提起奴隸貿(mào)易，多數(shù)人會想到黑奴被販賣到美洲的苦難史。

但很少有人知道，在 16 至 19 世紀(jì)的三百年間，地中海與大西洋上還存在著一場反向的奴隸貿(mào)易。

北非的巴巴里海盜橫行無忌，從歐洲沿海擄走上百萬白人，販賣到非洲北部淪為奴隸。

其中，年輕白人女子因 “特殊價值” 被高價爭搶，命運(yùn)比男性奴隸更為凄慘。

這場規(guī)模龐大、性質(zhì)殘暴的貿(mào)易，長期被西方主流歷史敘事遮蔽，成為一段鮮為人知的黑暗過往。

一、貿(mào)易崛起：巴巴里海盜的 “合法劫掠”

白奴貿(mào)易的興起，植根于 16 世紀(jì)地中海的力量格局劇變。北非的巴巴里海岸（今摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯、利比亞沿岸），名義上歸屬奧斯曼帝國，實(shí)則由當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者與海盜首領(lǐng)共同掌控，擁有高度自治權(quán)。

奧斯曼帝國為擴(kuò)張勢力，對海盜活動予以縱容甚至支持，將擄掠基督教徒解釋為 “圣戰(zhàn)收益”，給貿(mào)易披上了合法外衣。

這一時期，西歐各國忙于宗教改革、王朝戰(zhàn)爭與新大陸開拓，地中?；浇毯＼娏α砍霈F(xiàn)空缺，為海盜崛起提供了可乘之機(jī)。核心執(zhí)行者是巴巴里海盜，他們并非散兵游勇，而是 “國家授權(quán)的精密商業(yè)軍事復(fù)合體”，海盜首領(lǐng)與統(tǒng)治者分紅，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。

二、關(guān)鍵人物：海盜之王巴巴羅薩的發(fā)跡

白奴貿(mào)易的規(guī)?；?，離不開海盜首領(lǐng)哈伊雷丁?巴巴羅薩的推動。

他原名希臘人，后改信伊斯蘭教，與弟弟奧魯奇在北非站穩(wěn)腳跟。

巴巴羅薩打造了一支快速靈活的槳帆船隊(duì)，不僅攔截商船，更直接登陸歐洲沿海村鎮(zhèn)抓人，將掠奪變成系統(tǒng)化 “生意”。

在他的帶領(lǐng)下，海盜船隊(duì)橫行地中海，南到威尼斯，北到法國諾曼底，甚至遠(yuǎn)及英格蘭沿海，無人能擋。

憑借赫赫戰(zhàn)功，他獲得奧斯曼帝國蘇丹的重用，成為阿爾及爾總督，海盜勢力進(jìn)一步壯大，白奴貿(mào)易也隨之進(jìn)入鼎盛期。

他的繼任者德拉古特同樣兇悍，延續(xù)了大規(guī)模擄掠白人的行徑，讓歐洲沿海陷入長期恐慌。

三、恐怖劫掠：從冰島到西班牙的無差別抓捕

巴巴里海盜的劫掠范圍極廣，幾乎覆蓋整個歐洲沿海。

他們通常選擇深夜或惡劣天氣發(fā)動襲擊，目標(biāo)包括商船、漁船，甚至沿海村莊。

1544 年，巴巴羅薩率艦隊(duì)襲擊意大利伊斯基亞島，一次性擄走 4000 名居民；1551 年，德拉古特攻占馬耳他戈佐島，俘虜 5000 至 6000 人，幾乎將整島清空。

1627 年，荷蘭叛徒揚(yáng)?揚(yáng)松率船隊(duì)遠(yuǎn)赴冰島，抓走 400 多名男女老少，讓這座北極圈附近的島嶼陷入恐慌。

1631 年，海盜襲擊愛爾蘭巴爾的摩村，109 名村民被連夜擄走，從此杳無音訊。

據(jù)俄亥俄州立大學(xué)教授羅伯特?戴維斯研究，16 至 18 世紀(jì)中期，被擄往北非的白人奴隸達(dá) 100 萬至 125 萬，早期數(shù)量甚至超過運(yùn)往美洲的黑奴。

四、海上煉獄：奴隸船里的死亡之旅

被擄獲的白人，首先要經(jīng)歷奴隸船的 “死亡考驗(yàn)”。

海盜不分男女老少，將俘虜捆綁后塞進(jìn)船艙底部，空間狹窄到無法轉(zhuǎn)身，空氣污濁不堪。

一路上，俘虜只能吃發(fā)霉的面包，喝渾濁的臟水，每天都有人因饑餓、疾病或窒息死亡。

每艘奴隸船的死亡率高達(dá) 30% 以上，死去的俘虜會被直接扔進(jìn)大海，成為鯊魚的食物。

幸存者回憶，船艙里彌漫著嘔吐物、排泄物和尸體的惡臭，這段旅程比死亡更令人絕望。

他們不知道自己將被運(yùn)往何處，等待他們的是未知的苦難。

五、奴隸市場：被物化的生命與赤裸交易

北非的阿爾及爾、突尼斯、的黎波里，是白奴貿(mào)易的核心交易市場。

在這里，人類被徹底物化，買家會像檢查牲畜一樣，掰開奴隸的嘴巴查看牙齒，捏捏肌肉評估力氣。

價格根據(jù)年齡、性別、技能精細(xì)劃分：健壯的男性工匠值 40 英鎊，普通農(nóng)夫或水手僅 25 鎊。

最特殊的是年輕白人女性，她們的價格不取決于勞動價值，而基于 “性資產(chǎn)” 估價。

17 世紀(jì)的阿爾及爾市場，一匹優(yōu)質(zhì)阿拉伯馬能換兩至三名年輕女奴，英國領(lǐng)事曾哀嘆：“我們同胞的女兒，售價尚不及一頭馱畜?！?/p>

專門的 “女性奴隸市場” 里，13 至 25 歲的白人處女最搶手，價格是普通男奴的三到五倍。

六、女性命運(yùn)：淪為玩物的悲慘遭遇

白人女性奴隸的命運(yùn)，比男性更為凄慘。

少數(shù)相貌出眾的會被送入蘇丹或權(quán)貴的后宮，表面生活優(yōu)渥，實(shí)則是永久性的性囚徒。

她們被迫改信伊斯蘭教，學(xué)習(xí)禮儀、樂器，接受各種訓(xùn)練以取悅主人，失去所有人身自由。

絕大多數(shù)女奴則面臨勞作與性剝削的雙重壓榨，白天做家務(wù)、農(nóng)耕或紡織，夜晚淪為男主人的玩物。

她們生育的孩子自動成為主人的奴隸，被視為 “額外財產(chǎn)”。

長期的身體摧殘、營養(yǎng)不良與反復(fù)懷孕，讓女奴死亡率極高，超過半數(shù)在抵達(dá)北非后十年內(nèi)死亡，能活過二十年的寥寥無幾。

改宗后的女奴更顯孤立，在同胞眼中是 “叛教者”，在當(dāng)?shù)厝允?“外來奴隸”，無處可依。

七、男性苦役：死亡線上的強(qiáng)制勞動

男性白人奴隸的日子同樣難熬，他們大多被分配從事最繁重的體力勞動。

一部分成為 “槳奴”，手腳被鐵鏈鎖在船槳上，每天劃槳十幾個小時，吃喝拉撒都在原地，稍有怠慢就遭皮鞭毒打。

很多人不堪重負(fù)，死在崗位上，尸體直接被扔進(jìn)大海。

其他人則被送往種植園、礦山或造船廠，每天工作 16 小時以上，忍受烈日暴曬和奴隸主的虐待。

西班牙著名作家塞萬提斯，就是白奴貿(mào)易的受害者。

1575 年他被俘后，在阿爾及爾當(dāng)了五年奴隸，幾度逃跑失敗，最終靠家人籌款贖回，這段經(jīng)歷成為他創(chuàng)作的重要素材。

八、反抗與救贖：微弱的希望與艱難抗?fàn)?/strong>

面對絕境，奴隸們并未完全放棄反抗。

有人消極怠工、自殘以降低 “商品價值”，有人嘗試逃跑，但成功的概率極低。

白人相貌在人群中無所遁形，一旦被抓回，等待他們的是當(dāng)眾鞭刑甚至死刑。

宗教機(jī)構(gòu)成為重要的救贖力量，天主教 “三一修會” 派修士進(jìn)入奴隸市場，用捐款贖回人質(zhì)。

歐洲各國也成立贖奴基金，一些家庭為贖人傾家蕩產(chǎn)，但贖金昂貴，一個處女女兒的贖金往往抵得上全家五年收入。

能被贖回的只是極少數(shù)，大部分奴隸終其一生都未能再踏上故土。

九、貿(mào)易終結(jié)：武力清剿與歷史轉(zhuǎn)折

19 世紀(jì)初，白奴貿(mào)易迎來終結(jié)的曙光。

美國獨(dú)立后，拒絕向巴巴里海盜繳納貢金，導(dǎo)致商船頻繁被扣押，引發(fā) 1801 年第一次巴巴里戰(zhàn)爭。

1803 年，普雷布爾準(zhǔn)將轟炸的黎波里，年輕軍官斯蒂芬?迪凱特潛入敵港炸毀被俘戰(zhàn)艦，成為美國海軍傳奇。

1805 年，美國迫使的黎波里簽署條約，釋放奴隸并停收貢金。

1815 年，美國再次出兵阿爾及爾，逼迫其釋放所有美國俘虜。

同年，英國與荷蘭組成聯(lián)合艦隊(duì)，由佩勒上將指揮，炮轟阿爾及爾，摧毀海盜船隊(duì)，釋放 1200 名奴隸。

1830 年，法國征服阿爾及爾，耗時 17 年平定阿爾及利亞，徹底摧毀海盜基地。

隨著歐洲殖民勢力的介入，北非各國相繼被控制，持續(xù)三百年的白奴貿(mào)易終于落幕。

十、歷史遺忘：被選擇性遮蔽的真相

白奴貿(mào)易為何會被長期遺忘？核心原因在于它不符合西方敘事框架。

近代西方塑造 “文明導(dǎo)師” 形象，講述自身從 “野蠻壓迫” 中覺醒的故事，而白人被奴役的歷史，顯然破壞了這個劇本。

它不利于西方占據(jù) “道德高地”，因此在教科書里被壓縮成幾行字，在公共敘事中被拉入 “歷史沉箱”。

相比之下，黑奴貿(mào)易的受害者后裔在美洲形成特定族群，積極推動歷史研究與傳播，使其廣為人知。

更具諷刺的是，當(dāng)年擄掠白人的巴巴里地區(qū)國家，如今常以 “殖民受害者” 身份要求西方反思，卻對自身曾主導(dǎo)的奴隸貿(mào)易避而不談。

十一、后人評價：不該被分級的苦難

直到 2003 年，美國歷史學(xué)家羅伯特?戴維斯在《基督教奴隸，穆斯林主人》中，首次系統(tǒng)梳理白奴貿(mào)易歷史，讓這段塵封往事重新浮出水面。

他通過分析歐洲贖金記錄、海盜船隊(duì)規(guī)模和奴隸死亡率，得出 100 萬至 125 萬的受害者數(shù)據(jù)，得到學(xué)界廣泛認(rèn)可。

英國史學(xué)家戈弗雷?費(fèi)希爾評價：“這是一場被文明世界刻意遺忘的人性災(zāi)難，其殘酷程度不亞于任何奴隸貿(mào)易?！?/p>

學(xué)者們普遍認(rèn)為，奴隸制度的罪惡不分種族，白人奴隸的故事不是為了對黑奴歷史 “做平衡”，而是提醒人們歷史真相的復(fù)雜性。

任何選擇性記憶，都是對歷史的再一次背叛。

苦難沒有等級之分，無論黑人、白人，只要遭奴役，都是平等的受害者。

十二、歷史回響：不能忘記的警示

如今，突尼斯哈馬馬特仍保留著當(dāng)年關(guān)押白人奴隸的地牢，墻壁上的劃痕的是奴隸們對自由的渴望。

白奴貿(mào)易的歷史告訴我們，奴隸制的本質(zhì)是對人性的踐踏，與種族、膚色無關(guān)。

它也揭示了權(quán)力格局對歷史敘事的影響，提醒我們要警惕選擇性歷史記憶。

在呼吁歷史正義時，不應(yīng)只聚焦某一段歷史，而忽視其他同樣殘酷的苦難。

銘記這段被遺忘的歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了認(rèn)清奴隸制的罪惡，珍惜當(dāng)下的平等與自由。

歷史不該分顏色，苦難不該有等級，每一段被壓迫的經(jīng)歷，都值得被銘記、被反思。

只有正視所有歷史真相，才能真正避免類似的人道主義災(zāi)難重演。