提到丘處機(jī)，您可能想到的是《射雕英雄傳》中那位武功高強(qiáng)的道長。其實(shí)，歷史上的確有丘處機(jī)此人，而且一生相當(dāng)傳奇，連一代天驕成吉思汗都曾對其禮遇有加，甚至還有“一言止殺”的傳說。

那丘處機(jī)究竟有著怎樣的傳奇人生呢？

丘處機(jī)（公元1148--1227年），字通密，號長春子，山東登州棲霞人。因自幼失去雙親，且生逢亂世，故而向往修煉成仙。

二十歲那年，聽聞王重陽至寧海州傳道，于是專程前去拜師。作為全真道創(chuàng)始人，王重陽是陜西人，早年曾參加過科舉，可惜屢試不第，后來改練武功，卻僅僅得了一個(gè)小官做。

文武兩無成就，王重陽失望之下，辭官隱居于終南山中。

公元1159年，王重陽創(chuàng)建了“全真教”，先后吸引了馬鈺（馬丹陽）、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處等一群弟子，也就是傳說中的“全真七子”。

在王重陽門下，丘處機(jī)顯示了過人的天分，不但廣泛涉獵道教典籍，還廣交文人學(xué)士，詩文水平大有長進(jìn)。

公元1169年，王重陽病逝于汴梁，眾弟子護(hù)樞歸終南山，守制廬墓。臨終時(shí)王重陽囑托：處機(jī)所學(xué)，一任丹陽。于是，丘處機(jī)在大師兄馬丹陽的教導(dǎo)下繼續(xù)修習(xí)。

此后，丘處機(jī)一度入磻溪穴居苦修六年，過著“日乞一食，行則一蓑”的清苦生活。從公元1180年起，他又到饒州龍門山（今寶雞）隱居潛修，期間“真積力久 ，學(xué)道乃成”，于是創(chuàng)立了龍門派。

金庸在《射雕英雄傳》中，將丘處機(jī)描寫為性情暴烈，心懷漢人江山、矢志反金的志士，這與歷史事實(shí)完全相反。歷史上的丘處機(jī)，其實(shí)很善于處理方方面面的關(guān)系，而且一度與金朝統(tǒng)治者的關(guān)系不錯(cuò)。

公元1188年，他曾應(yīng)金世宗完顏雍的征召，趕赴燕京講道。這次的傳教大獲成功，他不僅得以主持萬春節(jié)醮事，還得到在宮庵為王重陽、馬丹陽塑像的承諾。

公元1203年，劉處玄去世，丘處機(jī)成為第五任掌教。之后，他先后在蓬萊、芝陽、掖縣、北海、膠西等地傳教，聞其風(fēng)而愿執(zhí)弟子禮者，不可勝記。整個(gè)山東乃至北方，全真教的影響日漸擴(kuò)大著。

也正因?yàn)檫@樣，金朝、南宋甚至包括西夏的統(tǒng)治者都拉攏過丘處機(jī)，但他對這三個(gè)王朝的統(tǒng)治者都不看好，所以都沒有接受。

丘處機(jī)所處時(shí)代，正值成吉思汗的興起。

公元1218年春，成吉思汗開始了西征之役。由于長期征戰(zhàn)，他的身體已大不如前，其手下的漢族大臣劉仲祿提及丘處機(jī)，說此人有長生不老之術(shù)。成吉思汗聽罷，當(dāng)即派人請他西行論道。

起初，丘處機(jī)以年事已高拒絕了邀請，但成吉思汗沒有放棄，又寫了一份言辭懇切的詔書，讓劉仲祿帶著再次邀請。

或許是有感于成吉思汗的誠意和蒙古軍隊(duì)的殘暴，年逾古稀的丘處機(jī)決定盡己所能，挽救更多無辜的生命。

就這樣，在公元1220年正月十八，丘處機(jī)帶領(lǐng)李志常等十八弟子，從山東昊天觀出發(fā)，踏上了漫漫西行之路。

師徒一行人先是北上到了燕京，原本打算留在宣德（河北宣化）謁見回師的成吉思汗，但后來成吉思汗詔令他們繼續(xù)西行，于是從公元1221年2月起，他們又從宣德出發(fā)，過野孤嶺(今張家口扼胡嶺)，進(jìn)入蒙古高原。

同年6月，丘處機(jī)師徒見到了留守大本營的皇后孛兒帖。稍事停留后，他們向西南前行，翻越了阿爾泰山，接著過古戰(zhàn)場白骨甸（今準(zhǔn)噶爾盆地東側(cè)的博爾騰戈壁），沿著天山北麓，先后經(jīng)鱉思馬大城（吉木薩爾境內(nèi))、輪臺(阜康境內(nèi))、阿里馬城 (今霍城西)，繼續(xù)向西渡過伊犁河、錫爾河，在今天的撒馬爾罕過冬。

公元1222年3月，丘處機(jī)等人動身，過鐵門關(guān)，褐石城( 卡什)，渡過阿姆河，在大雪山（今興杜庫什山）的巴魯灣行宮與成吉思汗會見。

成吉思汗對丘處機(jī)期盼已久，當(dāng)即問他，怎樣才能長生不老？

“有衛(wèi)生之道，而無長生之藥”，丘處機(jī)如此答復(fù)這位步入老年的世界征服者。

成吉思汗心中難免失望，但也欽佩他的誠實(shí)和坦蕩。

接著，丘處機(jī)從道教的角度指出清心、寡欲，這才是養(yǎng)生之道。對丘處機(jī)的諄諄告誡，成吉思汗表示很為難，因?yàn)樗J(rèn)為人生的樂趣莫過于戰(zhàn)勝和殺盡敵人，乘其駿馬，納其妻妾，清心寡欲自己根本辦不到。

不過，對征戰(zhàn)劬勞、為妻妾所傷，自感來日不多的成吉思汗來說，一派仙風(fēng)道骨的邱處機(jī)為他展示了另一種活法，這種活法是他所羨慕而又絕難效仿的，所以對丘處機(jī)的話，他還是以珍而重之的態(tài)度命左右記錄下來，過后仍時(shí)不時(shí)翻看。

除個(gè)人長生之外，成吉思汗還曾問丘處機(jī)，對軍營中流行的疫病有沒有辦法。于是，丘處機(jī)向隨軍的蒙醫(yī)傳授治療瘟疫的方法，又請求廢除禁止在流水中洗滌衣物的禁令，從而大大提高了蒙營的衛(wèi)生程度。

晚年的成吉思汗，對草原帝國的未來憂心忡忡，因此向丘處機(jī)問及治國方略。丘處機(jī)趁機(jī)勸說，放棄殺戮屠城，免除山東、河北、河南百姓三年賦稅，鼓勵(lì)恢復(fù)生產(chǎn)；此外，還有行孝懷安、選賢任能的議論。成吉思汗大喜，下旨免除全真道教徒的差發(fā)賦稅，迫害道人及貪占其財(cái)產(chǎn)者有，嚴(yán)懲不貸。

實(shí)事求是地說，丘處機(jī)的一些建言過于理想化，很多沒有被完全采納，后人津津樂道的一言止殺，更是夸大其詞。丘處機(jī)返回故土后，眼見蒙古騎兵仍沒有停止對華北民眾的殘酷殺戮，就充分利用成吉思汗賜予的特權(quán)，廣開教門，解救了兩三萬漢人百姓。顯然，這些才是他個(gè)人努力的結(jié)果。

丘處機(jī)與成吉思汗先后三次會談，因丘處機(jī)年事已高，不適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，于公?223年返回中原。

途中，他的弟子們記錄下一路的經(jīng)歷，東歸后弟子李志常執(zhí)筆完成了《長春真人西游記》一書，這不僅是一部重要的史學(xué)、地理學(xué)著作，也是難得的元代散文佳作。

有意思的是，明清時(shí)期，有人認(rèn)為小說《西游記》的作者正是丘處機(jī)，直到近代才弄清是吳承恩所作。

雖說沒有做到“一言止殺”，但丘處機(jī)以七旬高齡，三年遠(yuǎn)行，穿越草原大漠，輾轉(zhuǎn)絕域死地，跋涉數(shù)萬里，其超越常人的勇氣與堅(jiān)韌足以名垂青史了。

更耐人尋味的是成吉思汗對他的態(tài)度，成吉思汗沒有得到長生之藥，卻得到了人間友誼。對至高無上的人間君王來說，成吉思汗有臣屬，有妻妾，有敵手，唯獨(dú)沒有朋友，所以這份情誼，才對成吉思汗極為難得。

因此，丘處機(jī)東歸后，他仍然常派使者問候：“我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者?！薄白陨裣扇?朕未嘗一日忘神仙,神仙無忘朕?！?/p>

公元1227年 8月，成吉思汗病危。得知丘處機(jī)離世的消息，成吉思汗嘆息道：丘神仙先我而去，朕也要去了。

就這樣，一位征服人心的圣賢，一位征服世界的英雄，同時(shí)離開了人世。

參考資料：《長春真人西游記》等