謝謝您的邀請(qǐng)和提問(wèn)?！皩W(xué)習(xí)行書(shū)10個(gè)月，拜托大家指點(diǎn)一下?！敝x謝你的邀請(qǐng)和提問(wèn)。你學(xué)習(xí)行書(shū)《圣教序》寫的這樣中規(guī)中距，且只有10個(gè)月時(shí)間，真的是非常不錯(cuò)了，這說(shuō)明你的書(shū)法基礎(chǔ)肯定是不錯(cuò)的，因?yàn)槲覀儚目瑫?shū)走向行書(shū)是要有一個(gè)過(guò)程的，而且從楷書(shū)轉(zhuǎn)變到行書(shū)能夠?qū)懙男性屏魉@本身就需要比較好的書(shū)法基礎(chǔ)，這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明我們只要有好的書(shū)法基礎(chǔ)，在一個(gè)比較短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)練習(xí)提高書(shū)法水平肯定還是非?，F(xiàn)實(shí)的，也是非常有效的，你的10個(gè)月《圣教序》的學(xué)習(xí)就證明了這樣一個(gè)事實(shí)。

看來(lái)你寫的都是小字，《圣教序》這個(gè)字本來(lái)就寫的不大，我們現(xiàn)在一般學(xué)書(shū)法的字帖都已經(jīng)放大了的《圣教序》，很多學(xué)《圣教序》的書(shū)法愛(ài)好者，都是用放大的字帖來(lái)寫《圣教序》的，所以甚至有的老師主張寫大字，有的寫小字。

這里就說(shuō)到一個(gè)問(wèn)題，就是我們?cè)趯W(xué)書(shū)法的時(shí)候。到底先從大字開(kāi)始還是小字開(kāi)始，這里邊真的有不同的見(jiàn)解，有的老師說(shuō)先從小字開(kāi)始，小字比較容易掌握，那么有的老師說(shuō)先從大字開(kāi)始，因?yàn)榇笞值墓P法明確，我們學(xué)的時(shí)候可以把筆法掌握的更精細(xì)一點(diǎn)，兩種說(shuō)法各有各的道理。

這兩個(gè)老師不同的建議，也不能說(shuō)哪一個(gè)就絕對(duì)的對(duì)，哪一個(gè)就絕對(duì)的不對(duì)。其實(shí)我們?nèi)绻袟l件學(xué)大字還是比較好一點(diǎn)，因?yàn)檫^(guò)去條件比較差，我們寫小字可以省紙，可以在一張紙上多寫一些字，其實(shí)每一個(gè)人都還是喜歡寫大字的，畢竟大字寫起來(lái)痛快淋漓一些。

覺(jué)得你學(xué)到這個(gè)程度，真的應(yīng)該開(kāi)始嘗試一下，大字怎么寫了。

畢竟小字已經(jīng)把握的比較好了，但是我們經(jīng)常寫小字，不寫大字，會(huì)忽略掉用筆的很多技法。

尤其是我們臨摹的《圣教序》是一個(gè)碑刻拓本。

如果我們用小字來(lái)寫碑刻拓本，特別是小字的碑刻拓本，那么小字和原拓本比較接近就已經(jīng)看不出，或者是不太容易體會(huì)到原來(lái)墨跡里邊的筆法特點(diǎn)，特別是一些細(xì)節(jié)。

那么如果我們寫大字就容易把一些細(xì)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，這樣呢，我們才能真正的體會(huì)到王羲之書(shū)法本身的藝術(shù)特點(diǎn)。

拓本盡管是初學(xué)者學(xué)書(shū)法很好的字帖，我個(gè)人也一直提倡我們初學(xué)書(shū)法，最好學(xué)碑刻，不要學(xué)墨跡，張旭光先生也是這樣提倡的，這是很有道理的。

為什么呢？因?yàn)閺哪E到碑刻，再把碑刻轉(zhuǎn)化成拓板，這里邊已經(jīng)損耗了好多次了，第一次損耗是從墨跡轉(zhuǎn)化成“書(shū)丹”，第二次損耗是從“書(shū)丹”在鐫刻的過(guò)程當(dāng)中又有所損傷。第三次損耗是把碑刻轉(zhuǎn)化為踏板又是一次損耗，所以這樣呢就越來(lái)越損失的多了。

啟功先生曾經(jīng)說(shuō)，“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，那是在哪看“筆鋒”和“刀鋒”的？我的看法是，不是在拓本上看，是在碑刻上看，可能看的更多一些。

碑刻與拓本的細(xì)微差別例如“妙”字“小”字豎勾的起筆部位，碑刻清晰而拓本模糊

我們?cè)诒讨锌磿?shū)法的時(shí)候，還能夠體會(huì)到碑刻上面的很多細(xì)節(jié)，但是，碑刻上面原來(lái)有些細(xì)節(jié)，在制作拓本的時(shí)候就會(huì)被損失掉的。因?yàn)樽鐾乇镜臅r(shí)候，有些很小的細(xì)節(jié)是沒(méi)有辦法通過(guò)摹拓體現(xiàn)出來(lái)的，比如說(shuō)，很細(xì)的筆畫(huà)在摹拓的時(shí)候紙張會(huì)填滿刻痕，所以就反映不出來(lái)了。

我們知道，《圣教序》是一個(gè)王羲之的集字碑刻，還不是專門為《圣教序》碑刻寫的“書(shū)丹”，所以，這些集來(lái)的字，要一個(gè)一個(gè)的把它描摹到石碑上才能鐫刻出書(shū)法，那么由于在描摹的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)與原來(lái)的字是有差別的，有人總結(jié)過(guò)，僅僅是《圣教序》從《蘭亭序》中選出98個(gè)字，跟現(xiàn)在的《蘭亭序》摹本的字都是有差別的。那么我們可想而知，其他的字肯定跟王羲之原來(lái)甄姬的書(shū)法是有出入的，甚至于很多。這也是非常自然的事情，也是不可避免的事情，因?yàn)楫吘惯@是集字出來(lái)的一個(gè)碑刻。

即便是書(shū)丹上石的書(shū)法，鐫刻之后，仍然跟原來(lái)的墨跡是有一定的差距的，差距的原因是多方面的，比如說(shuō)，從工藝的角度來(lái)講，鐫刻和墨跡也是有差別的，有些墨跡筆畫(huà)，工藝上的難度非常大，如果稍加改革，那么鐫刻的工藝難度就降低了很多，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如說(shuō)我們書(shū)寫的筆法，比如說(shuō)有一些飛白，這個(gè)鐫刻的難度是非常大的。如果您做過(guò)篆刻，你就會(huì)體會(huì)到這一點(diǎn)。刻字和寫字是不一樣的，刻字是一種工藝，而寫字是一種直接的書(shū)法。

我們講了這么多的問(wèn)題，不是說(shuō)碑刻和墨跡有多么嚴(yán)重的鴻溝，我們只是說(shuō)，我們學(xué)行書(shū)進(jìn)入到一個(gè)深入階段的時(shí)候，我們要考慮到行書(shū)筆畫(huà)之間的連帶性，這是行書(shū)和楷書(shū)最大的不同，也是我們從楷書(shū)轉(zhuǎn)向行書(shū)要努力做到的地方。畢竟行書(shū)筆畫(huà)的牽絲映帶是它的重要特色。如果我們把這些都省略掉了，那么這個(gè)行書(shū)也就寫得不是那么活了，而且行云流水的那種氣質(zhì)也就出不來(lái)了。

如果我們從寫小字的慣性習(xí)氣里邊跳出來(lái)，轉(zhuǎn)而學(xué)一學(xué)大字《圣教序》怎么寫，就會(huì)改變我們的一些書(shū)寫陋習(xí)，從而給我們書(shū)法學(xué)習(xí)提出一個(gè)較高的目標(biāo)。

梁巘臨《集王圣教序》我們應(yīng)該注意這個(gè)臨摹的用筆恰恰有起筆、行筆、收筆的變化，所以給人感覺(jué)非常有靈性

字寫的大一點(diǎn)，我們可以看得更清晰一點(diǎn)，比如說(shuō)一個(gè)筆畫(huà)的起筆、行筆、收筆，和每一個(gè)筆畫(huà)的起筆，行筆之間的關(guān)聯(lián)，我們就會(huì)關(guān)照的多一些，而寫小字的時(shí)候，好像筆畫(huà)的起筆、行筆和收筆都不是那么突出。所以，為了把書(shū)法寫好，我們應(yīng)該在小字寫到一定程度的時(shí)候，應(yīng)該去嘗試一下寫大字我能不能適應(yīng)，在寫大字的過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)該有新的適應(yīng)。

盡管你的小字寫得非常的不錯(cuò)了，但是我注意了一下，看到你寫的一些筆畫(huà)，確實(shí)還不是那么活，因?yàn)橹挥性诠P畫(huà)之間有起筆、行筆、收筆的變化，筆畫(huà)的靈性才會(huì)出來(lái)，這是需要我們反復(fù)體會(huì)和認(rèn)真琢磨的，尤其對(duì)于我們學(xué)學(xué)習(xí)行書(shū)《圣教序》來(lái)說(shuō)，如果把字寫的大一些，琢磨筆畫(huà)之間的關(guān)系和筆畫(huà)自身的結(jié)構(gòu)就會(huì)更容易一些。

事實(shí)上，不斷的給自己提出新的任務(wù)，更高目標(biāo)，這正是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的樂(lè)趣所在，也是我們?cè)趯W(xué)書(shū)法過(guò)程當(dāng)中最有趣的事情，因?yàn)橹挥胁粩嗟陌l(fā)現(xiàn)和不斷的探索，我們才會(huì)覺(jué)得書(shū)法的樂(lè)趣更多一些。（本文2257）