在2025年深秋的一個凌晨時分，無錫斗山考古工地的探方內(nèi)部，手電筒的光柱在雨幕當中相互交錯著晃動。中國社會科學(xué)院考古研究所的電話響起，這鈴聲驚醒了三省的專家。三十多位學(xué)者踩著泥濘向著防護棚沖了進去，他們看到探方壁上裸露出來的有著兩道夯土墻夾著三條壕溝的剖面，就好像是一部被劈開的巨石史書一般。斗山遺址發(fā)掘現(xiàn)場的負責人葛昕煒在之后提及，那天有一位老教授跪在泥水里自己對著自己說話：喊了這么多年良渚爺爺，今天總算是見到了它的真身了。

若要弄清楚這場考古界春運的緣由，首先需要講述考古前置制度的相關(guān)情況。在2023年規(guī)劃新錫快速路的時候，無錫強制性地要求在工程開展之前必須先進行考古勘探，這原本是一個普通的流程。沒有想到的是，當洛陽鏟剛探下去的時候就碰到了馬家浜文化時期的城墻基礎(chǔ)。更為絕妙的是，后來在清理壕溝的時候，出土的碳化稻粒經(jīng)過檢測發(fā)現(xiàn)是粳稻的祖先，并且這種水稻品種現(xiàn)在在無錫仍然有種植，直接將魚米之鄉(xiāng)的家譜與六千年的歷史相連接。

那兩墻三壕的構(gòu)造，初看起來好似防御工事，認真思索便顯露出了破綻。外墻和內(nèi)墻之間最寬的地方有十五米，中間三道壕溝的走向全部順著自然水流的方向?？脊趴傤I(lǐng)隊周潤墾捻著陶片開玩笑說：這哪里是防御敵人，分明是防御洪水。長江文明從誕生的時候就開始學(xué)習(xí)治水，比大禹還要早兩千年。這種將水當作朋友的智慧，后來在良渚水利系統(tǒng)里達到了很高的水平，原來斗山竟然是良渚水利的啟蒙老師。

我認為最令人震撼的并非城墻的年代。出土的石紡輪所呈現(xiàn)出的社會真相更為讓人震撼。探方的東南角集中出土了四百多件紡輪的半成品，仿佛是史前紡織車間的現(xiàn)場。有一個殘件上還有指甲劃過的計數(shù)痕跡。這并非是家庭的副業(yè)，顯然是專業(yè)作坊的流水線。如此看來六千年前太湖北岸就已經(jīng)有人脫離農(nóng)業(yè)專門從事手工業(yè)，用布匹去交換糧食來食用。這種社會分工的證據(jù)，比任何文獻的記載都更具力量。

墓葬區(qū)域存在值得玩味的反差情況。在崧澤文化層的高等級墓葬之中，玉鉞的刃口不存在崩茬的現(xiàn)象，很明顯是作為禮儀用途的器具。而在馬家浜文化層的平民墓葬里面，隨葬的陶釜底部還粘連著煙炱。禮制的初步形態(tài)和世俗生活一同進行展示，就好像是文明進階過程的延時攝影。當社會運用玉器來區(qū)分不同階層的時候，文明的快速發(fā)展道路實際上早就已經(jīng)開啟了。

或許可以這樣來看，斗山遺址帶來了非常大的顛覆，也就是改寫了文明生長的邏輯。以往一直認為城市是從軍事防御興起的，但是此處卻顯示出水利管理才是最初的推動力量。教材中講述社會分工是源自剩余產(chǎn)品，可是這些紡輪卻表明，當專業(yè)工匠出現(xiàn)的時候，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量僅僅能夠維持生存。如同考古隊員開玩笑所說的：原來文明并非是吃飽飯后的玩樂，而是在餓著肚子的情況下逼迫出來的智慧。

現(xiàn)在專家們最為關(guān)注的是對斗山和城頭山遺址的陶器樣式進行對比。長江中下游存在兩座同齡的古城，其中一座使用鼎，另一座使用釜，但是在陶器上都有著相似繩紋壓印這樣屬于同源但呈現(xiàn)不同發(fā)展態(tài)勢的線索，這比單點發(fā)現(xiàn)更能夠引起人們的興趣。難怪有學(xué)者在夜晚連夜給考古學(xué)會寫信，請求重新開啟長江文明走廊課題。

現(xiàn)在當?shù)卣霈F(xiàn)了一個較大的轉(zhuǎn)變。之前計劃用于修建快速路的那塊土地，現(xiàn)在變?yōu)榱丝脊殴珗@的規(guī)劃區(qū)域。推土機的司機不再進行推土作業(yè)，而是去擔任文物巡查員，每天運用無人機來查看探方的積水狀況。這現(xiàn)代為古代讓路的事情，和六千年前古人放棄低洼之地搬遷到斗山的選擇形成了對應(yīng)。而文明的傳承，實際上就是不斷重復(fù)著選擇與犧牲的老狀態(tài)。