（本文發(fā)表于2024年第2期）

第一作者簡介呂林素，博士，三級(jí)研究員，自然資源首席科普傳播專家，長期從事寶石學(xué)、礦物學(xué)、巖石學(xué)、礦床學(xué)方面的研究、展陳設(shè)計(jì)、科普宣傳工作，中國地質(zhì)博物館巖石礦物研究室原主任，現(xiàn)聘為四川文化藝術(shù)學(xué)院教授。

煤炭是地球上蘊(yùn)藏最豐富、分布最廣的化石燃料。工業(yè)革命之前，人類在三四百萬年演進(jìn)過程中，薪柴與火的相遇開啟了首個(gè)能源時(shí)代——薪柴時(shí)代。此間人類能夠掌控的能量，主要是薪柴這類活體生物質(zhì)能，即第一代主體能源，而作為非主流的煤炭也是其有益補(bǔ)充。特別是我國宋朝的“柴荒”，曾使得深埋于地下的煤炭獲得了極大的發(fā)展機(jī)遇。于是煤炭的應(yīng)用便進(jìn)入了大眾視野，也進(jìn)入了“尋常百姓家”。

煤炭被歷代文人墨客贊嘆，“投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍?！保ū彼巍ぬK軾《石炭歌》），贊美煤的品質(zhì)上乘；“何年下掘得石炭，劫灰死凝黑龍骨?！保ㄔ⑨隆妒啃小罚?，描寫了開采煤炭的危險(xiǎn)與艱辛；“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深?！保鳌び谥t《詠煤炭》），將煤炭比喻為樸實(shí)無華的“烏金”（即“黑色金子”），燃燒自己，奉獻(xiàn)光和熱，因而有“太陽石”美稱。

隨著第一次工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)40年代）興起，以蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志，工業(yè)用火成為主流，低熱值的薪柴難以滿足巨大的能源需求，而以高熱值著稱的煤炭成為第二代主體能源。正是“煤炭與蒸汽機(jī)”邂逅，實(shí)現(xiàn)了人類第一次能源轉(zhuǎn)型，即由薪柴轉(zhuǎn)向煤炭的飛躍，使人類緩慢進(jìn)入了第二個(gè)能源時(shí)代——煤炭時(shí)代。

神話傳說

——揭開人類獲煤燒煤

的神秘面紗

上古時(shí)期，煤炭能燃燒是如何被發(fā)現(xiàn)的?煤炭又是如何被獲取的?在中國，無論是“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天”傳說（《列子·湯問》《淮南子·覽冥訓(xùn)》），還是“老君爺耯[（huò），古同“獲”]煤”——靜樂（盛產(chǎn)煤）傳說，抑或是“老君爺種煤”——襄垣（古邑煤鄉(xiāng)）傳說，都主要發(fā)生在今山西境內(nèi)——“烏金之鄉(xiāng)”。無獨(dú)有偶，女媧氏“煉石補(bǔ)天，摶土造人 ”是河北邯鄲涉縣中皇山傳說（這里有始建于北齊時(shí)期的媧皇宮——被譽(yù)為“華夏祖廟”）；“老君賜煤”是河南中岳嵩山傳說。從這些關(guān)于煤炭的神話傳說中可以尋找蛛絲馬跡，進(jìn)而揭開人類獲煤燒煤的神秘面紗。

目前，流傳最廣、影響最大者當(dāng)數(shù)山西的“女媧補(bǔ)天”傳說。其一，史料為據(jù)。明代平定知州陸深在《河汾燕閑錄》中考證：“史稱女媧氏煉五色石以補(bǔ)天，今其遺灶在平定之東浮山。予謂此即后世燒煤之始?！蓖茰y陽泉市平定縣的東浮山，即為女媧煉石之處，這應(yīng)是燒“煤”的開端。其二，碑刻為證。東浮山媧皇廟中還存有陸深的《浮山遺灶記》碑刻，顯示女媧補(bǔ)天所用的五色石，即用當(dāng)?shù)刂鹤魅剂蠠捑?。其三，塔火?xí)俗。因煤而盛、因炭而旺的山西特有民俗——盛行千年之平定元宵塔火，又稱“棒槌火”，更是意在沿襲“女媧煉石補(bǔ)天”的壯舉?？磥韨髡f中的“三皇五帝”時(shí)期就已經(jīng)開始燒煤了。

不過，5000多年前的炎帝，利用煤自燃特性（特指煤不經(jīng)點(diǎn)燃而自行著火的現(xiàn)象）將生食烤熟，說明煤是古人在用火過程中被發(fā)現(xiàn)并逐步被認(rèn)識(shí)的。正如東晉王嘉《拾遺記》載：“此石出燃山，……昔炎帝始變生食，用此火也?！币虼?，“炎帝為火師”，并以火得王，更被尊為“火神”。煤本身是一種可燃物，優(yōu)質(zhì)煤更易燃，如賀蘭山煤層自燃，從清朝至今燃燒300多年而不滅。

還有，“老君爺”即“太上老君”，是道教“三清”中的道德天尊?！八玫氖前素誀t，燒的是太陽石?！彼^“太陽石”——“此乃太陽神提煉的大地精華”，這應(yīng)是對煤的最高褒獎(jiǎng)。因此，太上老君不僅被譽(yù)為“山西煤窯神”[怡安《中華民間經(jīng)典故事會(huì)·窯神爺：土特產(chǎn)傳說》（2010），中國境內(nèi)現(xiàn)存最大的老君廟就在陽泉市郊]，而且被譽(yù)為煤炭行業(yè)的保護(hù)神——“窯神爺”。

從全球煤炭資源看中國，中國煤炭儲(chǔ)量位居世界第二，僅次于美國，中國還是世界第一產(chǎn)煤大國和煤炭消費(fèi)大國；山西煤炭資源位居“全國之冠”，素有“煤?！敝Q，更是被譽(yù)為中國煤炭的“定海神針”。從人類文明與華夏文明看山西，山西的西侯度文化遺址是人類文明的第一把圣火燃起的地方；中華民族的始祖黃帝、炎帝在山西生活過，山西有“華夏文明搖籃”之譽(yù)。這或許就是有關(guān)煤炭的神話傳說在此誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)與文化基因。

考古發(fā)掘

——佐證人類利用煤炭

的實(shí)物證據(jù)

遠(yuǎn)古時(shí)代，煤炭究竟是何時(shí)被發(fā)現(xiàn)的？何時(shí)開始被用作燃料的？目前尚難給出準(zhǔn)確答案。煤炭的開采和利用情況又是怎樣的呢？這些疑問都可以從考古發(fā)掘中去發(fā)現(xiàn)端倪、找尋實(shí)物證據(jù)。

發(fā)現(xiàn)煤炭 在遼寧新樂古文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了精美的煤精制品（經(jīng)鑒定為撫順煤精，碳-14同位素測得距今約7250年），同時(shí)還有不少煤塊，然而并未發(fā)現(xiàn)明顯的將煤用作燃料的痕跡，或許當(dāng)時(shí)的新樂人只認(rèn)識(shí)與煤共生的煤精這種有機(jī)寶石，尚未認(rèn)識(shí)到煤的可燃性能，不過這卻是我國最早發(fā)現(xiàn)煤的見證。

商“煤為薪” 在新疆伊犁的尼勒克吉仁臺(tái)溝口遺址——青銅時(shí)代晚期的聚落遺址，發(fā)現(xiàn)距今3600年的用煤遺跡，不僅有灶（火塘）、灰坑，而且有大量燃燒過的煤灰和煤渣、未燃盡或未燃燒的塊煤、煤堆和煤矸石等，還有冶煉遺跡——坩堝、煉渣、風(fēng)管和陶范等，歷時(shí)600年之久，所用之煤應(yīng)來自遺址附近露天煤礦。證實(shí)那時(shí)的吉仁臺(tái)溝口人就已充分認(rèn)識(shí)到煤的燃燒特性，并廣泛用于煉銅冶鐵（出土的銅刀和鐵塊為證）、防潮干燥（層層鋪撒于室內(nèi)地面的煤灰和煤渣為證）等生產(chǎn)生活中，尤其對我國新疆乃至中亞冶金史意義重大。

> 煤樣（距今約3600—3000年），

尼勒克縣吉仁臺(tái)溝遺址出土

新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

視覺中國 / 供

鐵骨漢風(fēng) 山東濟(jì)南市章丘區(qū)平陵漢初冶鐵遺址（當(dāng)時(shí)的冶鐵中心），發(fā)現(xiàn)煤塊、煤渣及經(jīng)加工制成的煤餅。河南更是發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個(gè)漢代冶鐵遺址，著名的有鞏義市鐵生溝遺址、鄭州市古滎鎮(zhèn)遺址和南陽市瓦房莊遺址（迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國古代最大的冶鐵遺址）等，均臨近宜陽——如今的產(chǎn)煤和產(chǎn)鐵大縣?？少F的是，洛陽市吉利區(qū)一座大約為西漢中晚期墓葬中，出土的冶鑄鐵用坩堝的內(nèi)、外壁和底部，附著熔煉后殘留的鐵塊、煉渣、煤塊和煤渣。這都足以證明西漢時(shí)期山東、河南一帶就以煤作燃料冶、鑄鐵了。

漢瓦宋瓷 河南堰師——漢魏洛陽故城發(fā)掘出東漢燒煤瓦窯遺址群，無論是在窯址火膛和灰坑中，還是在附近的廢棄堆積層中，都發(fā)現(xiàn)了大量煤渣或煤渣堆積，表明它們均以煤作燃料，似乎直接使用散煤，且用量很大，是迄今發(fā)現(xiàn)的較早用煤燒制磚瓦的例證。更神奇的是，宋代煤燒瓷窯址發(fā)掘出20余處，著名的有河北曲陽定窯址和邯鄲磁州觀臺(tái)民窯址、河南寶豐汝瓷官窯址和禹縣鈞窯址、陜西銅川耀州窯址等，其宋代地層內(nèi)普遍發(fā)現(xiàn)煤灰、煤渣、未燃燼的煤核、原煤塊，以及碎木炭和草木灰，說明當(dāng)時(shí)燒窯燃料以煤炭為主，兼有木炭。

焦炭冶鐵 研究表明，用煤煉鐵，鐵中含硫量增高。最具代表性的鐵鑄件莫過于河北滄州鐵獅“鎮(zhèn)海吼”，重達(dá)32噸，鑄造于公元953年，已被確認(rèn)用煤冶煉鑄造而成。宋代以來，我國更是出現(xiàn)了將煤炭煉成焦炭來煉鐵，比用原煤含硫量低。譬如，河北峰峰礦區(qū)觀臺(tái)鎮(zhèn)的三處宋元時(shí)期煉焦?fàn)t遺址——著名的六河溝煤礦所在地，盛產(chǎn)焦煤，其傳統(tǒng)土法煉焦延續(xù)至今；廣東新會(huì)的南宋咸淳年間（公元1270年左右）煉鐵遺址中出土有焦炭。令人感嘆的是，焦炭煉鐵好處多，不僅提供熱源，還兼具還原劑、骨架支撐和供炭三大功用。

唐宋采煤 唐代以前或以露天采煤為主，至宋代才大規(guī)模采煤，地下采煤相應(yīng)增多。河南密縣葦園村發(fā)現(xiàn)一處唐代采煤古礦井——有豎井和斜井之分，這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的比較正規(guī)的唐代地下煤礦遺址。河南禹縣神垕[（hòu），古同“厚”]鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一處北宋地下煤礦遺址，而神垕鎮(zhèn)又是宋代“五大名瓷”之鈞瓷的故鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)燒造鈞瓷之煤當(dāng)取自此古煤礦。最值得一提的是，河南鶴壁的宋代采煤遺址，圓形豎井深約46米、直徑2.5米，古巷道4條、全長約500米、采煤工作面10個(gè)，油燈照明（百余個(gè)燈龕）；還有鐵鏟、木制轆轤、柳條筐、扁擔(dān)、石硯及瓷器等采煤工具和用具；采煤時(shí)先內(nèi)后外逐步撤退，還有排水系統(tǒng)；附近的鶴壁集瓷窯遺址，或用此處所采之煤燒瓷。這是一座北宋時(shí)期的大型地下煤礦，更是我國乃至世界迄今發(fā)現(xiàn)的技術(shù)設(shè)備先進(jìn)的一處古代采煤遺址。

總之，我國早在7000多年前就發(fā)現(xiàn)了煤，采煤為薪并煉銅冶鐵可能最早始于商代初期，大量用煤煉鐵、制磚瓦或許始于秦漢（古語云：“秦磚漢瓦”，至少可以說明秦漢時(shí)期已經(jīng)足以燒制品質(zhì)精良的磚瓦）。宋代以降，開始大規(guī)模采煤用煤，首創(chuàng)了焦炭煉鐵，還擁有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的采煤技術(shù)。應(yīng)該說，這些考古實(shí)例或歷史遺存，是我國燦爛文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對于用煤作燃料取暖做飯、煉銅冶鐵、燒陶制瓷的歷史記載缺環(huán)，無疑起到了補(bǔ)史證史的作用，尤其是煤餅和焦炭的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，在我國煤炭史和冶金史上都具有重要意義。

> 河北滄州鐵獅“鎮(zhèn)海吼” 視覺中國 / 供

文獻(xiàn)記載

——記錄人類對煤認(rèn)知

的演繹過程

煤，從火，某聲，俗稱“煤炭”；其英文名稱為coal，意指“一塊燃燒著的沒有火焰的炭（古英語中寫作col）”或“燃燒（同glow）”。至于中文涵義——本義指煙灰，從前用松煙制墨，故引申指墨。譬如，唐代劉禹錫《畬田行》詩云：“紅煙遠(yuǎn)成霞，輕煤飛入閣?！蹦纤侮懹巍独蠈W(xué)庵筆記》載：“中官欲于苑中作墨灶，取西湖九里松作煤?！比欢?，現(xiàn)代將煤定義為一種富含有機(jī)質(zhì)（高于50%）的固體可燃有機(jī)巖，主要是由遠(yuǎn)古陸地植物遺體轉(zhuǎn)變而成的碳化化石燃料。這不同于它的近親——石煤，即由菌藻類等生物遺體構(gòu)成，灰分大于60%，類似于劣質(zhì)煤。其實(shí)，古代的煤與石煤不分家。

煤名演變 我國歷代對煤的稱呼不一，并不斷演變：先秦時(shí)，稱“石涅”（《山海經(jīng)》，據(jù)章鴻釗考證，“石涅”即煤）；漢代，稱“鐵炭”（西漢·桓寬《鹽鐵論》）；三國至?xí)x代，稱“石墨”（西晉·陸云《陸士龍集》,此“石墨”指“煤”，與今天所說的石墨礦物——一種化學(xué)成分同金剛石的結(jié)晶碳，不能相提并論）或“然（同燃）石”（西晉名臣張華稱之，轉(zhuǎn)引自明·李時(shí)珍《本草綱目》）或“焦石”（《拾遺記》）；南北朝至元代，稱“石炭”（南朝·雷次宗《豫章記》；南朝·徐陵《春情詩》；北魏·酈道元《水經(jīng)注》；《隋書·王劭傳》；唐·貫休《寄懷楚和尚二首》；北宋·蘇軾《石炭歌》；元·劉崧《石炭行》）；明代，始稱“煤炭”或“烏金”[于謙（1398—1457）《詠煤炭》]或“煤”[陸深（1477—1544）《河汾燕閑錄》]。

——煤之稱謂 “煤炭”或“煤”這一稱謂，應(yīng)是明代的于謙或陸深率先使用的。尤其是《河汾燕閑錄》明確指出：“石炭，即煤也，東北人謂之楂，南人謂之煤，山西人謂之石炭?！辈⒎蔷W(wǎng)傳“一直到明代李時(shí)珍（1518—1593）的《本草綱目》中，才首次被使用”，也并非“直至清初顧炎武《日知錄》中方稱其為‘煤’”。不過，《本草綱目》的“石炭”條目下，確有“煤炭”“石墨”“鐵炭”“烏金石”“焦石”等別名。此外，唐代時(shí)，日本僧人圓仁在《入唐求法尋禮行記》中提到山西產(chǎn)“石炭”，這或許是日本至今將煤稱為“碳”的緣由。

記述煤炭 我國最早的地學(xué)著作——《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》記錄了煤的地理分布——三座產(chǎn)“石涅”（即煤）的山，分別是《西山經(jīng)》中的“女床之山”（今陜西鳳翔的岐山）、《中山經(jīng)》中的“女幾（或凡）之山”（或在河南宜陽；或在蜀郡——今四川雙流的女伎山）和“風(fēng)雨之山”（今陜西南部與川陜交界的巴山山脈）。今陜西、河南、四川等地確實(shí)盛產(chǎn)煤，從而印證了《山海經(jīng)》中的說法。

——西方煤記 羅馬帝國時(shí)期（公元前27年—公元476年）開始利用煤，并且關(guān)于煤的最早文字記載，始于約公元前300年古希臘學(xué)者泰奧弗拉斯托斯（Theophrastus）所著的《石史》，書中記述了煤的性質(zhì)和產(chǎn)地。然而，世界著名旅行家意大利人馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324）在《馬可·波羅行記》之“用石作燃料”中寫到：“契丹全境之中，有一種黑石，……燃燒與薪（木炭）無異。其火候且較薪為優(yōu)。”可知當(dāng)時(shí)一些歐洲人對煤還比較陌生。此外，美洲關(guān)于煤的最早記錄已晚至阿茲特克時(shí)期（14—16世紀(jì)）。

宋“柴改煤” 宋代為何會(huì)全面爆發(fā)燃料危機(jī)呢?原因有三：一是人口激增，極盛時(shí)突破1億人口大關(guān)，對薪柴需求量急增；二是氣候變冷，遭遇了新的小冰河期（公元985—1192年），對取暖用柴量陡增；三是手工業(yè)旺，冶鐵、制瓷、煮鹽等對薪柴消耗量劇增。這三重因素疊加，使本就瀕臨枯竭的森林資源遭了殃，就連棗樹、桑樹、栗樹也淪為薪柴，到處都有百姓被凍死，這就是宋朝史無前例的“柴荒”，也是宋朝“柴改煤”的真正原因所在。可以說，宋代因薪柴這種植物燃料的供應(yīng)捉襟見肘，才使煤炭順理成章地登上了中國的歷史舞臺(tái)。

——宋煤交易 宋代燃料官賣，煤也成了重要商品。首先，煤炭賦稅。北宋都城汴梁（今河南開封）是最大的煤消費(fèi)地，對進(jìn)城之煤進(jìn)行抽稅，而特設(shè)炭場和稅炭場。據(jù)記載，宋真宗景德三年（公元1006年），“今京城稅炭場，自今抽稅，特減十之三”（南宋·李燾《續(xù)資治通鑒長編》）。推測當(dāng)時(shí)京城的煤來自懷州、孟州等（今河南焦作、鶴壁）等地。其次，煤炭交易。主要是通過官府調(diào)撥煤炭發(fā)賣，以增加煤炭供應(yīng)，并平抑煤炭價(jià)格，允許民間買賣煤炭，但也有權(quán)貴炒高煤價(jià)。據(jù)記載，仁宗天圣四年（公元1026年），“欲乞指揮磁、相等州（今河北邯鄲磁縣、河南安陽相州一帶）所出石炭，今后除官中支賣外，許令民間任便收買販易”；神宗熙寧七年（公元1074年），煤價(jià)為“每秤定價(jià)六十文”；哲宗元符三年（公元1100年），“石炭自近年官中收買，置場出賣，后來在市價(jià)轉(zhuǎn)增高”。再次，炭場林立。為提高朝廷財(cái)政收入而增設(shè)石炭場，并以河北、河南居多，且其種類和功能各異。據(jù)記載，徽宗崇寧朝以來，“官鬻[（yù），意為“賣”]石炭，增賣二十余場”；重和二年（公元1119年）吏部狀：“河南第一至第十石炭場，河北第一至第十石炭場，京西軟炭場，抽買石炭場，豐濟(jì)石炭場，京城新置炭場。”（清·徐松《宋會(huì)要輯稿》）。恰如南宋莊綽《雞肋編》記述：“昔汴都（開封）數(shù)百萬家，盡仰石炭，無一家燃薪者”。反映了北宋開封居民以煤作燃料，可以想象當(dāng)時(shí)煤的開采規(guī)模與交易盛況。

——白土尋煤 徐州知州蘇軾的《石炭歌》，不僅是研究徐州乃至中國煤炭史的珍貴史料，也是中國煤炭史上的第一曲贊歌。詩前小引：“彭城舊無石炭，元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)之北。”明確了徐州采煤時(shí)間最早為公元1078年，產(chǎn)煤地點(diǎn)為今江蘇省徐州市蕭縣白土鎮(zhèn)。主體詩云：“豈料山中有遺寶，磊落如? [（yī），即黑色美石]萬車炭?！薄澳仙嚼趿譂u可息，北山頑礦何勞鍛?！标U明“白土尋煤”這一功績，不僅發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)量可觀、品質(zhì)優(yōu)良的煤礦，而且解決了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥旌俨竦娜济贾?，還使“南山栗林”即經(jīng)濟(jì)林木得以休養(yǎng)成材，也使“北山頑石”即利國（徐州當(dāng)時(shí)的冶煉中心）鐵礦得以順利鍛煉，甚至使整個(gè)宋朝的冶鐵業(yè)得以迅猛發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從木炭冶煉到煤炭冶煉的華麗轉(zhuǎn)身。

——宋煤產(chǎn)地 宋代煤炭產(chǎn)地眾多，有些地方至今仍是我國的產(chǎn)煤之地。北宋時(shí)，煤大多集中于中原各路，計(jì)有今河北、山東、陜西（南宋·朱翌《猗覺寮雜記》）、山西和河南等北方之地；南宋時(shí)，又新增今北京和河南的其他產(chǎn)地，還有湖北和江西等南方之地。恰如“彰德（今河南安陽）南郭村井中產(chǎn)石墨，宜陽縣有石墨山，陽縣（查證無果）有石墨洞。燕之西山，楚之荊州、興國州（今湖北陽新興國鎮(zhèn)），江西之廬山、袁州（隸屬今宜春市）、豐城、贛州，皆產(chǎn)石炭”（《本草綱目》轉(zhuǎn)引南宋洪邁《夷堅(jiān)志》）。

明煤認(rèn)知 歷經(jīng)數(shù)代對煤炭的勘探、開采和利用，累積到明代已有相當(dāng)認(rèn)知。《河汾燕閑錄》對煤質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)：“堅(jiān)黑而光，極有火力?！币鉃椤皥?jiān)硬而烏黑發(fā)亮，火力極旺”。明宋應(yīng)星《天工開物》之《燔石·煤炭》，不僅提出了煤的分類方案（煤分為明煤、碎煤、末煤三大類，其中碎煤又細(xì)分為鐵炭和飯?zhí)績煞N），而且記述了找煤方法（“凡取煤經(jīng)歷久者，從土面能辨有無之色，然后挖掘深至五丈許，方始得煤”），還總結(jié)了采煤方法（“人從其下施镢拾取者，或一井而下，炭縱橫廣有，則隨其左右闊取”），更詳述了排除瓦斯（“初見煤端時(shí)，毒氣灼人。有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末，插入炭中，其毒煙從竹中透上”）和防止坍塌（“其上支板，以防崩壓耳。凡煤炭取空而后，以土填實(shí)其井”）的措施。充分說明我國古代采煤業(yè)已達(dá)較高水平。

> 《天工開物》中描繪的明代挖煤景象

近代煤礦 中國近代先后建成了河北開平煤礦、臺(tái)灣基隆煤礦、安徽池州煤礦、山東嶧縣煤礦和江蘇徐州煤礦等16個(gè)煤礦。最著名的當(dāng)數(shù)開平煤礦——中國第一座具有世界先進(jìn)水平的近代大型煤礦，也是當(dāng)時(shí)名揚(yáng)天下的“中國第一佳礦”。開平煤礦地處直隸灤州（今河北唐山）開平區(qū)，明代就已開采，尚存煤窯數(shù)十處。1876年，唐廷樞受李鴻章委派勘察開平煤礦，并以“官督商辦”形式成立“開平礦務(wù)局”。到了1898年，煤炭產(chǎn)量高達(dá)80萬噸。至19世紀(jì)80年代末，天津已不再進(jìn)口洋煤。彌足珍貴的是，開平煤礦堪稱“新式煤礦”（中國近代采用西方機(jī)器設(shè)備和開采技術(shù)開鑿建設(shè)的煤礦）的典范，有“中國近代第一礦”之稱，在中國煤炭史上占有重要的一席之地。

——唐山煤城 一座煤礦不僅催生了、也托起了一座城市，唐山就是這樣一座因煤而興的城市。這便是“中國煤炭工業(yè)先驅(qū)”“唐山之父”唐廷樞（1832—1892）創(chuàng)辦的開平煤礦——晚清時(shí)期一座世界級(jí)的大型煤礦，也是留給唐山這座城市最深刻最耀眼的歷史印記。晚清重臣李鴻章（1823—1901）曾給予高度評(píng)價(jià)：“唐山煤礦出產(chǎn)既旺，銷路亦暢，北洋兵商各船及各機(jī)器局無不取給于此。規(guī)模宏闊，機(jī)器畢具，自中國有煤礦以來，殆未見有如此局勢者。”美國第31任總統(tǒng)胡佛（1874—1964）曾在這里以美國“白領(lǐng)”身份“打過工”，并為其日后成為美國總統(tǒng)打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最讓人津津樂道的是，開平煤礦像一條紐帶，將唐廷樞、李鴻章和胡佛這三位歷史風(fēng)云人物聯(lián)系在了一起。

煤之用途 隨著朝代更替，古代對煤的應(yīng)用也越來越廣泛，不僅用于烹飪、溫酒、煮茶、取暖，還用于燒陶、制瓷、煉銅、冶鐵、鑄造、煮鹽，也用于入藥、書寫，甚至戰(zhàn)爭。

——煉銅冶鐵 考古證實(shí)我國將煤用于煉銅冶鐵最早始于商初，但文獻(xiàn)記載卻晚得多。據(jù)記載，“故鹽冶之處，大傲皆依山川，近鐵炭?！保ā尔}鐵論·禁耕》）這恰好印證了前述的“鐵骨漢風(fēng)”。另載，“龜茲（qiū cí）國，……能鑄冶”（東漢·班固《漢書·西域傳下》）；“屈茨北二百里有山，夜則火光，晝?nèi)盏珶煟巳〈松绞?，冶此山鐵，恒充三十六國用”（《水經(jīng)注·河水》引東晉名僧道安的《西域志》）?！扒摹奔础褒斊潯?，位于今新疆庫車一帶，為古代西域出產(chǎn)鐵器之地，并可供當(dāng)時(shí)36國用，足見漢晉時(shí)采煤冶鐵場面當(dāng)是何等壯觀。到了宋代，煤不僅用于冶鐵——有“河?xùn)|（今山西）鐵炭最盛”之說（《宋史·食貨志》），而且用于鍛鐵——有詩“北山頑礦何勞鍛”為證；還用于鑄鐵——有詩“為君鑄作百煉刀”（《石炭歌》）和“本路（指河?xùn)|路）鐵礦石炭，足以鼓鑄公錢”記載佐證（《續(xù)資治通鑒長編》）。遞及明代，煤“則人以代薪炊爨[（cuàn），即燒火煮飯]，煉鐵石，大為民利”（《本草綱目》），并強(qiáng)調(diào)“凡煤炭，普天皆生，以供鍛煉金石之用?！逼渲兴槊褐把灼秸咴昏F炭，用以治鍛”，且有“凡爐中熾鐵用炭，煤炭居十七（十分之七），木炭居十三（十分之三）”之說（《天工開物》），闡明煤炭與木炭并用，且配方精準(zhǔn)，或許利于煉鐵。

——燒飯取暖 考古發(fā)掘顯示，早在商朝初年我國可能就已經(jīng)利用煤炭來防潮、干燥或取暖做飯，而相應(yīng)的文獻(xiàn)記載要晚得多?！端鍟ね踣總鳌分v“今溫酒及炙肉，用石炭、柴火……”。段成式《酉陽雜俎·物異卷》也有：“無勞縣（今越南境內(nèi)）山出石墨，爨之彌年不消?！笨雕墶秳≌勪洝分v述了唐末洛陽一位豪貴子弟請客吃飯的趣事：“凡以炭炊飯，先燒令熱，謂之煉火，方可入爨，不然猶有煙氣。李使君宅炭不經(jīng)煉，是以難以餐啖?！卑凳咀鲲堄玫拿簯?yīng)是焦煤，且須煉成焦炭用。表明隋唐時(shí)已用煤燒飯、溫酒和烤肉，但尚屬奢侈（請客時(shí)方用）。不過，到了明代，已有專門的“飯?zhí)俊薄槊褐把赘哒咴伙執(zhí)?，用以炊烹”（《天工開物》）。

——軍需物資 我國將煤用于戰(zhàn)爭最早可追溯至戰(zhàn)國時(shí)期。據(jù)記載，“爐有兩缶……每亦熏四十什，然炭杜之”（《墨子·卷十四·備穴》），大致意思是“爐中置備有煤，重四十斤，用燃燒著（著）的木炭給煤助燃”，用以防守城池。另載，“一日上三臺(tái)（指銅雀、金鳳、冰井），曹公（指曹操）藏石墨數(shù)十萬斤”（《陸士龍集》）。囤積這巨量的“石墨”即是煤，對當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的重要性可見一斑。唐杜佑《通典·兵五·守拒法》明確將“鐵炭”作為一種軍需物資，即可佐證。蘇軾《石炭歌》詩云：“以冶鐵作兵，犀利勝常云。”足見煤對宋朝國防軍備的作用。

——燒陶制瓷 考古發(fā)掘證實(shí)我國將煤用于燒陶制瓷最遲始于東漢，文獻(xiàn)記載要更晚一些。宋神宗熙寧七年（公元1074年），京城開封一帶連燒窯之煤，均已“自于懷州九鼎渡（黃河上的渡口）、武德縣（今河南沁陽、武陟）”，并且“東窯務(wù)娉石乞?qū)⑹砍鲐洠灰愿G柴供應(yīng)”（《宋會(huì)要輯稿·食貨》），這是用煤燒陶制瓷的最好證明。有趣的是，宋代但凡著名的古瓷窯址，無論是河北的定州窯和磁州窯，還是河南的汝窯和鈞窯，抑或是陜西的耀州窯，均無一例外地與含煤盆地息息相關(guān)。

——治病良藥 我國將煤入藥最早可追溯至東漢末年，當(dāng)時(shí)的名醫(yī)華佗就曾用煤治病?！侗静菥V目》詳述了煤的醫(yī)藥價(jià)值：“氣味——甘、辛、溫，有毒；主治——婦人血?dú)馔?，及諸瘡毒，金瘡出血，兒痰癇”；選材——“入藥惟用風(fēng)化、不夾石者良。”。

——書寫工具 我國將煤用作書寫工具最早可追溯至?xí)x代?！洞呵锕诺亍吩疲骸笆蓵秩贾y盡，亦謂之石炭”（《水經(jīng)注·濁漳水》）。至于《春秋古地》一書，清末民初杰出歷史地理學(xué)家楊守敬認(rèn)為，應(yīng)是晉京相璠的《春秋土地名》。“石墨”即煤，可用以寫字，點(diǎn)燃不易燃盡，又稱“石炭”。《本草綱目》進(jìn)一步證實(shí)：“石炭即烏金石，上古以書字，謂之石墨，今俗呼為煤炭?！?/p>

綜上，從世界能源史看，中國是發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和利用煤最早的國家，并彈奏出史詩般的煤成長“五部曲”：

第一部，發(fā)現(xiàn)煤炭，7000多年前的遼寧新樂地區(qū)，出土了與煤共生的煤精雕刻材料即可佐證，而發(fā)現(xiàn)煤的燃燒性可能要推遲至三皇五帝時(shí)期了。

第二部，商“煤為薪”，3000多年前的新疆吉仁臺(tái)溝口遺址，發(fā)現(xiàn)有人類迄今最早的使用燃煤的遺存，證實(shí)了這是“世界第一縷煤火”在此燃起。

第三部，鐵骨漢風(fēng)。2000多年前的漢代，煤作為燃料大量用于冶鐵、煮鹽以及燒窯等手工業(yè)，形成“我國歷史上煤炭利用的第一個(gè)高峰”。

第四部，宋“柴改煤”，1000多年前的宋朝對煤這種新型化石能源的開發(fā)利用，不僅拯救了宋朝能源經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且中國也因“柴改煤”這場古代的“燃料革命”脫穎而出，領(lǐng)跑世界，這在人類能源史上具有里程碑意義。

第五部，煤炭時(shí)代，200多年前，第一次工業(yè)革命成就了煤炭，作為標(biāo)志性能源的它，曾經(jīng)影響了一個(gè)時(shí)代的變革，更贏得了“工業(yè)糧食”的美譽(yù)。

有人說“煤炭時(shí)代”帷幕已徐徐落下，煤炭——這個(gè)曾經(jīng)的時(shí)代“弄潮兒”，在“雙碳”目標(biāo)下的“能源革命”中或成“棄兒”。對此，筆者不能茍同，若能不斷“加強(qiáng)煤炭清潔高效利用”，作為我國傳統(tǒng)能源的煤炭，可以在國家能源安全中繼續(xù)發(fā)揮“壓艙石”“穩(wěn)定器”作用，繼續(xù)作為能源這個(gè)“大家庭”中的“常青藤”。

作者： 呂林素 王譽(yù)婉 陳春琳

編輯： 張佳楠

排版： 何陳臨秋

審核： 刁淑娟

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