眾所周知，秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)封建王朝，其建立者嬴政是秦國(guó)第38任國(guó)君。別看秦朝只有短短15年國(guó)祚，可它的前身秦國(guó)可是傳承了數(shù)百年的。秦國(guó)能從一個(gè)為周天子養(yǎng)馬的“弼馬溫”成為戰(zhàn)國(guó)最強(qiáng)諸侯國(guó)，與一個(gè)人分不開(kāi)關(guān)系，那就是商鞅。

商鞅是戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)國(guó)人，本名公孫鞅，也稱(chēng)衛(wèi)鞅，因被秦公封為商君而叫商鞅。公元前361年，商鞅應(yīng)秦孝公的《求賢令》從魏國(guó)去往秦國(guó)輔佐孝公，在秦國(guó)推行新法，將經(jīng)過(guò)四代亂政、積貧積弱的秦國(guó)徹底變?yōu)榱藨?zhàn)國(guó)時(shí)期最為強(qiáng)大的國(guó)家。秦孝公之后，秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦莊襄王依舊沿用商鞅之法，至嬴政繼位時(shí)秦國(guó)終于有了統(tǒng)一天下的實(shí)力。然而就是這么一位猛人，他寫(xiě)《商君書(shū)》卻被列為古代天下第一禁書(shū)，這是為何呢？

《商君書(shū)》是法家學(xué)派代表作之一，書(shū)中描述了商鞅在當(dāng)時(shí)秦國(guó)施行的變法理論和具體措施，但這本書(shū)并不是給百姓看的，而是給帝王看的。所謂禁書(shū)，實(shí)際也只是禁止在民間傳播罷了。

商鞅認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)與百姓的強(qiáng)勢(shì)是對(duì)立的，國(guó)家要強(qiáng)大就必須控制本國(guó)百姓，因此在書(shū)中提出了馭民五術(shù)，分別是愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。顯然，這些都是帝王之術(shù)，是絕對(duì)不能讓百姓看到的。那么馭民五術(shù)究竟該如何施展呢？

愚民術(shù)

所謂愚民，就是要統(tǒng)一百姓的思想，百姓能夠聽(tīng)到的、看到的、學(xué)到的知識(shí)都是統(tǒng)治者想要讓你聽(tīng)到的、看到的、學(xué)到的，如此一來(lái)君臣尊卑的理念就會(huì)深入人心，百姓就會(huì)認(rèn)命。倘若不統(tǒng)一思想，那么每個(gè)人都有自己的獨(dú)立思維能力，很容易對(duì)社會(huì)不公之事發(fā)表看法和意見(jiàn)，不利于社會(huì)穩(wěn)定。所以愚民之術(shù)是古代帝王維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和鞏固統(tǒng)治地位的必要手段。

弱民術(shù)

所謂弱民，就是削弱百姓的力量，讓他們沒(méi)有能力對(duì)抗官府。而百姓在團(tuán)結(jié)的時(shí)候力量是很強(qiáng)大的，所以就需要設(shè)計(jì)制度讓他們互相競(jìng)爭(zhēng)，從而讓百姓成為一盤(pán)散沙。統(tǒng)治者還需要對(duì)兵器、火藥、食鹽、糧食、馬匹等重要軍事物資進(jìn)行嚴(yán)格管控，這樣就算百姓造反，也只是一幫烏合之眾，不是正規(guī)軍的對(duì)手。

疲民術(shù)

所謂疲民，就是要讓百姓為生活不斷奔波，沒(méi)有空閑時(shí)間。人在沒(méi)事干的時(shí)候是非常容易胡思亂想的，只有忙起來(lái)才不會(huì)對(duì)統(tǒng)治者造成威脅。

辱民術(shù)

所謂辱民，就是讓百姓無(wú)自尊、自信，然后教唆百姓相互檢舉揭發(fā)，讓他們終日生活在恐懼之中。如此一來(lái)百姓只要一聽(tīng)到官府、皇權(quán)就會(huì)瑟瑟發(fā)抖，一遇到有權(quán)有勢(shì)之人就會(huì)卑躬屈膝。

貧民術(shù)

所謂貧民，就是要壓榨百姓的勞動(dòng)價(jià)值，從生活上剝奪百姓的自我生存能力，這樣為了生計(jì)百姓就會(huì)有求于統(tǒng)治者，一旦離開(kāi)統(tǒng)治者就會(huì)餓肚子，而且還能讓貧窮的人更加勤奮。

這馭民五術(shù)可謂是毫無(wú)人性道德可言，是專(zhuān)門(mén)為封建統(tǒng)治者制定的統(tǒng)治法寶。當(dāng)然，也不是所有百姓都能被馭民五術(shù)控制，總是有聰明人的，但不幸的是《商君書(shū)》也有針對(duì)這類(lèi)百姓的做法，那就是“殺之”。