含含糊糊是中國人清清楚楚的一種態(tài)度。

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

中國人說話做事不像西方人那么精確量化，人人都是含含糊糊的“差不多先生”。

就好像中國人的對話，經(jīng)常出現(xiàn)“說了老半天，不知道在說些什么”的問題。

為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？這背后究竟隱藏著什么處世哲學(xué)？

今天我們就詳細(xì)探究一下，含含糊糊背后的門道。

01.含含糊糊的用意是，為獲得最大的和諧

對中國人而言，把話說得含含糊糊，好像是一門必修的課程。

曾經(jīng)有一位長輩，對我說過這么一句話：“在中國社會，什么時(shí)候把含含糊糊和清清楚楚弄明白了，也就差不多了。”

當(dāng)時(shí)我年紀(jì)輕輕，實(shí)在摸不著底細(xì)，不知道他的意思究竟是什么。

四十歲以后，我逐漸領(lǐng)悟到“清清楚楚的含含糊糊”和“含含糊糊的清清楚楚”各有其說不出來的奧妙。

這才恍然大悟：原來含含糊糊是中國人清清楚楚的一種態(tài)度。我們覺得他含含糊糊，事實(shí)上他已經(jīng)表達(dá)得清清楚楚。

在我們的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，天下事有的追根究底才能徹底清楚，有些事卻應(yīng)該含含糊糊，不了了之，大家更愉快。

一般人挨罵，其實(shí)不是“由于含含糊糊的態(tài)度”，而是在不應(yīng)該含含糊糊的地方，居然含含糊糊。

可見我們并不認(rèn)為“凡含含糊糊都是錯(cuò)的”，只是強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該含含糊糊的地方，當(dāng)然可以含含糊糊；不應(yīng)該含含糊糊的時(shí)候，當(dāng)然不可以含含糊糊”。

實(shí)際上，應(yīng)不應(yīng)該含含糊糊，標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)清楚。

中國社會基本上追求“最大的和諧”，大家必須努力“把傷害減到最低限度”。

像中國小姐和有婦之夫密談這一類事件，再深究下去，就算真相大白，滿足大家知曉真相的權(quán)利，而當(dāng)事人及其親友，可能就會受傷累累，不堪其擾。

為了追求最大的和諧，為什么有些事有時(shí)候非含含糊糊不可呢？

中國人知道，任何事情都和時(shí)間、空間脫不了關(guān)系。

此時(shí)此地的是，很可能是彼時(shí)彼地的非；而此時(shí)此地的非，也可能成為彼時(shí)彼地的是。

時(shí)機(jī)未到，說出來有害無利；不說出來容易引起誤解，以為我們存心欺騙。

這時(shí)候最好的態(tài)度便是說得含含糊糊，既不隱瞞事實(shí)，又預(yù)留出回旋的空間。

同時(shí)聽的人也諒解這種態(tài)度，十分清楚含含糊糊的用意。彼此互諒，就能獲得最大的和諧。

02.含含糊糊與糊里糊涂的區(qū)別

可是一談起“和諧”，有些人馬上聯(lián)想到“和稀泥”。一提起“含含糊糊”，立即有人會嘲笑“糊里糊涂”。

我們什么時(shí)候弄清楚“和諧”與“含含糊糊”的區(qū)別，什么時(shí)候明辨“含含糊糊”和“糊里糊涂”的差異，我們古圣先賢的智慧就會重放光芒，再度為世人所喜愛。

含含糊糊是“實(shí)在相當(dāng)清楚，只是不想傷害別人，在最大和諧的目標(biāo)下，表現(xiàn)得含含糊糊”，簡單地說，正是中國人常說的“我心里有數(shù)”。

心里有數(shù)，口中未明言；心里相當(dāng)清楚，卻不愿意說得露骨，以免傷人。

糊里糊涂則是根本搞不清楚，包括沒有能力弄明白，沒有興趣專心投入，以成見偏見來論斷，或道聽途說便信以為真。

有些人痛罵中國人“含含糊糊”，其實(shí)是在罵中國人“糊里糊涂”。

中國人十分厭惡“糊里糊涂”，因?yàn)樗鼤`事，甚至?xí)θ?。多少人死于自己的糊里糊涂，多少人因他人的糊里糊涂而受害?/p>

我們不應(yīng)該反對“含含糊糊”，因?yàn)楹侠淼暮軒碜畲蟮暮椭C，也能減少很多傷害。

身為中國人，必須明辨“含含糊糊”絕對不是“糊里糊涂”。

拿所謂的“差不多先生”來說，其實(shí)有兩種類型：

一種是含含糊糊型的，凡事差不多，究竟差多少卻心里有數(shù)。

另一種則是糊里糊涂型的，凡事差不多，根本不知道到底差多少。

前者大家頗為喜愛，后者卻讓眾人皆厭惡。

一句“差不多先生”，就要概括所有中國人，這種人應(yīng)該明白，自己就是屬于糊里糊涂的“差不多先生”，哪里夠資格嘲笑其他的中國人？

聽見“差不多”，馬上警覺是真的差不多，還是客氣的、給人面子？

這種人大概不至于隨便嘲笑差不多先生，是屬于喜歡含含糊糊的君子。

03.含含糊糊與清清楚楚，要相輔相成

在我們的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，有很多事情根本講不清楚，也有很多事情越講得清楚，問題就越多。

一切透明化，一切臺面化，并不是不好，而是這種絕對化的結(jié)果，勢必帶來很多不必要的困擾，甚至造成無謂的傷害。

一切都如此，不一定好；一切都如彼，也未必好。合理地含含糊糊，實(shí)在比絕對不含含糊糊要好得多。

不含含糊糊，很好。絕對不含含糊糊，后果堪虞。

含含糊糊絕對不是糊里糊涂，含含糊糊的差不多先生必須有不能差太多的把握，若是差的太多，那就成為糊里糊涂了。

聰明難，糊涂更難，指的是含含糊糊而不是糊里糊涂。

不可以糊里糊涂地含含糊糊，不能夠矯枉過正地極端厭惡含含糊糊。應(yīng)該合理地歡迎別人的含含糊糊，也培養(yǎng)自己適度的含含糊糊。

最基本的思考點(diǎn)，應(yīng)該是擺脫二分法，不要把含含糊糊和清清楚楚當(dāng)作兩個(gè)對立的名詞看待。

再采取二合一的觀點(diǎn)，體認(rèn)含含糊糊中含有清清楚楚的部分，而清清楚楚之中，同樣包容含含糊糊的概念。

這樣一來，含含糊糊和清清楚楚相輔相成，自然融合在一起，而不彼此排斥和抗拒。

比較有意思的是，某些痛罵和怒斥含含糊糊的人，緊要關(guān)頭，自己也含含糊糊，其實(shí)這才是中國人的特色。

遇到含含糊糊的時(shí)候，首先問自己“我有什么不妥，才使他如此含含糊糊？”若是并無不妥，再問自己：“他如此含含糊糊，究竟有什么用意？”

明白對方含含糊糊的用意，以互信互諒的心情來合理因應(yīng)，社會更和諧，大家更愉快。