作者：張國(guó)軍 蔣安

彭崇谷教授，著名文化學(xué)者、詩(shī)人、書畫家，自退出行政領(lǐng)導(dǎo)崗位后，便將全部精力投入到文化創(chuàng)作之中，筆耕不輟，創(chuàng)作了大量詩(shī)詞、楹聯(lián)、辭賦文章及書法繪畫作品，其中許多被刻石立碑于祖國(guó)名山大川和重要文化景點(diǎn)，深受公眾喜愛。

詩(shī)詞石碑，立于浙江遂昌縣城街道

《胡耀邦故里廉政箴言書法碑林賦》石碑。作為瀏陽(yáng)市中和鎮(zhèn)蒼坊村廉政書法碑林主題碑?！　?/p>

彭崇谷先生介紹，將文字刻于硬質(zhì)物體之上是我國(guó)古已有之的文化傳統(tǒng)。我國(guó)先人最早將字符刻于陶器之上，商周時(shí)期則大量刻于動(dòng)物甲骨和青銅器上，形成甲骨文和金文。西漢時(shí)期，紙張逐漸成為文字主要載體后，朝廷開始將經(jīng)典刻于石碑上，形成“石經(jīng)”。漢、魏、唐時(shí)期，石經(jīng)以“經(jīng)”為核心，如東漢《熹平石經(jīng)》刻寫了孔子所著《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《儀禮》《春秋》《論語(yǔ)》《公羊傳》七部經(jīng)典，唐代《開成石經(jīng)》刻寫《周禮》《論語(yǔ)》。刻石經(jīng)書意在統(tǒng)一全國(guó)思想，確立官方意識(shí)形態(tài)，同時(shí)為太學(xué)、國(guó)子監(jiān)提供固定教材，成為永久、權(quán)威、不可篡改的范本。北魏末期至北齊時(shí)期，佛教也開始將佛經(jīng)刻于石壁;民間富貴人家則出現(xiàn)將死者生平事跡刻石制成墓碑。歷史上還有少數(shù)地方將著名詩(shī)文刻碑，如唐代永州刺史元結(jié)撰文、顏真卿書寫的《大唐中興頌》，北宋秦觀《踏莎行·郴州旅舍》及蘇軾、米芾題跋書寫的“三絕碑”，岳陽(yáng)樓懸掛的范仲淹《岳陽(yáng)樓記》木制匾額。這些碑刻詩(shī)文兼具文字與書法價(jià)值，是研究文學(xué)文字演變的珍貴實(shí)物。

　　在這一傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，彭崇谷教授將自己的賦文及詩(shī)聯(lián)系統(tǒng)性刻石立碑，成為當(dāng)代文人創(chuàng)作的重要實(shí)踐。他十余年來(lái)創(chuàng)作詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)數(shù)千首，辭賦文章近四十篇，其中許多作品刻石立碑，分布于全國(guó)名山大川、城市文化景點(diǎn)和教育機(jī)構(gòu)。

　　從數(shù)量與分布來(lái)看，彭崇谷的碑刻作品規(guī)模宏大且遍布廣泛。自然山川類賦作有《長(zhǎng)白山賦》《衡山賦》《崀山賦》《莽山賦》《湘江賦》;城市類有《永州賦》《湘鄉(xiāng)賦》;歷史人物類有《歐陽(yáng)詢賦》《左宗棠賦》《曾公國(guó)藩賦》《彭公德懷賦》;文化與教育機(jī)構(gòu)類有長(zhǎng)沙望成思益書院、瀏陽(yáng)廉政書法碑林、衡陽(yáng)虎形山人防公園、王船山古道、湘鄉(xiāng)褚公祠、湘潭華夏大劇院以及岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湘雅醫(yī)學(xué)院、湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院、湘鄉(xiāng)東山學(xué)校、衡南縣一中等。其他地區(qū)如浙江遂昌縣、遼寧營(yíng)口縣、安徽太湖縣及湖南永州雙牌陽(yáng)明山、東安舜皇山、祁陽(yáng)縣大忠橋、岳陽(yáng)君山、湘西吉首、龍山水沙坪、常德石門等地也有彭崇谷所作碑刻。碑刻及牌匾總數(shù)近四五十處，刻字總量萬(wàn)余字，絕大多數(shù)為六、七米長(zhǎng)、二、三米高的巨型原石或石墻，也有刻于堅(jiān)固紅木的作品，規(guī)模壯觀。

《崀山賦》石碑，立于邵陽(yáng)市新寧縣崀山5A級(jí)風(fēng)景區(qū)

《湘鄉(xiāng)賦》石碑，立于湖南省湘鄉(xiāng)市人民廣場(chǎng)

《湘江賦》石碑，立于長(zhǎng)沙市開福區(qū)湘江北路鵝羊山

《長(zhǎng)白山頌》石碑。立于吉林省延邊州長(zhǎng)白山北坡上山入口處

《彭公德懷賦》石碑。立于湘潭市湘潭縣彭德懷學(xué)校

　　作品內(nèi)容充滿家國(guó)情懷與民眾意識(shí)?！队乐葙x》中寫道：“裝民眾于心懷，負(fù)社稷于肩梁。愛我華夏，建我華夏，千秋不易其志。祈吾神州，祝吾神州，萬(wàn)世永葆榮昌?！薄度促x》由贊美三江源入筆，逐層擴(kuò)展至贊美祖國(guó)母親，強(qiáng)調(diào)保護(hù)江河的全民責(zé)任：“護(hù)吾三江，美吾三江，匹夫皆有其責(zé);污吾三江，毀吾三江，萬(wàn)物難辭其咎?！薄洞焦诺烙洝泛粲醍?dāng)政者多做“人民群眾喜愛的事”“國(guó)家需要的事”，并提出“政通人和，邦國(guó)榮光”的理念?！对珖?guó)藩賦》通過(guò)曾國(guó)藩的修身、治家、從政事例，強(qiáng)調(diào)人才成長(zhǎng)與國(guó)與家興盛的關(guān)系，提出“惟求代代多才俊，壯我中華萬(wàn)萬(wàn)年”。

《永州賦》石碑，立于永州市冷水灘區(qū)湘江之畔濱江廣場(chǎng)

　　在視角與思想上，彭崇谷賦作獨(dú)具特色。他善于從自然與社會(huì)現(xiàn)象中悟出發(fā)展規(guī)律與處世哲理?！睹劫x》中，他通過(guò)描寫偏遠(yuǎn)山地的景象，聯(lián)想到人才選拔與社會(huì)施政：“處高位者應(yīng)盡選賢任能之責(zé)，棄陋習(xí)陳規(guī)，拔俊彥在平凡，任賢能于要位;使之適其崗，盡其能”。同時(shí)，他也勉勵(lì)基層人才“養(yǎng)其德，強(qiáng)其能，精力勃發(fā)，效力社稷”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)繁榮需政通人和、俊才泉涌。

《莽山賦》石碑，立于湖南郴州市宜章縣5A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)莽山。

　　文采氣象和宏闊格局是彭崇谷賦作的重要特征。他描寫自然景觀氣勢(shì)恢宏，如三江源“孕甘泉而滋天下，峙高原以領(lǐng)八方”，長(zhǎng)白山“巍巍長(zhǎng)白，五岳齊肩”，衡山“虎踞龍盤八百里”，莽山“逶迤數(shù)百里，扶搖九霄天，北望云霞衡岳，南聽南海濤聲”。其作品既描寫地理風(fēng)貌，又體現(xiàn)地域歷史人文厚度，宏闊氣象與文采并重。

　　彭崇谷碑刻的另一顯著特色是文墨一體。他的碑刻作品多為自撰自書，書法植根中華傳統(tǒng)，筆法嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)端莊，兼具行書、楷書精髓與現(xiàn)代審美，筆力雄健，氣韻渾厚，既穩(wěn)重又靈動(dòng)。由于碑刻內(nèi)容原創(chuàng)，避免了當(dāng)今書壇常見的雷同現(xiàn)象，既體現(xiàn)文學(xué)性，又兼具書法藝術(shù)價(jià)值，其雕刻于堅(jiān)石之上可長(zhǎng)期保存，具有稀缺性和文化傳承價(jià)值。

　　在文化和社會(huì)層面，彭崇谷的碑刻作品具有重要意義。一方面，它填補(bǔ)了當(dāng)代辭賦系統(tǒng)性刻石立碑的空白，延續(xù)了古代少量詩(shī)文石刻傳統(tǒng);另一方面，作品置于名山大川、城市景觀和公共文化空間，使傳統(tǒng)文化直觀地貼近公眾，弘揚(yáng)愛國(guó)、鼓勵(lì)進(jìn)取、崇尚高潔、啟迪智慧的正能量，激發(fā)民族自豪感和家國(guó)情懷。同時(shí)，碑刻作品為地方旅游和文化景區(qū)增添了精神資源和人文氣息，如《莽山賦》《長(zhǎng)白山賦》《崀山賦》等碑刻，成為游客駐足品讀、拍照留影的重要文化景觀，提升景區(qū)知名度和影響力。

《衡山賦》石碑。立于湖南南岳衡山

《虎形山賦》石碑，立于衡陽(yáng)市石鼓區(qū)虎形山公園

《左宗棠賦》石碑》，立于湖南省湘陰縣左宗棠文化廣場(chǎng)

　　正如郴州市委主要領(lǐng)導(dǎo)在閱讀《莽山賦》后所感慨的：“妙哉斯賦，奇文共欣賞……莽山必以其文更加名揚(yáng)天下。”彭崇谷教授以詩(shī)文書法為載體，將文學(xué)、書法與自然、人文空間融為一體，不僅延續(xù)了中華詩(shī)文刻石的傳統(tǒng)，也展示了當(dāng)代文化的繁榮與生命力。

《曾國(guó)藩賦》石碑，立于湘鄉(xiāng)市漣濱書院曾國(guó)藩紀(jì)念館

《東山學(xué)校賦》石碑。立于毛澤東母校湘鄉(xiāng)市東山學(xué)校

《岳陽(yáng)職院賦》石碑，立于岳陽(yáng)市職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《船山古道記》石碑，立于衡陽(yáng)市雁峰區(qū)王船山古道入口

來(lái)源：中國(guó)訪談網(wǎng)