法國思想家雷蒙·阿隆在其代表著作《歷史哲學(xué)》一書中這樣寫道：“歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例,評價過去,或者把目前這個時刻安放到生成——演變中去?！?/p>

讀歷史書，幫助我們鑒往知來。但是，讀歷史書最怕的就是內(nèi)容枯燥無味。哲學(xué)博士桑宜川創(chuàng)作的中國歷史通識讀物《長史短說》，便以一種活潑有趣的形式，向讀者娓娓道來中國深遠漫長的歷史發(fā)展。

在《長史短說》這本書中，桑宜川按照中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)出中國歷史長河中那些的吉光片羽；而我們身為讀者在閱讀這本書時，仿佛回到了遙遠的古代，那些重大歷史事件則在我們眼前一一鋪展開來。

這場跨越幾千年的歷史旅程，以神秘遙遠的夏商時期作為起點，以清代作為終點。通過桑宜川的趣味講述，我們既聆聽了一段段歷史故事，更對我們的民族歷史和文化傳承產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識。

以往，人們往往認(rèn)為歷史不過是一串串冰冷的數(shù)字，或一個個模糊的面孔。然而，在桑宜川的的一番講述中，歷史卻成為可感可知的存在。這與桑宜川廣博的知識儲備和生動的語言文字密不可分。尤為值得一提的是，書中設(shè)置了大量思維導(dǎo)圖，這樣一來，就便于讀者快速查找歷史知識點，從而在較短的時間內(nèi)積累較多的歷史常識。因而，這本書尤其適合中小學(xué)生進行閱讀。

桑宜川的歷史知識非常豐富，但是，他在這本書中又不僅僅是在講述歷史，而是對許多重大歷史事件進行了一定的解讀，以便于讀者更好地理解史實。畢竟，真正地建立起歷史觀，這意味著我們既要知道那些歷史事件，更要在這個基礎(chǔ)上形成自己的觀點和理念。所以，在構(gòu)建起個人的歷史觀之前，我們需要專業(yè)人士幫助分析、進行引導(dǎo)，以便深入到史料之中，又能出于史料之外。

舉例來說，作者在講到三國兩晉南北朝時期的歷史掌故時，著重地分析了這段歷史時期對于文學(xué)藝術(shù)和思想文化的促進作用。在大家的既有認(rèn)知中認(rèn)為，一個戰(zhàn)亂頻繁的歷史時代，對于社會發(fā)展只能起到巨大的破壞作用。就像三國兩晉南北朝時期，是中國歷史上社會最混亂、人民生活最痛苦的時代，但相對來講，卻也是精神上最自由、最解放、最富有思辨智慧和生命激情的一個時代。

對于這樣的歷史現(xiàn)象，桑宜川給出了合理解釋和個人見解，更重要的是，他在試圖引導(dǎo)讀者進行主動思考。當(dāng)我們作為讀者深入到本書的敘述中時，我們不難發(fā)現(xiàn)，歷史也可以變得生動鮮活、有血有肉。對于生命個體而言，自己能夠親身經(jīng)歷的事情總是十分有限，因此，沉浸在歷史之中，便能夠極大地擴展我們的生命體驗。這也正是《長史短說》一書給我?guī)淼淖顬橹庇^的閱讀感受。

讀歷史書，除了懼怕內(nèi)容枯燥外，讀者在內(nèi)心也會發(fā)出這樣的疑問：這些古早的事物、遙遠的年代，對于生活在現(xiàn)代社會的我們來說，究竟有什么用處和意義呢？我覺得，對于任何一個民族來說，這個民族的歷史便是全部個體的集合，如果說歷史是一種群體的生命經(jīng)驗，那么學(xué)習(xí)歷史便是承繼了過往的群體生命經(jīng)驗，并因此而直抵未來。

為何這樣說呢？這是因為，我們雖然與古人生活在不同的歷史時期，但是我們與古人面對的終極問題卻極為一致。并且，我們要面對各種各樣的生存難題，以及多樣的不確定因素。而我們則可以通過閱讀歷史書籍，來汲取古人的智慧，修養(yǎng)心性、調(diào)節(jié)心態(tài)。

我們經(jīng)常聽到這樣的話，“忘記歷史就意味著背叛”。可是，我們應(yīng)該如何了解歷史，這便離不開相關(guān)書籍作為引導(dǎo)。《長史短說》作為一本有趣、有料并且知識點密集的歷史通俗讀物，不僅適合歷史愛好者重溫那一個個精彩的歷史片段，更適合中小學(xué)生通過閱讀掌握經(jīng)典文化。以深入淺出的方式講述厚重磅礴的文化，這是所有歷史普及類書籍的共同目的，而《長史短說》便承擔(dān)起這樣的任務(wù)，讓讀者在閱讀一本書的時間里，實現(xiàn)了跨越幾千年歷史長河的思想漫游。