儒道釋之外，清代乾嘉學(xué)派大家錢(qián)大昕提出過(guò)“小說(shuō)教”（《正俗》）。

“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教曰小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)，未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)工商無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其較之儒、釋、道而更廣也。”他說(shuō)。

不過(guò)他更側(cè)重“小說(shuō)教”負(fù)面社會(huì)功能:“儒、釋、道猶勸人以善，小說(shuō)專導(dǎo)人以惡。奸邪淫盜之事，儒釋道書(shū)所不忍斥言者，彼必盡相窮形，津津樂(lè)道，以殺人為好漢，以漁色為風(fēng)流，喪心病狂，無(wú)所忌憚。子弟之逸居無(wú)教者多矣，又有此等書(shū)以誘之，曷怪乎其近于禽獸乎! 世人習(xí)而不察，輒怪刑獄之日繁，盜賊之日熾，豈知小說(shuō)之于人心風(fēng)俗者，已非一朝一夕之故也?！?/p>

這里面藏著俗文學(xué)的歧視鏈。

儒道釋的東西，影響底層很多，但復(fù)雜的儀軌、較高門(mén)檻的書(shū)面語(yǔ)，過(guò)濾了很多民眾。當(dāng)然每個(gè)人都懂得一點(diǎn)點(diǎn)。

多年前，90年代中后吧，老家村子、周邊，基督教傳播一度流行。但走進(jìn)去，就聽(tīng)見(jiàn)一群人唱《洪湖水浪打浪》、《社會(huì)主義好》，當(dāng)然歌詞用教義洗了一下，但仍然很難識(shí)記。而且，幾年下來(lái)，一些婦女只記得兩三個(gè)《圣經(jīng)》里的人名。。耶穌當(dāng)然知道。其他現(xiàn)在再問(wèn)應(yīng)該早就忘了。

最后，殘留的修行邏輯，就是“做好事”、“不打人不罵人”、“孝敬公婆”。。。。

你想突破文化障礙太難了。佛教其實(shí)也一樣。。民眾就只是維持形式與符號(hào)，內(nèi)在的東西有惰性。除非你是特定民族。我說(shuō)的是中原。。

俗文學(xué)的功能，比它們接地氣多了。。

它的底層邏輯塑造，會(huì)經(jīng)過(guò)各種底層的藝術(shù)形式（雜劇、戲?。?、大眾長(zhǎng)期口播，當(dāng)然也有書(shū)面閱讀，走向約定俗成的閉環(huán)。

一旦閉環(huán)，你想打破這種基本功能、邏輯，很難。它像一張龐大的區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)，單點(diǎn)受損無(wú)害整體。

“小說(shuō)教”當(dāng)然會(huì)迎合，媚俗甚重，并強(qiáng)烈追求表演、聲音、形象乃至整個(gè)故事的接受效果。

加上人物，想過(guò)濾惡很難。而且，小說(shuō)教中，雖然正面英雄流量很大，但經(jīng)常高大上，人格厚黑。。尤其結(jié)尾大團(tuán)圓閉環(huán)，讓人生厭。。從而，負(fù)面形象滲透大眾反而深。

影視中，常常也是負(fù)面人物刻畫(huà)最成功。。

我不是很認(rèn)同將它稱為“教”。。但很喜歡這個(gè)框架。

突然想起《人的局限性》（約翰遜文集）里關(guān)于記者的一篇。

150多年前，這位英國(guó)文學(xué)祭酒談過(guò)新聞?dòng)浾摺?/p>

他說(shuō)，記者應(yīng)在一般人水平之上，應(yīng)熟悉底層，能判斷哪種說(shuō)法簡(jiǎn)明扼要，哪種模糊，哪里需評(píng)論，哪里不需解釋。他不應(yīng)考慮僅為學(xué)生或政治家寫(xiě)，也應(yīng)為婦女小商販或鐵匠寫(xiě)，后者無(wú)時(shí)間接受智力訓(xùn)練，但渴望從易曉的術(shù)語(yǔ)了解世界。

媒體或者新聞確實(shí)也有教育功能。他的理念充滿普惠、普適。這樣的媒體情境中，沉淀的東西，大眾同樣容易形成閉環(huán)。

地?cái)偽膶W(xué)，尤其是結(jié)合一些非虛構(gòu)的讀物，各種故事，對(duì)大眾的觸達(dá)力非常非常強(qiáng)。你說(shuō)，20多年前，你說(shuō)多普及啊。。。。。。

很多人看待周遭乃至整個(gè)社會(huì)，就習(xí)慣這種渠道。你擺著臉子給他們講大道理，煩死了。

現(xiàn)在大眾閱讀小說(shuō)弱了。當(dāng)然還是有年輕人移動(dòng)閱讀，包括各種爽文故事。但信息渠道的豐富，使得閱讀碎片化了，電視當(dāng)然帶起一批，前一波互聯(lián)網(wǎng)文字也是影響一代。

但截至目前，抖音、快手取代了“小說(shuō)教”。它們確實(shí)更能觸達(dá)底層。識(shí)字的再多，純文字還是門(mén)檻很高。

凡是能撬動(dòng)大眾的，必定都帶有媚俗的特征。我不認(rèn)為這是個(gè)貶義詞。它很大程度上就等于“普惠”，自由、公平。

這種普惠與公平，還體現(xiàn)在參與感。如果只是刷屏，看人家在那里娛樂(lè)，“抖音教”也很難形成。

過(guò)去，鄉(xiāng)下經(jīng)常有自發(fā)組織的草臺(tái)班子，幾乎每個(gè)人都能唱幾句。我特懷念80年代末村里一群男女學(xué)戲唱戲每天清晨在前面田野里吊嗓子的時(shí)光。那真好啊。

當(dāng)然，按錢(qián)大昕的說(shuō)法，部分行為導(dǎo)向惡確實(shí)也是難免的。但這種惡，更近娛樂(lè)至死，于集體是很麻煩，于個(gè)體也沒(méi)那么嚇人。

因?yàn)?，就像小說(shuō)教形成一個(gè)龐大的區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)一樣，“抖音教”、“快手教”，甚至包括“淘寶教”、“拼多多教”，其實(shí)每個(gè)平臺(tái)也會(huì)生成自組織一樣的規(guī)范、自律。這種碎片化的東西，如果聚斂，也接近虛擬的儀軌。

夸克，最小的粒子，微末的洞察。