科學(xué)家楊振寧教授曾經(jīng)在文化高峰論壇等場合對《易經(jīng)》提出質(zhì)疑。他認為，《易經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化根本性經(jīng)典影響了中國人的思維方式?！兑捉?jīng)》中有歸納思維卻毫無邏輯推演思維，而且《易經(jīng)》過度推崇天人合一思想。這兩點是中國近代科學(xué)落后于西方的重要原因。

楊振寧教授的這個觀點中有些有失偏頗，有些比較中肯。

楊振寧教授

下面我們對楊振寧教授的觀點進行分析。

一，認為《易經(jīng)》中毫無邏輯推演思維是有失偏頗的。

事實上，《易經(jīng)》具有中國自己特色的邏輯推演思維，只是沒有西方式的邏輯推演思維而已。楊振寧雖然出生在中國，但青年時就到美國留學(xué)，后來在美國長期工作和居住。這是他頭腦中西方思想比較多造成的誤判。

《易經(jīng)》中的推演思維是通過觀察事物的變化規(guī)律，從個別到一般，從簡單到復(fù)雜，從特殊到普遍，從而推演出普遍規(guī)律的思維方式。

《易經(jīng)》中的推演思維是以歸納為基礎(chǔ)，以類比為手段，以演繹為目的的一種思維方式。比如，《易經(jīng)》“系辭”中講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這個闡述過程就是一種推演思維。再如，應(yīng)用《易經(jīng)》預(yù)測都是通過從“本卦”到“變卦”再到“旁通卦”等嚴謹?shù)倪壿嬐蒲葸^程來進行的。

天人合一圖片

二，楊振寧認為，《易經(jīng)》過度推崇天人合一理念，障礙了中國近代科技的發(fā)展。這個結(jié)論是比較中肯的，這是中國《易經(jīng)》天人合一理念的劣勢。但《易經(jīng)》的天人合一理念作為一種整體觀思維也有其巨大的優(yōu)勢。

中西方的思維方式各有優(yōu)勢各有劣勢，各自擅長不同的方面。中國人的思維擅長對事物進行整體的把握，善于把握大局，是一種整體觀思維?！兑捉?jīng)》的天人合一理念就是一種整體觀思維，把人與自然界當作一個整體看待。

西方人更加注重分析思維和邏輯推理。西方人在解決問題時擅長把整個事物分成很多細小的部分逐個研究，最后把每個小部分的研究結(jié)果合在一起形成對整體的結(jié)論。這被稱為是拆零思維。而中國的思維方式習(xí)慣于先對事物進行整體的把握，然后在對整體認識的指導(dǎo)下再把它分成多個部分進行研究。

西方人

西方人把事物劃分得越來越細微，使他們在世界上首先發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)是由分子、原子、質(zhì)子、電子等微粒構(gòu)成的，發(fā)現(xiàn)了元素周期表上的118種元素，并用他們的理論在世界上首先創(chuàng)造出了化學(xué)技術(shù)和電子技術(shù)等等。

世界近代以來是拆零思維興盛的時期，西方人憑借他們的思維優(yōu)勢在世界上創(chuàng)造出了大量的領(lǐng)先科技，使西方科技在世界上處于優(yōu)勢地位。

但在古代世界歷史上，中國曾經(jīng)在整體觀思維興盛的時期科技領(lǐng)先于世界。

近代以來世界是拆零思維興盛的時期，而中國所特有的整體觀思維方式更擅長對事物概括地研究，而不擅長對事物細節(jié)或細微之處的研究。正是因為中國思維這個劣勢，造成了中國近代科技落后于西方的結(jié)果。

但是，中國《易經(jīng)》中的天人合一理念有其劣勢，也有其巨大的優(yōu)勢。

從世界近代以來，西方拆零思維把世界科學(xué)分科搞得越來越細、越來越雜，把世界科學(xué)體系搞得支離破碎?，F(xiàn)在正需要中國《易經(jīng)》天人合一的整體觀思維，把支離破碎的科學(xué)體系重新整合起來。所以，今后一段時期正是中國《易經(jīng)》天人合一整體思維觀在科學(xué)界發(fā)揮優(yōu)勢的時候。

人類命運共同體圖片

在當代，中國《易經(jīng)》的天人合一思想發(fā)展出了人類命運共同體理念，和人與自然生命共同體理念以及地球生命共同體理念。這些世界發(fā)展的新理念都已經(jīng)受到聯(lián)合國的正式認可，也受到了世界絕大多數(shù)國家的認可，正在聯(lián)合國和世界絕大多數(shù)國家的努力下逐步推行。

因為中國有《易經(jīng)》天人合一的觀念，注重整體思維注重大局。所以中國才能發(fā)展出人與自然界生命共同體的理念。這個理念將使中國更注重自然環(huán)境的保護。因為有這個理念中國將來的自然界環(huán)境保護方面必然大幅領(lǐng)先于西方。

近代是西方拆零思維發(fā)揮優(yōu)勢的時期。現(xiàn)在以后一段時期將會是中華整體觀思維在國際上發(fā)揮優(yōu)勢的時期。

整體觀思維是一種領(lǐng)導(dǎo)性思維，拆零思維是從屬性思維。整體觀思維像一個領(lǐng)導(dǎo)，它把握世界的全局統(tǒng)籌安排。拆零思維像一個從屬者，做具體的各項事務(wù)。

易經(jīng)

中國在古代歷史上一直是東方國家的領(lǐng)導(dǎo)者，從漢朝開始周圍很多國家都是中國的番薯國從屬于中國。它們經(jīng)常派學(xué)者到中國學(xué)習(xí)文化、科技、國家管理方法等等。

在當代，中國在上海合作組織、金磚組織、一帶一路合作機制中都發(fā)揮著重要影響力。因為中國具有《易經(jīng)》天人合一這個世界上獨有的整體觀領(lǐng)導(dǎo)性思維，善于把握世界發(fā)展的大局，所以正如英國歷史學(xué)家湯恩比所預(yù)言的，中華文化必將引領(lǐng)世界！

#講好中國文化#