起因事件

在余華英被判死刑的案件中，當(dāng)記者問她對(duì)判決是否滿意時(shí)，余華英的回答表達(dá)了她對(duì)判決的無奈和后悔。據(jù)報(bào)道，余華英在被問及是否對(duì)死刑判決不滿意時(shí)，她回應(yīng)說：“判我死刑我有什么辦法，我很后悔?！边@一回答反映了余華英對(duì)判決結(jié)果的接受程度以及她對(duì)自己過去行為的反思。然而，值得注意的是，即使她對(duì)判決表示后悔，這并不能改變她所犯下的罪行和判決結(jié)果。

余華英因拐賣兒童罪被判死刑，這一判決體現(xiàn)了法律對(duì)拐賣兒童罪行的嚴(yán)厲打擊和對(duì)受害者及其家庭的深切關(guān)懷。同時(shí)，這一案件也引發(fā)了社會(huì)對(duì)人販子行為的廣泛關(guān)注和譴責(zé)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了保護(hù)兒童權(quán)益和打擊拐賣兒童犯罪的重要性。

余華英罪行

一、犯罪背景與動(dòng)機(jī)

余華英生于1963年，是云南的一名女子。她的犯罪生涯始于一個(gè)令人震驚的決定——賣掉自己的親生兒子。1993年，余華英與龔顯良（已故）因不具備合法婚姻關(guān)系，且無能力撫養(yǎng)孩子，將兒子以5000元的價(jià)格賣到河北。這次交易不僅讓他們獲得了經(jīng)濟(jì)利益，更激發(fā)了他們拐賣兒童以謀取非法利益的貪念。

二、犯罪過程與手段

自1993年起，余華英開始伙同他人進(jìn)行拐賣兒童的犯罪活動(dòng)。她的同伙包括丈夫王加文和情夫龔顯良等人。他們通常通過租房等方式物色兒童，以購(gòu)買零食、玩具等為誘餌，將兒童拐騙到手后，再將被拐兒童帶至河北省邯鄲市，通過中間人尋找收買人進(jìn)行買賣。

在長(zhǎng)達(dá)11年的時(shí)間里，余華英等人共拐賣了17名兒童，這些兒童均被從西南地區(qū)拐賣至河北邯鄲。他們通常選擇在經(jīng)濟(jì)條件較差、家庭監(jiān)護(hù)不力的地區(qū)尋找目標(biāo)，利用誘騙、哄騙等手段將兒童拐走。

三、犯罪后果與影響

余華英的拐賣兒童行為直接導(dǎo)致了17個(gè)家庭的破碎。這些家庭中，有的父母因失去孩子而精神失常，有的家庭因長(zhǎng)期尋找孩子而負(fù)債累累，甚至家破人亡。例如，被拐女孩楊妞花的家庭就因她的失蹤而遭受了巨大的打擊。楊妞花在1995年被余華英拐賣到河北邯鄲，期間受到虐待，身心俱疲。她的父母因傷心過度，父親服毒自盡，母親精神失常后生病去世。

余華英的犯罪行為不僅給受害者及其家庭帶來了深重的痛苦和傷害，也引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注和譴責(zé)。她的行為嚴(yán)重破壞了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，侵犯了兒童的人身自由和尊嚴(yán)。

執(zhí)行死刑前如發(fā)病會(huì)搶救嗎？

那么，如果死刑犯在執(zhí)行死刑前受了重傷或者突發(fā)嚴(yán)重疾病危及生命，司法機(jī)關(guān)會(huì)予以救治嗎？

法律和人權(quán)保障的要求

1. 生命權(quán)和健康權(quán)：死刑犯在未被執(zhí)行死刑前，其法律地位并未完全喪失，仍應(yīng)受到人道主義待遇。依據(jù)我國(guó)法律，即便是死刑犯，在其執(zhí)行死刑之前，仍然享有生命權(quán)和健康權(quán)。因此，如果他們突發(fā)疾病或身體不適，相關(guān)部門應(yīng)提供必要的醫(yī)療救治。
2. 法律精神：《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》和《中華人民共和國(guó)刑法》并未明確規(guī)定死刑犯突發(fā)疾病時(shí)的具體處理措施，但根據(jù)法律精神，應(yīng)給予救治。同時(shí)，《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》第二百六十五條對(duì)于被判處有期徒刑或者拘役的罪犯，在患有嚴(yán)重疾病需要保外就醫(yī)的情況下，可以暫予監(jiān)外執(zhí)行。雖然該條款未直接涉及死刑犯，但可以類比推斷，在執(zhí)行死刑前，死刑犯突發(fā)疾病也應(yīng)得到救治。

人道主義精神的體現(xiàn)

人道主義強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重與關(guān)懷，尤其是在面對(duì)生命威脅時(shí)。對(duì)于死刑犯而言，盡管他們因犯罪行為受到了法律的嚴(yán)厲制裁，但在其生命的最后時(shí)刻，依然應(yīng)當(dāng)受到基本的尊重與關(guān)懷。因此，當(dāng)死刑犯在執(zhí)行死刑前突然發(fā)病，及時(shí)進(jìn)行醫(yī)療救治，不僅是對(duì)生命的尊重，也是人道主義精神的體現(xiàn)。

司法實(shí)踐中的做法

在司法實(shí)踐中，面對(duì)死刑犯在執(zhí)行前突發(fā)疾病的情況，監(jiān)獄管理機(jī)構(gòu)通常會(huì)迅速啟動(dòng)醫(yī)療救治程序，確保罪犯的生命安全。同時(shí)，也會(huì)根據(jù)病情嚴(yán)重程度和醫(yī)學(xué)判斷，考慮是否需要暫停死刑執(zhí)行。如果死刑犯的疾病嚴(yán)重到無法立即執(zhí)行死刑，可能會(huì)暫時(shí)中止執(zhí)行，待病情穩(wěn)定或治愈后再行執(zhí)行。這一過程充分體現(xiàn)了法律與人道主義之間的權(quán)衡與平衡。

綜上所述，死刑前突然發(fā)病的死刑犯會(huì)進(jìn)行搶救。這既是法律精神的體現(xiàn)，也是人道主義原則的要求