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伊朗革命能夠成功，是社會(huì)各階層廣泛參與的結(jié)果，為什么最終是被流放海外15年的霍梅尼掌握了伊朗政權(quán)？

如今，提起伊朗伊斯蘭革命，很多人第一個(gè)想到的名字，就是伊朗伊斯蘭共和國(guó)首任最高領(lǐng)袖霍梅尼。

很少有人注意到，伊朗巴列維王朝的倒臺(tái)，各種世俗反對(duì)力量在其中出力不淺，反倒是霍梅尼，此時(shí)已經(jīng)被流放海外十余年。

這位未來(lái)的伊朗領(lǐng)袖，究竟是如何做到在流亡期間保持其對(duì)國(guó)內(nèi)的強(qiáng)大影響力，使其能在伊朗革命勝利后迅速壓倒其他革命派系，獨(dú)攬勝利果實(shí)的？

王朝末路

1971年10月，為彰顯白色革命的勝利成果，伊朗巴列維國(guó)王以紀(jì)念波斯建國(guó)2500周年為名，斥3億美元巨資，在古波斯首都波斯波利斯的遺址上，舉辦了一場(chǎng)極致奢華盛大的慶典。

為了接待來(lái)訪(fǎng)的60多國(guó)政要，國(guó)王用37公里的真絲，在這片曾經(jīng)見(jiàn)證阿契美尼德王朝榮光的沙漠中，筑起了一座由豪華帳篷組成的臨時(shí)城池。

城池的設(shè)計(jì)與裝修，都由法國(guó)的名家承擔(dān)，帳篷外觀(guān)古樸，充斥著波斯風(fēng)情，內(nèi)部陳設(shè)卻極盡奢靡享受之能事。

為讓來(lái)訪(fǎng)政要免受沙漠環(huán)境困擾，國(guó)王從歐洲進(jìn)口花木，將帳篷城妝點(diǎn)成了一座臨時(shí)綠洲。

慶典的開(kāi)幕儀式上，伊朗軍隊(duì)士兵們身著仿制兩千五百年前樣式的華麗服飾，手持現(xiàn)代化的武器接受?chē)?guó)王檢閱。

夜幕降臨之后，又由英國(guó)廣播公司設(shè)計(jì)的聲光秀重現(xiàn)波斯的輝煌歷史，最終數(shù)以萬(wàn)計(jì)的煙花同時(shí)綻放，將沉寂了千年的遺跡與荒漠天空照得恍如白晝。

在這片人為制造的光明中心，國(guó)王發(fā)表了對(duì)居魯士大帝的致敬演說(shuō)，試圖將此刻的權(quán)威與古代的榮光緊密縫合。

這一切通過(guò)媒體的鏡頭傳遍全球，所有人都為這場(chǎng)盛典的繁華而震驚，雖有人批評(píng)其奢靡浮夸，但也要承認(rèn)伊朗的繁榮和強(qiáng)大。

此刻，誰(shuí)都不會(huì)想到，這個(gè)看起來(lái)欣欣向榮、盛極一時(shí)的伊朗巴列維王朝，竟會(huì)在短短數(shù)年之后，以眾叛親離的姿態(tài)轟然倒塌。

而導(dǎo)致巴列維統(tǒng)治垮臺(tái)的罪魁禍?zhǔn)?，竟也是刺激了伊朗?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的白色革命。

20世紀(jì)60年代初，面對(duì)中東民族主義浪潮的沖擊和來(lái)自蘇聯(lián)的紅色革命壓力，巴列維國(guó)王在美國(guó)的支持下，擬定了“白色革命”計(jì)劃。

國(guó)王希望能夠通過(guò)一場(chǎng)自上而下的非暴力改革促進(jìn)社會(huì)公平，并將伊朗迅速推入工業(yè)化與世俗化的軌道，以緩解國(guó)內(nèi)矛盾，從而確保王朝的穩(wěn)固與國(guó)家的強(qiáng)盛。

故而，從紙面計(jì)劃來(lái)看，白色革命為伊朗描繪了一張極為美妙的藍(lán)圖，似乎所有人都能夠從中獲益。

伊朗政府將以合理的價(jià)格，從地主手中購(gòu)置土地，再將土地以較低的價(jià)格出售給無(wú)地農(nóng)民，讓他們獲得賴(lài)以生存的根本。

而作為對(duì)地主被強(qiáng)制賣(mài)地的補(bǔ)償，伊朗將優(yōu)質(zhì)國(guó)企改造為股份公司，向地主出售股權(quán)，讓他們能夠享受資本收益。

國(guó)家則負(fù)責(zé)為資本發(fā)展進(jìn)行人才儲(chǔ)備，大力擴(kuò)大中小學(xué)及高等教育普及，并派出知識(shí)大軍，到學(xué)校體系未覆蓋的農(nóng)村地區(qū)掃盲，讓更多人能夠成為合格的工人。

同時(shí)，白色革命也沒(méi)有忽略新興的城市工人群體，要求工廠(chǎng)必須照顧工人利益，將部分利潤(rùn)與工人分享。

這樣看起來(lái)完美無(wú)缺的方案，自然為國(guó)王贏得了廣泛的支持，當(dāng)國(guó)王于1963年向民眾公布改革計(jì)劃并就此舉行公投時(shí)，贊成票占總票數(shù)的比例高達(dá)99.9%。

然而，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的民眾對(duì)改革的態(tài)度，由最初的期待和支持，轉(zhuǎn)為了強(qiáng)烈的失望和反感。

盡管在美國(guó)的支持下，白色革命確實(shí)帶動(dòng)了伊朗經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，德黑蘭等大城市日漸呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的繁榮景象，國(guó)民識(shí)字率與平均壽命均大幅提升，伊朗的國(guó)際地位也隨之水漲船高。

但伊朗社會(huì)的撕裂卻不僅沒(méi)能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步得到彌合，反而不斷蔓延，最終為巴列維王朝敲響了喪鐘。

原本意在促進(jìn)社會(huì)公平，同時(shí)塑造起一個(gè)忠于王室的自耕農(nóng)階級(jí)的土地改革，并未真正造就一個(gè)穩(wěn)定的農(nóng)村中產(chǎn)階層。

大多數(shù)農(nóng)民在獲得土地之后，由于無(wú)力維護(hù)水利設(shè)施而無(wú)法獲得收成，最終不得不將土地重新出售給地主，進(jìn)入城市謀求生路，形成了龐大的都市貧民階層。

繁華都市與貧困生活的鮮明對(duì)比，讓他們對(duì)國(guó)王的不滿(mǎn)日與劇增。

在經(jīng)濟(jì)上因白色革命而獲益的城市中產(chǎn)，同樣對(duì)國(guó)王并不滿(mǎn)意。

隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，他們產(chǎn)生了參與政治的訴求，但國(guó)王卻實(shí)施事實(shí)上的獨(dú)裁統(tǒng)治，所謂的政黨、投票，都不過(guò)是國(guó)王扶持傀儡的游戲。

更加糟糕的是，巴列維國(guó)王試圖推行全盤(pán)西化的做法，嚴(yán)重觸犯了伊朗教士的利益。

這一在傳統(tǒng)上掌控著伊朗基層的龐大組織，從一開(kāi)始就明確反對(duì)改革，并在暗中醞釀著反擊的計(jì)劃。

當(dāng)時(shí)間來(lái)到1977年，以伊朗宗教領(lǐng)袖霍梅尼之子逝世為導(dǎo)火索，伊朗社會(huì)繁華表象之下深埋的矛盾全面爆發(fā)。

盡管?chē)?guó)王軟硬兼施，試圖緩解危機(jī)，但在接下來(lái)的1年多時(shí)間里，伊朗的抗議規(guī)模還是不斷擴(kuò)大，到了1978年年底，抗議者數(shù)量甚至超過(guò)了伊朗全國(guó)人口的10%。

眼見(jiàn)局勢(shì)已經(jīng)無(wú)可挽回，巴列維國(guó)王不得不于1979年1月16日，以度假的名義帶領(lǐng)全家逃離伊朗。

消息傳出之后，伊朗上下一片歡騰，巴列維王朝的象征迅速被摧毀，繁盛一時(shí)的巴列維王朝就這樣落下了帷幕，反對(duì)派組成的臨時(shí)政府接管了伊朗政權(quán)。

神權(quán)伊朗

然而，臨時(shí)政府的統(tǒng)治甚至沒(méi)能維持1個(gè)月，就被霍梅尼的神權(quán)政府所取代，伊朗從此成為了現(xiàn)代唯一一個(gè)政教合一的神權(quán)國(guó)家。

如此發(fā)展，完全出乎了外界對(duì)伊朗革命的預(yù)期。

要知道，在巴列維時(shí)期，伊朗的世俗化已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)展，這次伊朗革命雖然是由霍梅尼的支持者率先發(fā)起，但真正對(duì)巴列維政權(quán)形成威脅，還是在世俗反對(duì)者廣泛參與之后。

霍梅尼本人更是早在1964年就因?yàn)榘l(fā)表反對(duì)白色革命言論，被巴列維流放出國(guó)，此后10多年未能踏足伊朗的土地，直到伊朗革命勝利之后才被迎回伊朗。

對(duì)伊朗宗教社會(huì)不了解的人，實(shí)在是很難想象，在這樣的情況下，霍梅尼是如何維持其在伊朗國(guó)內(nèi)的影響力，并且回國(guó)之后迅速掌握權(quán)力的。

就連時(shí)刻關(guān)注著伊朗情況的美國(guó)政府，都對(duì)這一發(fā)展始料未及，情報(bào)部門(mén)在面對(duì)白宮的詢(xún)問(wèn)時(shí)也是一臉茫然無(wú)措。

但只要美國(guó)人稍微放下一點(diǎn)自己的傲慢，去學(xué)習(xí)一下伊朗的歷史和宗教情況，就會(huì)意識(shí)到，霍梅尼的崛起并不令人意外。

無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，在中央政府的管理水平提高到一定程度之前，對(duì)社會(huì)基層的治理對(duì)中央來(lái)說(shuō)都是一件十分困難且成本高于收益的事情，此時(shí)的中央政府就會(huì)將基層權(quán)力外包。

在古代中國(guó)，接過(guò)這一外包任務(wù)的是地主和宗族；在古代歐洲，扮演地方管理者角色的是貴族和鄉(xiāng)紳；而在伊朗，則是由清真寺和教士負(fù)擔(dān)起了這一責(zé)任。

伊朗所信奉的什葉派，又要求基層教士在教內(nèi)選擇更有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的高級(jí)教士追隨。

這就意味著，在1963年在庫(kù)姆神學(xué)院學(xué)者的共同認(rèn)證下，獲得什葉派最高學(xué)者頭銜大阿亞圖拉的霍梅尼，即使身在海外，也能通過(guò)追隨自己的伊朗基層教士，維持自己在伊朗民間的影響。

在伊朗社會(huì)矛盾尖銳，大多數(shù)大阿亞圖拉卻都專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，不愿介入政治和世俗的情況下，那些因國(guó)王的改革而利益受損的基層教士，顯然會(huì)更愿意追隨霍梅尼而非其他高級(jí)教士，民眾對(duì)霍梅尼的擁戴也高于對(duì)其他宗教領(lǐng)袖。

以至于在霍梅尼回國(guó)之際，數(shù)百萬(wàn)伊朗民眾到機(jī)場(chǎng)迎接，為霍梅尼的回歸歡呼喝彩。

如此龐大的群眾基礎(chǔ)，足以支持霍梅尼在既無(wú)武器，也無(wú)士兵的情況下，戰(zhàn)勝其他看起來(lái)更加強(qiáng)勢(shì)，在伊朗革命中起到了更大作用的勢(shì)力。

事實(shí)上，在霍梅尼與臨時(shí)政府的斗爭(zhēng)當(dāng)中，就有大量臨時(shí)政府的士兵都在霍梅尼的號(hào)召下，選擇臨陣倒戈。

隨后，憑借強(qiáng)大的民眾支持，霍梅尼順利通過(guò)公投，讓伊朗成為了一個(gè)伊斯蘭共和國(guó)，并在之后的政治斗爭(zhēng)中逐一瓦解了其他派系，從而獨(dú)攬伊朗大權(quán)。