣化等挑戰(zhàn)。潘玥指出，中國(guó)通過精準(zhǔn)識(shí)別、分類施策、動(dòng)員全社會(huì)力量參與等方式實(shí)現(xiàn)大規(guī)模減貧的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)印尼具有重要參考價(jià)值。特別是書中呈現(xiàn)的社區(qū)參與式發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)扶貧與文化傳承相結(jié)合的路徑，以及政府與社會(huì)組織協(xié)同合作的機(jī)制，均可為印尼的減貧實(shí)踐提供啟發(fā)。

數(shù)據(jù)顯示，盡管印尼貧困率已從2010年的13.33%下降至2023年的9.36%，但仍有約2600萬(wàn)人生活在貧困線以下。農(nóng)村貧困發(fā)生率明顯高于城市，東努沙登加拉、巴布亞、馬魯古等偏遠(yuǎn)地區(qū)問題尤為突出。這些地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施、教育條件和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，與中國(guó)西南邊陲少數(shù)民族地區(qū)具有高度相似性，也使中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在印尼語(yǔ)境下更具討論價(jià)值。

潘玥認(rèn)為，將該書翻譯并引入印尼，不僅有助于促進(jìn)中印尼發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的交流互鑒，也為豐富全球南方國(guó)家的減貧理論與實(shí)踐提供了重要案例。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際減貧理論多由西方主導(dǎo)，而該書從社會(huì)學(xué)和政治社會(huì)學(xué)視角系統(tǒng)闡釋中國(guó)減貧實(shí)踐，為構(gòu)建更加多元、包容的國(guó)際減貧知識(shí)體系提供了來(lái)自全球南方的聲音?！皻w根結(jié)底，這一譯著是一份面向行動(dòng)的宣言?！迸双h說(shuō)，“它強(qiáng)調(diào)，消除貧困是全人類的共同責(zé)任，需要政府、社區(qū)與學(xué)術(shù)界共同參與，形成一場(chǎng)'社會(huì)協(xié)奏'。我衷心希望，該書能夠成為促進(jìn)中印尼乃至全球南方國(guó)家相互學(xué)習(xí)的橋梁，為構(gòu)建更加包容的全球減貧知識(shí)體系作出積極貢獻(xiàn)?！?/p>

印尼學(xué)者：減貧是對(duì)人的尊嚴(yán)的追求

印度尼西亞大學(xué)社會(huì)與政治科學(xué)學(xué)院人類學(xué)教授兼前院長(zhǎng)塞米亞托·阿吉·普爾萬(wàn)托認(rèn)為，這部著作的意義不僅在于展示中國(guó)的減貧成就，更在于呈現(xiàn)一種以人民為中心、敢于直面現(xiàn)實(shí)的國(guó)家治理意志。

“中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)表明，真正的成功不僅需要'可計(jì)算'，更需要‘可感知’和‘可理解’。”普爾萬(wàn)托說(shuō)，“精準(zhǔn)扶貧理念使公共政策得以深入家庭與個(gè)體層面，體現(xiàn)了同理心與系統(tǒng)性思維。”他表示，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)未必可以簡(jiǎn)單復(fù)制，但其所展現(xiàn)的精神、勇氣和整體治理邏輯，對(duì)印尼具有重要啟發(fā)意義。減貧不僅是技術(shù)問題，更是一種集體承諾，是對(duì)人的尊嚴(yán)和社會(huì)正義的持續(xù)追求。

印尼茂物農(nóng)業(yè)大學(xué)人類生態(tài)學(xué)院院長(zhǎng)、鄉(xiāng)村發(fā)展社會(huì)學(xué)教授索菲安·謝弗在為該書撰寫的序言中指出，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不斷被強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，貧困仍是印尼社會(huì)尚未愈合的集體創(chuàng)傷，尤其在廣大農(nóng)村地區(qū)。宏觀數(shù)據(jù)或許顯示改善，但鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)卻常常涉及邊緣化和制度性不足。他認(rèn)為，李小云教授在中國(guó)的實(shí)踐，為印尼提供了一條具有現(xiàn)實(shí)啟示意義的路徑，包括構(gòu)建基于社區(qū)的精準(zhǔn)貧困數(shù)據(jù)體系，將經(jīng)濟(jì)干預(yù)與社會(huì)能力建設(shè)相結(jié)合，并整合政府、大學(xué)、社區(qū)和私營(yíng)部門等多方力量。這一路徑與印尼《鄉(xiāng)村法》的理念高度契合，即將鄉(xiāng)村視為發(fā)展的主體，而非被動(dòng)接受項(xiàng)目的對(duì)象。

圖：李小云教授喂塞圖村民宿的小鹿

中國(guó)實(shí)踐證明發(fā)展中國(guó)家有能力消除貧困

中國(guó)駐印尼大使館參贊甄旺達(dá)在發(fā)布活動(dòng)上表示，該書以云南河邊村脫貧實(shí)踐為案例，生動(dòng)闡釋了貧困形成原因及有效治理邏輯，展現(xiàn)了中國(guó)減貧實(shí)踐的鮮活現(xiàn)實(shí)，為理解中國(guó)減貧理念、路徑和經(jīng)驗(yàn)提供了重要參考。甄旺達(dá)指出，消除貧困是中國(guó)共產(chǎn)黨自新中國(guó)成立以來(lái)肩負(fù)的核心使命。到2020年底，中國(guó)歷史性消除絕對(duì)貧困，提前10年完成聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)。中國(guó)的實(shí)踐充分證明，發(fā)展中國(guó)家完全有能力依靠自身道路和制度安排消除貧困。中國(guó)做到了，印度尼西亞也一定可以做到。他介紹，自2019年以來(lái)，中國(guó)駐印尼大使館已組織5期培訓(xùn)項(xiàng)目，邀請(qǐng)100多名印尼村長(zhǎng)赴華考察農(nóng)村發(fā)展和減貧經(jīng)驗(yàn)，并在農(nóng)業(yè)、職業(yè)技能培訓(xùn)等領(lǐng)域與印尼開展務(wù)實(shí)合作，為印尼減貧事業(yè)提供支持。李小云團(tuán)隊(duì)的塞圖村之行，正是這一合作的深化。

李小云提出的“三階段”合作設(shè)想，即聯(lián)合調(diào)研、試點(diǎn)實(shí)施、總結(jié)推廣，得到印尼學(xué)界積極響應(yīng)。茂物農(nóng)業(yè)大學(xué)愿與中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)建立長(zhǎng)期合作，共同開展減貧實(shí)踐。印尼火炬出版基金會(huì)主席卡爾蒂尼表示：“本書應(yīng)成為行動(dòng)平臺(tái)，連接中國(guó)與印尼、知識(shí)與實(shí)踐、政府與社會(huì)?！?/p>

從云南到爪哇，這場(chǎng)跨越赤道的對(duì)話表明，消除貧困并非西方專利，發(fā)展中國(guó)家完全有能力依靠自身智慧實(shí)現(xiàn)減貧目標(biāo)。《貧困的終結(jié)》打破了西方主導(dǎo)的國(guó)際減貧話語(yǔ)體系，發(fā)出了“全球南方”的強(qiáng)音。西方的減貧方案往往強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化、私有化和外部援助，卻忽視發(fā)展中國(guó)家的制度優(yōu)勢(shì)、文化資源和社會(huì)動(dòng)員能力。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)證明，強(qiáng)有力的政府主導(dǎo)、全社會(huì)參與、本土文化賦能是減貧成功的關(guān)鍵。中印尼減貧合作是雙向?qū)W習(xí)與共同探索的過程。全球南方國(guó)家需要的不是“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是“學(xué)習(xí)共同體”，在平等尊重的基礎(chǔ)上，分享經(jīng)驗(yàn)、攜手前行。這正是減貧智慧的力量，也是人類共同未來(lái)的希望所在。

作者：潘玥

（本文將發(fā)表于12月18日國(guó)際日?qǐng)?bào)B7版）