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粗粗讀了郭平安先生的煌煌大著、80余萬字的長篇小說《唐玄奘》，我敬佩了他。作家以2 8年的時間一一這是一個人有效生命的一半，先是寫了《唐玄藏譯經(jīng)記》上中下三部，共90萬字，然后又寫了后面這部全面塑造唐玄奘形象的長篇，兩部總共1 70萬字！我國著名的哲學(xué)家、佛學(xué)家黃心川老先生認為，從小說中看，作者對唐玄奘的資料是經(jīng)過認真研究的。

是的，他翻閱了古往今來相關(guān)的資料，做了札記，并且在書后面列出了出處。他不僅把這次寫作當作上一次文學(xué)講習(xí)所，上一次魯迅文學(xué)院，通過寫作實踐學(xué)習(xí)寫作。他也把這次寫作當作上了一次文化講習(xí)所，上了一次佛學(xué)院，通過研究使自己成為一方面的專家。2 8年寫書的過程，就是他修煉自己的文化修養(yǎng)和人格信仰的過程，就是他修行的過程?，F(xiàn)在，我們看到玄奘的形象從字里行間跳出來，活生生地站在了我們面前。而平安先生的生命，也從文學(xué)和文化的辛勤耕耘中得到了槃，讓我們由不得贊嘆和仰視。
可以比較、聯(lián)想兩個非常耐人尋味的數(shù)字：玄奘西天取經(jīng)19年和回國譯經(jīng)的16年，總共35年，郭平安先生兩度寫書的時間總共28年。在這兩個二、三十年中，玄奘和郭平安遇到了同樣的文海經(jīng)山、荒漠雪山，經(jīng)受了同樣的目標、意志、執(zhí)守、強韌等多方面的考驗，最后終成正果。
今天是平安先生這部長篇的首發(fā)和研討，其實更是玄奘精神的一次重溫，一次紀念。

（二）
這部作品不是匆匆看一遍就能評論的，需要深入細致的研讀，我今后會繼續(xù)做好這個工作。初讀之后，給我最強烈的幾點印象是：
一是，非常贊同黃心川先生說的，小說以一個根植在具體的歷史和人生環(huán)境中的唐玄奘，從千百年來耳熟能詳?shù)拿耖g傳說、戲曲故事以及影響極大的吳承恩的《西游記》的覆蓋、遮蔽中剝離出來，脫頴出來，由神化、幻化而人格化、生活化。原有關(guān)于玄奘的傳說故事，帶有強烈的志怪色彩和盲從盲信色彩，小說從這種固有的傳播膜中將主人公提升出來，讓人物回歸了生命人格的本體和歷史文化的本體一一也回歸到小說寫作的文學(xué)本身。小說追求寫出一個大寫的人，跳出了局限于表現(xiàn)玄奘取經(jīng)過程的窠，致力于在社會生活和歷史事件的大背景中寫玄奘，致力于在理想、堅韌、執(zhí)著、剛毅、秉正中去寫人格精神，致電力于在人物的艱險探索和文化交融創(chuàng)新，格局上便寬闊的多、立體得多；精神輻射力與傳播弘揚面也便強得多，大得多。
第二，在玄奘身上，我們看到了信、信仰，道、道行，思、思想，言、言論，行、行為，信、道、思、言、行，這樣五位一體相融的文化境界。小說力圖從一個人出發(fā)，寫出一個活躍的生命，一段真切的歷史，一種跨地域、跨文化的交融現(xiàn)象，一個高揚蓬勃的榮盛時代，一種以強大內(nèi)力為內(nèi)質(zhì)的開放包容的民族精神！佛教的中心由發(fā)源地印度，轉(zhuǎn)移至傳播地中土，印度本土信奉佛教的人數(shù)反倒只有百分之三以下，這種宗教中心作“飛去來“器式的轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，即“大月氏一貴霜一中土”的螺旋傳播過程，在世界文明史上，有，但是罕有。
第三，因而我們可以說，平安先生的這部長篇，追求在整體上、多維度地塑造好唐僧丯腴的形象，有著較高的立意和追求。在文學(xué)史上，作家的這種追求常常會催發(fā)新的建樹。

（三）
我在跑“絲綢之路萬里行”的時候，曾經(jīng)去過古印度摩揭陀的王舍城，也就是菩提伽耶往北的那爛陀大佛寺、佛學(xué)院。玄奘當年就在這里學(xué)佛。
在那里，我們在竹林精舍，佛陀講經(jīng)的地方舉行了一個“絲路萬里行走進印度”的活動，我代表大家團隊給高僧貢多拉送了一幅書法作品，寫的是“萬里皈佛祖，千年傳梵音”。
我們在哪爛陀寺尋找玄奘的足跡和回音，我們走過唐僧取經(jīng)時的僧人坊，也找到了戒日王開設(shè)的佛經(jīng)大辯論的場所一一玄奘在那里舌戰(zhàn)群儒，最后獲得大乘天的殊榮。那種在古建筑群構(gòu)成的空筐中，生發(fā)出來的濃郁的現(xiàn)場氣場，那種在現(xiàn)場引發(fā)的對歷史的回憶和再現(xiàn)，在閱讀這部長篇時一一被喚醒了。這次閱讀對我來說真是一次少有的文學(xué)鑒賞經(jīng)歷，一次帶有復(fù)習(xí)、激活和重訪故地、重構(gòu)圣殿性質(zhì)的經(jīng)歷。
記得我當時在那爛陀活動現(xiàn)場，代表萬里行車隊講話時，著重說到了我的三個自豪一一這三個自豪今天我也想在這個小說討論會上說出來。
第一個自豪，為唐玄奘自豪。因為他有那樣的勇氣和毅力，執(zhí)念不移地取經(jīng)，將佛教精義帶回了中土，并且翻譯、融匯，使佛教釋學(xué)成為了中土文化的有機成份，使儒、道、釋融匯一體，鑄成了中國人精神世界三足鼎立的支柱。
第二個自豪，為天竺文化、印度文化自豪。是北印度的恒河流域這塊土地哺育了佛陀和佛文化，并使之成為中國、亞州和世界上主要的宗教和文化思想流派。
第三個自豪，為中華文化自豪。因為中華文化竟有如此博大宏闊的文化胸襟，能以如此開放包容的氣度，將其他民族的思想精華帶回來，札下根，融匯、改造、創(chuàng)新，再度向世界播揚出去。是中華民族文化對佛法釋學(xué)的開放融匯提升，促成了它成為一個世界性的大宗教的。
玄奘是中華文化這種偉大精神的集中體現(xiàn)者。平安先生作品中力圖顯示和謳歌的，也就是中華文化的這種偉大精神。

作者：
蕭云儒著名文化學(xué)者，西安交大特聘教授。被譽為散文理論的先行者，西部文化的開創(chuàng)者，絲路文化的傳播者。著作600萬字，獲國家省級獎20次。先后擔(dān)任中國文聯(lián)委員，陜西政協(xié)委員，陜西文聯(lián)副主席，陜西文藝評論家協(xié)會首任主席，陜西書協(xié)顧問，省參事室文史館員。